转贴：消灾祛病法

707820581 发表于 2008-11-21 00:01:48

世人只知感叹困难、烦恼和疾病的难尝难咽，挣扎在苦海之中不能自拨，而这时的人只知在身外、心外找原因，从不知自省自责，在身中、心内求解化因，沉迷在苦海中蹉跎岁月，怨天尤人，盲目奋争，所以终生和历世都无有出期。 
      我们的这个世界中，众生都是在自然因果律的法则中循环性生存。人的一生和都是在面对着以前生生世世中自己造得的恶业而生存。每个人历世中有意无意对万物所犯下的杀盗        妄等诸般恶行，都自作自受地营造了现在的生存内外环境。每个人都是在所造下的恶因中挣扎。每个人这些新旧恶因的释放，一方面造成了体内的各种疾病，同时也构成了自己一生命运的浮沉和各种灾难。 
       芸芸众生，在短暂而又漫长的一生中最大的不幸，不外乎疾病频生、缠身不愈和命运的窘困多舛这二大人生的难题。这两大人生难题产生的机理，从本源而论其实质是相同的，这些形形色色的本因性质相同，都是恶因业缘。恶因业缘的表现形式各异，不出身内和身外这二大客观环境。恶因业缘既有历史往昔所携带来的旧因，也有今生不明自然规律所造的新业。这些新旧交织混合在一起的恶因业缘，不断地在身内身外释放，使人的生命和命运之旅前途坷坎，荆棘丛生，危机重重，险象环生。 
       佛法中有一句名言：“菩萨畏因，世人怕果。”清理本因，不造新业，这是   者终生修证的根本。将清因消业作为修行的必修课、主修课，在清因这个修行的根本上下真功夫、实功夫，通过清因消业，化解历世本因沉淀堆积的陈垢，从根本上去除疾病以及改变命运。清因消业是万世修真的至宝，是人生的明灯。        正修者要真正明白“病由因起，运由业成，本因结果，祸福心生”的道理。这是实现真实正修的前提。每个人对这个道理一定要弄得明明白白，无疑无惑，诚信无疑，才是真正的明理的过程。否则就会一生都难脱苦海，迟早都会疾病缠困，厄运罩身，又坠沉沦。 
      清理化解本因和治疗疾病之身或者调整外环境结合方为正治。可以说任何人体的病变和人生厄运的场性，都有业力在深层空间的隐性作用力，它们都处于该人人体的深层空间，显化于人的体内和生命外环境的进程中，只是这些恶因业缘的能量大小不同，危害深浅不一，表现方式各异而已。 
       明白了这层道理，才能正确地依法修行，惜法修证。清因消业也是万法不离其宗，其宗在心，道心、天心、真心。真心修法法能应，沙河罪业可化尘。         罪业的消弥方法众多，总体而言，有“请师化解法、悔过惭愧法、学法颂经法、功德置换法”等四宝（还有一种临时采用的辅助方法，就是对临时感应疾病的烧纸加火供送法）。但是运用这些法宝，必须遵守用法的前提才能生效。这个前提是：        正己，提高心性，诚守五戒，斋戒荤腥。这些是修持和治病生效的根本前提，没有这些前提，单用其法则因该人自身内的场态尘浊杂乱，难以获得最良好的功效，例如未斋戒者运用顶礼颂经法，因为食用荤腥体内气场乱而浊，并且处于间接杀生造因状态中，则很难与佛法及佛菩萨相应，不易产生作用，这些前提，修证者不可不知。 
      这些方法的运用，根本而言是相互依存的整体方法，既要整体掌握,也可单修运用和综合使用。不可偏执偏废，才能最大效果地发挥这些法宝的真正功用。全面地剖析自己的心，分析自己的病，了解自己的运，在不同阶段不同层次，分别轻重缓急，合理地综合地运用这四宝，才能事半功倍地充分发挥法的作用，清除人生路和修真路上的诸多业障。         每个人都要承认自己在历史上“脱骨如山，造因如海”的严酷事实，正确对待和充分化解它们，持之以恒地消弥它们。只要正确运用持久行持，最终我们都能达到灵光清静，心灵清静，身体清静，环境清净。 
       这些清因消业的法宝，我们曾多次应用过，对有些法还曾经带修带炼过，而且都真曾产生过巨大的效应和效果，成为众多的共识，许多        至今都还在坚持运用着其中的一些方法，伴随着修炼的进程，发挥着确保顺利修行的无量功德。        为他们的正修正悟我们感到欣慰。但是也有少部分人，不能坚持修炼，或经不住世俗的熏染浸蚀，倒心毁誓改愿，不遵五戒，或倾向积极的争名夺利，荤腥裹腹。造成疾病缠身，霉运困顿，真令人叹息。当然更多的人是对清因消业，理论上不明不白，认识上昏昏沌沌，修持上敷衍蒙混，致使身病反复俄延不净，环境的磨难也又重生。这种较为普遍的现象值得重视和引为戒鉴，必须尽快纠正，才能使更多的人早日摆脱业因对心身的缠绕阻碍，轻松顺利地生活和修证。 
       请师化解法        佛、法、师是修行者至尊的三宝，没有隐显师尊的接引加持呵护不可能修成果位。请师化解疗法，是修真者清因消业最根本、最关键的环节之一。大家可以参阅这方面的有关论述。总而言之：尊师重道，师助成道。慈师呵护，恶因易消。这是修炼的一条真理，应当认真参悟和实践。 
       悔过惭愧法        惭愧法分随缘法和定时法两种。随缘法：随缘而悟自己的不足（执著心）并予以改正；定时法：每天选一时间正威仪后反省自己这些年来的不足（执著心），并立誓永不再犯或予以改正，并暗想请十方觉者为自己的誓言作证。惭愧法不仅学前人可修，学人因有习气，所以也应修学。        另外我们有一篇《忏悔文》和《引导三归依文》坚持念诵是修炼悔过惭愧法的辅助方法，经多年运用很有效果。        学法颂经法         学法颂经法，是修炼界的重要法宝和功课之一，古代修炼在一个相当长的时间内师父们常要求弟子以学法颂经为功课，虔心颂念一段时间，陶冶心性，磨砥意志，清因消业。颂经之法只要修持心正并且修持得法，经过明师指点都能形成较强的能量场，这个强大的能量场，是佛法的场与佛菩萨和护法神的加持，以及颂念者在下心愿的正向生物场共同组成的复合强场，能穿透身内身外以及他人的生物场，释放慈悲信息，消灾解难，助己助人助万物。所以前人常说：没有功德化解前恶因，只好持斋学法颂经。 
       学法颂经法，姿式上分为跪颂、盘坐颂、随形颂等不同方法。跪颂法比较严肃而正规，一般用于修习顶礼颂经法的早期和遇有重大事情时使用，业力沉重者，初修者可选用此法，此法有利于表达虔敬之心，与神佛的场性易于联接，有利于信息的交流，获得加持与呵护。盘坐颂，可广泛用于各个阶段，使用比较广泛。随形颂，这种方法不拘形体的姿态和动静，以心诚意定为法的关键，行、止、坐、卧、动、静之时皆可念颂。修持过颂经法的人很多都有这样的体会，当进入某种特定的地点和环境中时，心中常常很自然地涌起某一佛法片断或经文词句，在心中自然地颂念，此时也许正在脚不停步地行进中，但是能量却很强劲。这种情况就是一种很典型的随形颂。所以颂经法中的姿式，虽然各有定规，但是也要灵活掌握，关键是心灵感应，姿式只是辅助念的一种形式，不应本末倒置，单纯追求外在形式而将心正意诚这个根本弃之脑后。有口无心地颂念，只是徒具空壳，无法打开经或咒的场性释放能量，是修持学法颂经法的大忌，一定要避免这种现象，浪费时间，亵渎真经。 
      学法颂经法，与师印心极为重要。正规修习颂经法的开颂之前，一定要先推心香与佛菩萨用心去感应，观师默像。借助佛法与佛菩萨的无量功德能量场进行颂念。身中污浊严重者（最忌荤腥气）只宜观师在眼前上方。自己处身于师尊的场光之中。 
       然后，应当默思颂经或颂咒的目的，要启动内在心身场的愿力。例如：愿我颂经所产生的无量功德场，回向给我体内所有疾病的本因众生，愿它们获得无量功德后全部化解怨愆，获得解脱和超渡。 
       颂经分为心中默颂法和心口合一开声颂两种，两种颂法各有作用，因时因地因事灵活使用最好。初修时宜心口合一而颂，出声较好。一定要逐字逐句地心、意、口合一至诚而颂，才能真正启动佛法的内含场性，才能与师相印进入无量功德场同频共振，才能将自己的愿力真心透发出来，与师场、经场和谐一致，发挥功效和作用。 
       颂经超渡方法的本身，存在着被动超渡化解罪因和主动超渡积功累德二个范畴。自身显现的疾病和潜在疾病的本因，命运中的不良遭遇和潜在尚未出现的厄运的本因，这些是属于被动超渡的对象。这个被动是自己的一点灵光在历史上和现世所造业成因的，它们会逼着你去承受或者化解，躲也躲不掉藏也藏不住。所以属于一种被动式的超渡，必须要重点全面地解决好。一个人在修炼的相当长的阶段中，是边承受边化解这些本因所产生的内外作用力。由于我们在渐修过程中主要是依赖师父的呵护，本身没有积累较大的功德去进行置换化解，所以相当一阶段都是被动的状态。当然，被动中也有主动，明白了道理后就能变被动为主动。这个被动中的主动法，学法颂经法就是极其重要的一个法宝之一。 
       颂经法中的设愿，是具有可调整性的，例如，因为父母亲有病，百药无效，亲恩难报，自己又暂无功力替母清除病因，如是设愿颂经为母亲解脱病魔，决定从某月某日天始，虔心颂念《大乘佛法》《十度纲要》《大乘简说中阴救度法》《大乘入我我入念佛法》等，九天或三十六天，或八十一天。每天念颂1-9遍。愿我这 X X 天所颂念的功德，回向给母亲（或父亲）体内历史上造因而客居的众生，愿这些众生获此功德脱离苦海超生得渡。如此持续正心诚意地行持，最多81天。一般非不可逆转的本因肯定能够化解，疾病也许就不药而愈了（当然也不要放弃正确的医疗）。设愿后一定要言而有信地坚持颂念，必定会生出无穷效力，使疾病不药而愈，或者困境解脱。再例如对自己身中的疾病根治的设愿；对生存环境恶劣求得化解脱困的设愿；对其他善男信女帮助性的设愿等等，都可以比较正规地通过修持顶礼颂经法助己助人助众生。有时也可随缘遇境颂经相助，当慈悲发自真心，有时一句心颂能抵万句经。 
       通常情况下，要注意持之以恒。此法本身也具有基础性的作用力，修炼公里强者时间短，弱者时间长。正法持修者强，旁门盲修者弱。心性品德佳者强，反之则弱。这些因素实践中在都必须注意，不要在法上找原因，多在心中寻因，就能觅着正途和方向。 
      消因消业佛道经咒文章介绍         《大乘佛法》（含大乘学前普度法、大乘学前法、大乘十度法、大乘助度法）《十度纲要》《大乘简说中阴救度法》《大乘入我我入念佛法》《金刚经》道教修者可念《道德经》《清净经》        功德置换法        修者是辩证法的实践者，修炼者要时刻注意把握矛盾的转化，在全面运用实践几种清因消业方法的同时，要积行累功，修持功德，为社会为民族众善奉行，诸恶不作。用大量的功德善行对恶因业缘进行置换。达到消业返善。        修炼者返善报举例：        修炼者由于先前有宿业（即旧业）及不良恶种子的存在，所以，为了使其逐渐去掉宿业及恶种子，则产生了不同的返善报。        （1）排业消业返善报：主要出现于最初修炼者。目的是给最初修炼者净化身体；对于修炼者由于修炼境界的提高，所以也为其不断净化身体。排业的方式多种多样，在上主要有：流清黄鼻涕，流鼻血，流眼屎，耳朵流脓、流水，牙龈出血，吐痰，咳血，口臭，打嗝，嗳气等；在下主要有：泻泄（即拉稀），拉脓，拉血，小便黄赤，尿血，尿浊等；在周身主要有：发烧，多汗，身上起类似湿疹的物质等。另外还有其它各种不适，是为了给修者消业。排出来的物质都是宿业积累之物是业，其它不适也是业力所致，所以修者不要紧张，佛法中的老师也要为初修者讲明道理。        （2）点化返善报：在修炼过程中，自己的恶种子正在产生现行，修者感到身体或（及）周围环境不适，如遇事不顺、身处逆境（逆境即自己的处境很难）。修者要清楚，这些是在考验自己，是在帮助自己修炼。        需要说明的是，无论出现哪种返善报，都要赶快悟一悟自己还有哪些不正的种子，立刻改掉，这样返善报就会逐渐过去。        烧纸加火供送法        另外还应当了解阴德不仅可以施之于社会显态环境，还可以施用于隐态环境之中，作用于另外空间。所以，还有一种临时采用的辅助方法，就是对临时感应疾病的烧纸加火供送法。       （1）每逢清明、七月十五，年三十等等相关的日子，最好买些烧纸（也可有些冥币、金银纸制作的元宝、金锞子等）。静坐，先祝愿此举的福祉，再颂相关的经咒七次如：《大乘简说中阴救度法》《引导三归依文》等。有时在无为下加注一些信息，其能量则更加增强。（如果有条件的，要供些吃的更好，供的食品可以随火烧掉）然后寻觅合适的场地慢慢烧，边烧边在心中反复念颂大乘往生咒：        苦海无边法作舟，诚心忏悔见彼岸，愿你皈依佛法师，早成正果脱轮回。        许多人尝到助众如助己的甘甜后，将这个习惯坚持了下来，给身体和生活带来了安祥和愉悦。        （2）对被隐态灵性众生临时干扰的，造成在下或虚惊、或昏睡、或头痛、或胡言乱语的，可在晚上采用上述方法，急得可在当天，不急的可在初一、十五、或三、六、九日去做。 
       化解疾病的本因，必须要有相应的功德置换才能化解消弥，当我们修为层次不高，能力暂被局限之时，功德都没有大量积累起来之时，就应当启用一切可行的方法（将上述方法结合进行），对体内客居和身外作用于环境的恶因业缘化因求解，将所积功德回向给它们从而求得双方的解脱，获得心身的清静。                                               王稳僖于2008.7.27


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丁火明透 发表于 2013-8-29 06:45:55

这种方法对功利心太强的人无效

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