胡孚琛《道教医学和内丹学的人体观探索》免费
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">中国道家和道教的人体观，同中国医学的人体观本来相通。道教学和中医学相互结合，形成独具特色的道教医学。（参见拙著《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》中“道教医药学”一节，台湾商务印书馆</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">1992</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">年</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">10</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">月版，第</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">306-322</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">页）。道教医学的人体观将人体看作是由形、气、神三个层次组成的三重结构。这个观点在中国道教和医学文献中不难找到说明，例如《淮南子•原道训》云</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">:</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位则三者伤矣。”《黄帝内经素问•天元纪大论》云</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">:</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”葛洪《抱朴子内篇•极言》说</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">:</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">“苟能令正气不衰，形神相卫，莫能伤也。”这就是说，形是生命的外壳，要使形体长存，精神才有存在的依托。神是控制人体生命活动的枢纽，要使精神永在，形体才能活动。气是联系形和神的中间层次，它既能凝聚成形又能升华为神。这个观点可以归纳为以下图表</SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">:</FONT></SPAN></FONT></P> 很精辟的解说噢！ 好东西!顶!!! 好东西!顶!!! 道法天，天法地，地法人，人法自然。 感谢楼主无私分享。 谢谢楼主.. 真的是好東西,感謝版大的提供!!
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