[原创]立极点─人極與物極

慕羲发表于 2005-5-24 04:40:04

在风水学中，立极点，又稱“戊己”“五黄”等等，就是放置罗盘的地方。这个放置罗盘的地方”，各门各派的认识也不尽相同。 
概分兩類：一種以自然组合为前提准的，如阳宅内局的中心点或重心点、或聚气客厅，主臥室、祖先牌位等，以當時格局通氣的尊位為中心；阴基则以坟地或墓穴的中心，放水或拨砂则以墓碑或碑前小明堂平地的中點为中心。稱做物極。一般三元飛星家，四大局12長生或納甲家，蓋沿用此法。 
另一种完全以人为本，来设计测量的，阴基以棺木、骨灰盒或金斗罐的中心点(即以死尸的胸口位置，或頭蓋骨縫为中心点)为原点，来考察周围局势。阳宅则以人活动时间最长的那一个位置为标准原点，稱做人極。六法先賢談養吾，或過<a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=20">路陰陽呂文藝先生</a>， 主張如此。

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慕羲发表于 2005-5-24 06:35:55

事實上，強調人極的，也有盲點！過渡強調物物一太極，結果忽略觀察對象是總體太極，造成見樹而不見林的弊端。 
談氏既然以人為本，論外局，零神收氣卻要求以門立極，與人極實無關連（沒人全天坐在門口，受氣）。呂氏論戊寅年太歲應期，天干戊，對應建物的中心，地支寅，對應人極的艮卦。見 <a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=20">http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=20</a>  7樓戊己流年斷法 
以門立極，以建物中心看戊年太歲，何嘗不是物極（屋主不可能整天坐在宅中心）！何況！天元五歌中說：
<div class="quote">
如其曲折，难以推移。坤向深沈，兑离二门皆不应。
正南重叠，巽坤两户总无凭</div>
說明屋形會影響卦氣走向，如南北向的建物，粗看是收坎離氣，北門窗納的是坎氣．但如果入室後的空間是縱軸長．可能是乾氣．若是橫軸長, 可能是震兌氣西窗納的是兌氣．但如果入室後的空間縱軸長．則變成坎氣．若是橫軸長則是兌氣．與人極關係不大。 
小弟有朋友，誤用五黃日課，在屋的中心上樑，加高一層，樓下住人，非在中宮而發凶。以人極論，一點關係都沒有，談氏說造作以宅極論，分明是強調物極的重要，呂氏這一點可是完全忽略。 
雖說陰宅穴極一點，但尋龍點穴，就是觀察八國力量的集中焦點---物極所在，再移步換形，才能真正對焦到理想的一點。應用在陽宅，由面而點，由外局而內局，亦復如是！先物極而後人極，善用二極，才能找到測量焦點，偏執人極主張，忽略物極，斷案不準，到頭來怪罪理氣不靈，有失公允！undefinedundefinedundefined

慕羲发表于 2005-5-24 07:26:06

1. 谈养吾《玄空本义》论阳宅立极《玄空本义》论阳宅立极人即极，极即人，极随人而定，极随人而动，人定则极定，人移则极动，此所以间间可立极。间间之门路动气不同，间间之吉凶各殊也。楼上楼下，大小层数，并无分别，所异者，惟纳气之大小缓急耳，及四势之环境有异耳。门路，动气也。堂房，立极之所也。井为水聚之所，灶为藏纳之所，关乎閤宅人等，起居饮食，康健乐利，所谓六事者，人事作用之区别耳，相宅手续上作法之分类耳，玄空六法用法则一也。物物一太极。阴地之极，只有一而无二，阳宅则随间论间，间间有极，层层有极。有总极有分极，总极关于全宅，分极关于各间各层各进。以主人居住之所为一极，各人居住之所则各为一极。住房以卧床为极，厨房以灶座为极，书室以书桌为极，店堂以账桌为极。宅极与间极不同，宅极以中心为主，分其动静方位，宅运之得失惟此，修造动作，当以宅极为主，间极无干也。宅极关乎全体，间极关乎局部。  阴地重在乘气，纳气次之，阳宅则以纳气为重，而乘气次之。纳气关于一时，乘气关于永久，能兼筹并顾，最为全美。世分为峦头理气者，乘气即峦头，纳气即理气也。其纳气重在气口，即门也。外门纳外气，内门纳内气。  外来动气虽在宅之东，而入宅内之西者，当以纳得西方之气论；外来动气在宅之南，而人极亦纳得南方之气者，以纳离气论，在人极之北者，以纳得北方坎气论。补救之道，所以有移其桌位床位，而门路一仍其旧，吉凶竟悬殊者；或则移其门路，而桌与床，仍一仍其旧，吉凶顿大不同者。纳气之吉凶，即桌位床位之得失也。不论新式旧式，吉凶不系乎门之立何向，全系乎动在何方也。今之所谓西式屋宇，门窗四达，若泥于宅向者，将何从下手？何为主何为客？何从分别？识得纳气，辨得立极，一言道破，用法自明，岂有中西新旧之分，岂有城市乡村之别！阳宅式样之新旧，虽代有不同，而乘气纳气则一也 細讀宅極與間極，談氏主張人極，何嘗否定物極？六法學者，一味否定或忽略物極，豈是談先賢本意？ 另外，談氏云住房以卧床为极，只有強調臥床，並未細談人體何處是中心點，須知陽宅納氣，取一片，陰宅乘氣，取一線.，氣的走向流動，在房間裡，論八個方位，已經足夠，大範圍的建物，頂多也是24山而已。後學者精細到要求以頭，以鼻，以心為極，把氣動的灰色地帶，釐清為黑白分明，未免鑽牛角尖！ 立極等於是點穴，就在陰陽相見之處，擴大至陽宅，指的是動氣零神與正神聚氣的交會點，最後以聚氣處，就是正神處做結，本身不動。如果可動，零正交媾之旺氣，早就散了。。如插頭插入插座後，才可通電。隨意亂動，同插頭拔來拔去，如何通電？六法強調的雄雌一落空，後面的三法就沒意義了。因此，談氏說： 人即极，极即人，极随人而定，极随人而动，人定则极定，人移则极动 「人移則極移」這句話有語病，易誤導后學。極是五黃，是零正交媾點，不能亂動。人是動物，走來走去。這人與極之間，若任意移動，有立極等於無立極，如何陰陽相見？其實，上句說：人定则极定，定字，吃緊。定就是不動，通電了。 再請仔細看談先賢論人極，清楚指出說：     * 住房以卧床为极，厨房以灶座为极，书室以书桌为极，店堂以账桌为极  「以人為極」的立極，全指的是「不動的家具」（請注意！是固定的書桌，不是動來動去的椅子）。 人極的人，是呂文藝先生說的『人活动时间最长的那一个位置」。請看仔細，是位置二字，靜止的位置！不是指人身。簡言之，是人去就遷就靜止的極點，不是人體等於活動的極點。這點吃緊，千萬不可輕易讀過，辜負婆心。 請看下面議論，全部看錯談先賢的意思，全指到人體來了。 [此贴子已经被原作者于7/19/2005 1:20:00 AM编辑过。]

慕羲发表于 2005-5-24 09:26:27

作者: 中国周易时间: 2003-7-9 16:05 标题: 请问各位六法兄,看床应如何立极呢? 是在床的中心还是枕头上?另外客厅, 厨房等等应该在何处立极?请各位高手指点.谢谢! 作者: 陈政儒时间: 2003-7-12 04:16 厨房之太极点在炉灶，客厅在动静之结合处，而房间以人为太极。 作者: jacky_cnf 时间: 2003-7-16 15:31 立極以枕頭(床) 作者: 生之舞时间: 2003-7-16 21:49 易兄乃高人，極之立法知之甚詳，意在引言，弟本不必費言，但來熱場而已........ 弟的粗淺看法：有總極，分極，人有人極，屋有屋極，房有房極，處處有極......物物一太極，皆交互影響而有加加減減效果．而不同極，有不同用法，如三合院以滴水簷處立極，現代屋以中心點為極定八方，若坎宅以一白入中，二黑飛乾...飛佈各宮，坤宅二黑入中，三碧飛乾....以較各宮之生旺衰死，此一用法重點不在納氣，而在方位之吉凶分辨，俾為六事斟酌之用．相傳蔣大鴻亦用此法，今人以簡易故，不重視之．天元五歌云：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留......．則此專言納氣．納氣又分靜態與動態：靜態者，所云：”尤重三門八卦排，只取三元生旺氣”，則引外氣入宅，顯然要以宅中心立極，否則八方卦位未定，怎知三門之八卦有無置於三元生旺氣之上；而能納氣者，氣口之門窗類也，既納入宅內，所謂”一到分房宅氣移”，則又各以房門納氣，所納何氣，首應以本房門看氣從何進？何路而來？是當元不當元？其次，又要以各房門八卦排，要知是否取三元生旺氣，顯然要以各房中心立極，始知房門八卦排何位，有無取三元生旺氣引他入室．動態者，人極也．如在床，以呼吸之鼻孔最要，以之為極可也，看門窗氣口，動處何方，鼻息八卦排，有無取三元生旺氣．若人在客廳，當下之鼻息與門窗氣口，動處何方，亦作八卦排；若在宅外曠野，亦曷嘗不可如此！此或為百二十一家之說，參考參考！ 作者: 豐年时间: 2003-7-18 00:33 若以枕頭或說鼻息立極, 是否床的朝向位置, 就比較不重要.........? 吾人睡覺時，皆習慣隨順床向而臥，很少橫七豎八的亂躺，所以，若說床向不重要則未必．睡覺之坐向屬何卦，亦有其特殊意義，如睡向乾卦與坤卦不能說兩者無差別，這跟陰陽宅之取卦立向的目的，事實上並無二致． 作者: 豐年时间: 2003-7-18 23:02 弟會有此問, 是因家中睡覺房間為類似和室, 整片地板都可睡覺, 故猜想以鼻息立極不管直躺或是橫躺, 只要頭的位置固定, 則相對於門或窗納氣是一樣的... 所以會問是否納氣點(鼻息)比較重要還是人(床) 的朝向比較重要? 作者: niu 时间: 2003-7-18 23:12 小弟觉得纳气点最重要，次看头脚的朝向。比如人站立时，脚踩地头顶天，天地何向？ 作者: 中国周易时间: 2003-7-18 23:20 看来以后我再看房子时要既符合玄空九运又要多多符合六法,最好两者能够同一就好了! 作者: 生之舞时间: 2003-7-18 23:56 猜想以鼻息立極，不管直躺或是橫躺,只要頭的位置固定, 則相對於門或窗納氣是一樣的...弟正是此意至於頭腳的朝向，是另外一層作法，要看你目的何在，如頭枕之朝，若恰為三煞方，自然不宜，是為一例． 作者: 豐年时间: 2003-7-19 00:29 有道理, 頭頂天腳立地,天地何向? 其實一直在懷疑是否房屋坐向並不重要, 重要的是立極在何處,再根據門窗決定納何方旺衰氣是不是這才是關鍵....? 作者: 越王剑时间: 2003-7-19 21:48 风水讲究的是动中取静，静中取动，大概取其不同于常态人之睡时，万思俱静，息走平静，唯心动为显。古人言用心思考，也说明了心这一器官的主导地位所以在下以为：心为人立极之中心 [此贴子已经被原作者于9/8/2005 11:55:11 PM编辑过。]

慕羲发表于 2005-7-15 23:53:36

請看<a href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=239&extra=page%3D5">這貼</a>，與人極何干？ 人極，談先賢主張以人為極，才能完成受氣的論斷。但。試問宅外門樓一物，誰人去受氣？ 
勉強說，立極於主房的門口（裡面有住人，算是人極吧！），艮方有人走動的動氣，收八運零神旺氣而已，應期應該是發財，結果不是。 
事實證明，執迷談先賢《玄空本義》所說的「無人則無極」，強調「以人為極」的說法，只是片面之論而已，不能不兼顧「以物為極」的乘氣或納氣。 
至於物極門樓何以會影響住人？就不能純用感官範疇判斷，就像衣冠塚、神主牌位何以有風水感應？這就必須用佛教唯識家的說法，「我」這個觀念，還包括「我之所有」的意識圈圈，我可以立極，我之所有，當然也可立極收氣。

白云泉 发表于 2005-9-8 23:30:55

我認為淡先賢其實已經把立極講的很清楚了，如果具體到人的鼻子或心髒，就有點太過了，人是一個完整的整體，其整個生命場態與不同的方位環境場態相互感應，才產生吉兇。所以，立極不應以人的那一部分為主論。小弟以為如是，是否合理?

慕羲发表于 2005-9-8 23:44:20

是的, 人極
是以人體常活動的位置立極,
不是人體。
換言之，是「人體」去遷就「位置」, 人體是客，位置是主。陰陽定位，主客一體，
接受風水的感應。 
[此贴子已经被原作者于9/9/2005 6:04:39 PM编辑过。]

陆小生 发表于 2005-9-12 12:46:26

以人立极，是对的。以物立极亦是对的。人极有一无二，物极则有大有小。物极太大，则人无法左右，人能左右的只能是自己的房子。在做房子之前或选房子之前，尚能有所选择，之后则只能在有限的范围内寻找最佳点（也就是房子的穴位啦），供人睡觉（立极。）一点初浅看法。

zhaohui 发表于 2005-9-21 15:44:57

以上只说了立极的问题．定向立极是首要的步骤，请问该如何定向呢？以阳宅看．斑竹能发表一下自己的看法吗？

慕羲发表于 2005-9-21 16:47:51

<div class="quote">以下是引用 zhaohui 在9/21/2005 3:44:57 PM的发言?

以上只说了立极的问题．
定向立极是首要的步骤，请问该如何定向呢？以阳宅看．
斑竹能发表一下自己的看法吗？</div>

陽宅定向應該是飛星初學者最大的困惑，尤其是現代陽宅內局，定向一錯，全盤皆錯，這是因為沈氏飛星，「向與坐」入中飛星規則，全取決於向量直線。下卦或替星，皆據「向」與「坐」這兩點所成的直線，（姑名名「極線」）推演而來。
飛星盤是以門？還是以窗？以空地？各地三元飛星網站，已有眾多疑问貼。<a href="http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=144&page=2" target="_blank">http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=144&page=2</a>轉貼自無意易壇，有清楚明確的交代，不贅述。
閣下如果是學談氏六法，大可不必理會定向問題。談氏只重六法地盤，強調「極點」與「面」的關係(定局)，推論的根據是一個極點，不是一個直線。極點對了，不問飛星九宮，緊接的推演，順理自然成章。有了定局,定向毫無意義, 不論在前或在後，甚至左右，結論都是一樣，不像飛星論法，向量極線,定錯或顛倒，旺山旺向可能變成上山下水。
對了，還有一派也是六法，是龍門隱派的傳承，強調九宮飛星，但飛星盤很活潑，依據觀察客體的物應, 而定向定星,不是僵硬的根據向量極線。看兄臺的語氣, 應該是學無常飛星派的, 想進一步追求合乎自然的星法,可向周易天地「人要認識自己」兄請益。

慕羲发表于 2005-10-9 00:17:14

一曰各具一太極。看法以各院中分八卦方位。其視門，以門內之院。視宅竈，以宅竈所在之院，合於黃帝宅經云：隨宅大小，中院，分四面，作二十四路，則知世俗所用門上看門，水上望水之法非也。<a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=111">http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=111</a>這裡已經透露立極的奧秘。
極點，不一定是屋子的中心！須根據現場調整。這貼可是逐字打字根據星光兄收藏的古書，清朝尚書專家，孫星衍的親筆眉批, .

一衣帶水 发表于 2005-10-26 08:37:12

这贴沈在底下，竟然没看到。

易江舟 发表于 2005-12-22 23:31:56

立极的问题，慕羲兄阐释的非常精辟，学习了。

八白星 发表于 2006-1-12 18:00:57

謝謝太虚兄精闢的論點, 實對後學有所啟發~

子不语 发表于 2006-1-30 12:23:14

作几何点——线——面——体

珊亞发表于 2006-6-19 01:32:22

[转帖]阳宅立极要诀

阳宅立极要诀 阳宅立极要诀 我们在勘察阳宅时,先要分判吉凶之先,必要有立极分八个方位,再以宅为主为体,与八方为实为 用论生克吉凶。 1、论外六事，（屋外四周环境）必立大太极分判八方断吉凶。 2、论内六事，（住宅大门之内）先立大太极取方之后，再入其间立小太极，分判八方断吉凶。 3、安大门时，先立大太极取吉方，再以总门为中心下罗盘，取吉方安大门。 4、放水时要以总门为中心下罗盘，取天干位有利方放之。（天盘） 5、神位、灶位、床位、厕坑等内六事,皆以每间中心点下罗盘立小太极分判八方取用之。 6、有时先安置吉方，再安置吉向。如大门、灶、床、神桌、沙发、办公桌、书桌等。 内六事： 内六事者，是在大门之内的事物，如开门、天井、炉灶、神位、床、沙发、坑厕、机械等，安 置得所，取用方便，吉凶可判，以宅为主论其方位与方向之吉凶。因为宅内大家的命宫东西命 不一。故不可以命宫来论吉凶，论命宫惟有在卧室安排床位用之。床为每个人之专利专用，影 响个人吉凶最切，所以余经验之结果，用命宫只有在卧室，其他皆以宅论之。室内六事，先以 大太极立极分判吉凶。然后再进人其客厅、厨房、神厅、厕所、卧室立小太极分判八方吉凶。 阳宅立极如下: 大太极----以整栋房屋之中心点立极下罗盘，分判八方论吉凶。 小太极----以每间之中心点立极下罗盘，分判八方位论吉凶。 举例: 玄空飞星临门吉凶断: 某先生住宅坐南向北(离宅)门开西北(乾门)那么输入命主出生年月日时 分后,单击乾门即可断流年吉凶。 程序示例如下： 年星临门吉凶断： 2002流年、本命 41岁男性（二黑、坤命） 七赤入中，八白临门： 正月：12 克出，上吉。进大财。家宅昌隆。 二月：92 生入，大吉。入财催贵。 三月：82 比和，中吉。入小财。家宅平和。 四月：72 生出，平。泄气，小退财。 五月：62 生出，平。泄气，小退财。 六月：52 比和，中吉。入小财。家宅平和。 七月：42 克入，凶。疾病、退财。防血光之灾。 八月：32 克入，凶。疾病、退财。防血光之灾。 九月：22 比和，中吉。入小财。家宅平和。 十月：12 克出，上吉。进大财。家宅昌隆。 十一月：92 生入，大吉。入财催贵。 十二月：82 比和，中吉。入小财。家宅平和。 评断： 今年“八白”财吉星飞到此方，八白是未来的生气，有利财运和事业发展，但飞入西北之 “阳金乾地”而财吉星之五行又属阳性，难免阳气过盛而有阴阳不调之象，唯恐对婚姻感情及 身体健康不利。是年亦有凶星“劫煞”在位，故要提防有抢劫及血光之灾。 化解生旺：西北方不可摆放植物盆栽，可挂或摆放置红色的物件。 总之，阳宅立极要诀：是从宏观到微观，从大宅到小宅，他都有一个总门（气口）勘宅论断房 屋，是以立极分判八方论吉凶。而流年玄空飞星即以气口断吉凶为准，这是真诀。 附： 玄空飞星临门吉凶断使用秘法: 方法一: 直接输入出生年份, 性别, 并确定大门所在方位(宫位) 单击断事即可，如若不准, 则以坐山定 门位来断应验。 方法二: 坐山定门位是以九星数(顺推)：1、 2 、3 、4 、5 、6 、7 、8、 9 。一属坎、二属坤、 三属震、四属巽、五属中宫、六属乾、七属兑、八属艮、九属离。 例如: 一排商铺或住宅: 他是坐北向南,属坎宅，坎属一数、即定为坎门、单击坎门即可。 若住宅门是排第二门(从商铺或住宅门左边选定门位) 九星数为二, 二属坤、单击坤门即可。 若商铺或住宅门排第十门，十门即为一数、一为坎、单击坎门即可

心易学 发表于 2007-3-27 21:41:31

王氏風水學[原點]

　　所謂原點，就是中心，在風水學中，原點就是“戊己”“立極點”“五黃點”“院心”“宅心”等等，就是解決以哪兒為中心點來確定廿四山方位的問題，雖然對原點的稱謂各異，但從風水的操作上來講，就是：放置羅盤的地方。就是這個“放置羅盤的地方”，各門各派的認識也不盡相同。傳統風水學一般認為：“原點”應是宅院的中心點(重心點)或居室的中心點，在陰基風水中，認為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風水實踐中，利用這種理論，其預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為風水是為人服務的，風水就像是人穿的衣服，必須應以“人”為本來設計其款式規格，才合乎理；同理，各種“砂水”組合成的風水格局之吉凶，也應該是以“人”為中心點來論，才符合易理和常理，誰都知道，“衛星接收天線”(俗稱“鍋蓋”的“焦點”位置不準確的話，無論你設備多麼先進(即砂水組合多麼好)都是不能收視時)，同樣，無論你砂水格局組合多麼好，如果“點穴”不準確的話，則就前功盡棄了，這個“穴”就是原點。所以說，在陰基風水的斷驗中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍
砂水的吉凶組合；在陽宅風水的斷驗中，必須以“人活動時間最長的位置”為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風水的吉凶。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店等的運氣以“收銀台”為“原點”；考察董事長或總經理的個人運氣，則必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點”。?一句話，風水考察的原點(即放羅盤的地方)必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的那一個位置為標準原點，否則，其考察就會少成多敗。?下面以第四屆呂氏風水學面授班廣東肇慶學員邵桂才的住宅變化為根據來說明這一問題。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老師住在床1的位置，因其假山在西南方，故其財官兩旺，1992年時搬遷到床2的位置，因其假山在午方，故其破財連連，事業受阻，1997年邵老師學習風水學後，將假山拆除，其運氣又連連好轉，至今(2001年8月)債務已清償，而且事業發展較順好。而如果以傳統風水學認為的“院心(或宅心)”為原點來看，則此宅有“午砂”為凶宅，你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出，陽宅風水斷驗，必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的位置為原點，才是科學的，正確的。

xpsh 发表于 2007-5-8 17:58:17

立极的问题，慕羲兄阐释的非常精辟，学习了。

人天合一 发表于 2007-10-9 20:29:41

精辟，学习了

学易发表于 2007-10-9 22:03:39

多谢大师指引　

天之水 发表于 2009-8-13 16:31:34

立极的问题，慕羲兄阐释的非常精辟，谢谢了！

若愚发表于 2009-12-4 23:52:07

后学正在读《玄空本义》一书，谈师之语初看有点窍之意，细品之，感觉藏若干隐语。慕羲老师阐述的明确透彻，后学看的明白痛快。听君一席话，胜读十年书！

g14lass 发表于 2009-12-18 08:39:37

阐释精辟。
大师指引。
一席话十年书。

王兄发表于 2015-2-1 23:45:30

好贴既然沉底了！

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