千人念观音回向聋哑少女能说话

sunny · 发表于 2008-12-21 23:42:44

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千人念观音回向聋哑少女能说话

恶业重重转生哑女　佛力加被开口说话

节录自法界佛教总会佛教大学出版《法界唯心》
作者：佚名文章来源：《因果轮回实录》
　　
　　一九八一年冬，法界佛教总会法界佛教大学组团（团员僧俗十余人）第二次访问亚洲各地区。十二月二十三日至二十五日，该团在马来西亚首都摈城弘法。十二月二十四日上午，一位中年女居士，携同她的女儿来马来西亚佛教会佛教大厦叩见上人。少女今年约二十三四岁，相貌长得很端正，可是据其母云，自两岁便失去听觉，也不能说话。宣化上人观察彼因缘，知道她的善根成熟，若仗今晚法会同人诚心回向之功德，能助她消除业障。故先叫她们母女静待。

　　晚上，上人向信众开示完毕，随即叫人把该少女庄玉技带到台上。在二千余人众目睽睽之下，上人用一条白手绢放在她喉咙部位，专心为这个聋哑的少女加持。我们（包括杨国新居士)两三人，在旁边教这少女念“南无观世音菩萨”。起初，她的反应迟钝，表情呆滞，此乃因两岁时已完全失去听觉。可是，不到两分钟，哑女居然开喉了！起初“咦咦哑哑”。

　　这时，上人洪亮的声音，透过麦克风，向大众发号施令：“大家一齐来念观音名号，一心回向给这个少女，让她即刻能讲话！”

　　台下的反应如热潮，顷刻，二千余众齐声朗诵：“南无观音菩萨！南无观世音菩萨！”那声音的洪亮，又合节奏，如海潮般一波紧接一波。大家专心虔诚的缘故，转眼间整个佛总大厦如雷鼓齐鸣，震撼人心，有一种难言的热衷与恳切，非在场亲自体会是不能感受的。这时，有人把麦克风拿到少女面前，起初，那“咦咦哑哑”的声音，已改成击拍有节的发言！“南……无……观……世音菩萨!”开始她说得很勉强，每个字都是从嗓子底逼出来，怪吃力的。但她也坚持到底，自己愈念愈兴奋。不到十分钟，上人仍旧在为她加持，少女的声音打破了台下的念佛声，居然响响亮亮地念起来：“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！”虽然，音韵还有一点艰涩，并且发音未能完全正确，但是很明显地，已经懂得说话了。

　　台下的信众闻声莫不讶然，个个点首叹奇，更有雀跃得跳起来，或热泪满面，莫不蔚为奇迹中之奇迹！是时，上人又透过扩音机，向大家说：“大家要留心注意。你看这个女孩子今生是个漂亮的女性，但自无量劫以来，她所造的恶业却是磬笔难书！尤其杀业，更是多如恒河沙数。她往昔做过大将军，又做过宰相，但贪爱女色，办案时尤好施酷刑。对战犯、监犯等，施以极残忍之惩罚。他最改喜将罪犯倒吊，即是从天花板垂下铁链子，绞决罪囚的咽喉，直至彼断气而死。再加上累世毁谤三宝，訾骂出家人的罪业，故今生是个哑巴。从她现身说法，诸位应觉悟，因果报应是多么严厉，丝毫不爽！故大家切勿随便犯杀业、盗、淫、妄、酒，或轻言毁谤三宝，骂出家人。

　　“话说回来，这个人往昔和我有点缘，善根未断，故今生机缘成熟，便能蒙十方三宝加被而消罪业。”台下听众，靡不豁然有省，正是：

　　“哑者能言聋者听，陡然说话众皆惊。
　　　奇哉佛法难思议，善男信女依教行。”

　　接下来是简短的皈依仪式。庄玉枝与其母也跪下也跪下皈依。上人遂耳提面命地警训众人：“这个少女往昔所造的杀业，高如须弥山。这好像战国时代，秦将白起，好勇斗狠、极善用兵。某次与赵交战，赵军战败投降。按照当时的法律，本应将降军释放，但白起居然把四十万降军统统活埋了！因为犯了这种大逆滔天的孽行，故轮转三恶道，受无量苦。今天，仰仗观音菩萨的大威神力，及大家的一片诚心，把这少女的业障超度。假若她从今好好的做人，笃信三宝，将来必定能恢复说话的机能。
　　……

　　注：一九八二年十月底，逢万佛城山门开幕，万佛功德园满盛典，从星、马等地朝圣者数百。据信众云，庄玉枝现已恢复讲话能力百分之七十，并且每天都在进步中。

　　“普见恶道众生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀悯者之住处。”
　　“见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其解脱得安慰，此勇健人之住处。
　　　　　　　　　　　　——华严经入法界品第三十九——

圆通智 · 发表于 2008-12-22 00:59:41

在下坚信有这种事，支持佛法事业!!!

BruceZ · 发表于 2008-12-22 13:11:15

佛光普照！佛法无边！

金光菩萨 · 发表于 2008-12-31 09:41:59

佛法无边！救渡众生!

youngli · 发表于 2009-3-12 14:47:31

佛法的力量!太神奇了!

ricaldo · 发表于 2009-3-12 15:50:28

阿弥陀佛

不可思不可议

感动，，，，，，，

jxd70111212 · 发表于 2009-3-12 20:19:50

高王观世音经经文
净口咒：修利修利　摩诃[诃念和]修利　修修利　萨[萨念sa]婆诃
净身咒：唵 [唵念安]　修多利　修多利　修摩利　修摩利  娑[娑念说]婆诃
安土地咒：南无[南无念那摩]三满多　没[没念莫]驮[驮念托]南　唵　度噜[噜念鲁]度噜　地尾　萨婆诃
奉请八大菩萨
南无观世音菩萨摩诃萨　南无弥勒菩萨摩诃萨南无虚空藏[藏念zang]菩萨摩诃萨　南无普贤菩萨摩诃萨南无金刚手菩萨摩诃萨　南无妙吉祥菩萨摩诃萨
南无除盖障菩萨摩诃萨　南无地藏王菩萨摩诃萨
开经偈[偈念纪]
无上甚深微妙法百千万劫[念结]难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意
观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧，佛国有缘，佛法相因，常乐我净，有缘佛法。南无摩诃般[般念波]若波罗蜜，是大神咒；南无摩诃般若波罗蜜，是大明咒；南无摩诃般若波罗蜜，是无上咒；南无摩诃般若波罗蜜，是无等等咒。南无净光秘密佛、法藏佛、狮子吼神足幽王佛，佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏狮子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光王佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百花胜佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号：东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂[皂念造]王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛，无量诸佛、多宝佛、释迦[迦念加]牟[念谋]尼佛、弥勒佛、阿閦[閦念初]佛、弥陀[陀念托]佛。中央一切众生，在佛世界中者，行住于地上，及在虚空中，慈忧于一切众生，各令安稳休息，昼夜修持，心常求诵此经，能灭生死苦，消伏于毒害。那摩大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨，清凉宝山一万菩萨，普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊，即说咒曰[曰念约]：离波离波帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗[毗念皮]离尼帝，摩诃伽[伽念切]帝，真灵乾[乾念前]帝，娑[念说]婆诃。
十方观世音　一切诸菩萨　誓愿救众生　称名悉[悉念西]解脱  若有智慧者　殷[殷念引]勤为解说　但是有因缘　读诵口不辍[辍念措] 　诵经满千遍　念念心不绝　火焰不能伤　刀兵立摧折  恚[恚念会]怒生欢喜　死者变成活　　莫言此是虚　诸佛不妄说  《高王观音经》结束
一为什么介绍《高王观世音经》？
缘于山西省佛教协会副会长兼秘书长、山西省五台山佛教功德慈善总会副会长、太原崇善寺监院慈贵大师的俗家弟子悲愿居士（山西平定州城东人）幼年时候好佛慕道，1970年（当时他24岁）回故乡省亲，由其伯母董喜娥（当地大善人，一生吃斋念佛，常常不辞山高路远，与人传经，劝人行善）赐与一本由山西平定州下墕村梁风鸣（光绪十七年）敬锓的《高王观世音经》其人得到此经，如获至宝，虔心诵念，感应诸多，在其43岁时（1990年）一次遇到大难，其发誓许愿如能度过劫，定到太原崇善寺皈依佛门。誓毕，夜诵《高王观世音经》，天将明其劫渡过，随即他请圣一大师（当时是杨居士后来出家，现在为五台山西台法雷寺主持，到处修寺院，弘扬佛法，其功巨大）引荐在当年太原崇善寺拜慈贵为师（慈贵(1929-2004)，于2004年10月31日在{农历九月十八}崇善寺圆寂，世寿76岁，戒腊51夏。慈贵法师生于1929年9月10日，山西省繁峙县宽滩乡娘娘会村人，1950年于五台山金阁寺依灵存老和尚剃度出家，1953年在广东南华寺依虚云老和尚受具足戒。1960年入中国佛学院深造，1965年毕业后回五台山金阁寺常住，1966年“文革”期间回乡务农。1978年重返五台山显通寺，并担任五台山佛教协会副会长兼秘书长。1987年任山西省佛教协会副会长兼秘书长，1988年到太原崇善寺担任监院。慈贵法师一生爱国爱教，虔修佛业，弘扬佛法，领众熏修，维修寺院，保护文物，美化环境；他生活简朴，严以律己，宽以待人，团结僧众，还时时关心社会，慈悲济众，乐于助学，帮贫济困，深受佛教四众弟子的崇敬和爱戴。）皈依佛门，慈贵法师赐法号悲愿（当时社会佛门刚刚公开准许让俗家弟子皈依）正应了经中“南无佛，南无法，南无僧，佛国有缘，佛法相因，常乐我净，有缘佛法”的经文，以此因缘，其后益增加对佛信心，坚持念诵，所遇到的灾难，都化为吉祥，更加坚定了修持此经的信心。为了传播此经特整理有关历史资料如下。
二《高王观世音经》是建立、推动观世音菩萨信仰的重要功臣
《高王观世音经》的出现，自有其历史背景，魏晋南北朝时期，战乱频繁，广大民众生活在水深火热之中，遭受着无数的苦难与折磨。自西晋竺法护译出《正法华经》后观音信仰便在下层民众中广为传播。观音信仰促使《高王观世音经》出现，《高王观世音经》使观世音信仰，在民间更加深入。明清以来，《高王观世音经》在弘扬了观音信仰和佛教方面，更是功不可灭。
三.帝、王、后、妃、国师与《高王观世音经》
1.东魏.高欢（北齐天保初年，追尊为献武帝。）当时是他是渤海王兼丞相颁行此经，后世逐称此经为《高王观世音经》。山西省太原市西南约40公里天龙山，这里风光秀丽，历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。东魏由高欢摄政，公元550年其子高洋称帝，改魏为齐，史称“北齐”。太原古称晋阳，东魏(534～550年)、北齐(550～577年)时为高氏的別都，高欢曾在天龙山修建避暑宮，使这里的佛教迅速兴盛起來，开始了大规模的石窟寺营造工程。
两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像組合皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。
2.北齐.（由东魏高欢之子高洋建立）作为国经，代代相传。
3. 唐..唐高祖纳道士言，将灭佛法。法琳与诸道士竞论，道士惭服。又犯高祖龙颜，固争佛法，佛法得全，琳之力也。佛经护法菩萨，其琳之谓乎。初唐李渊说自己属高门第，而道士秦英揭起了法琳考证李唐先祖为鲜卑拓跋族的看法，太宗震怒，下《诘沙门法琳诏》，逮捕法琳，问罪囹圄。确实在这些纷争中，敢於考证李唐帝室族，逆批龙麟、不可谓不大胆，且况法琳辨答往复，语极质直。太宗於法琳著作中取《高王经》事，诘难欲刑。让法琳念观音名，七日后来行刑。而法琳终以陛下比之观音，而取悦旨意：“所以唯念陛下”。太宗由此而免法琳一死。《高王经》在唐朝很盛行。《续高僧传法琳传》卷二十四载法琳事迹。
4.武周.武则天时期编印《大周勘定经目录》时，仍将《高王观世音经》当做佛教经典编入其中。
5.明. 明永乐十三（1415年）年被敕封为灌顶慈慧妙智大国师缘旦监剉发起刻印《高王观世音经》。
1521年（正德16年）由襄王同妃李氏为求子而施刻《高王观世音及梦授经》；1568年（明隆庆2年）汝安王妃李氏；1580年（万历9年）宫庭本刻《高王观音经》并多种经咒；万历47年内府刻（即皇室刻书，中央政府刻书，大部份是以明朝皇帝名义编著有关政教礼制的书）《观世音菩萨救苦经及护咒》本。
明万历十八年（1590）时，神宗皇帝朱翊钧的生母、慈圣皇太后李氏，她很重视《佛说高王观世音经》施刻了《佛说高王观世音经》。她出版了一个版画，很重要的木刻版本。在此卷故事中，画面很多，上面是故事，下面是图象。扉页就有两幅图画，第一是佛说法图，说法图后一折为龙牌，内雕“皇图永固，帝道遐昌。佛日增辉，法轮常转”。御制龙牌就是圣旨，把《佛说高王观世音经》颁行天下。最后经尾的结束画幅仍属是护法菩萨韦驮奉着杵，对开的页上龙牌上榜题写明：“大明慈圣宣文明肃皇太后万历庚寅正月吉日发心刊版施印。她热心的佛事功德业绩很多，略可归纳为布施造寺、（太原双塔建造于明朝万历年间，傅山祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩, 1599年，太原士绅推举傅霖为首事，集资在太原东南郝庄的向山脚畔兴建高度为54．6米的文峰塔，同时还依塔兴建了永明寺。万历本《太原府志》记载“建（塔）后三科两试，中五人或七人或十人，其兆足征也。在文峰塔建成九年后，第十一代晋王朱敏淳有感于狭促简陋的永明寺与太原九边重镇的地位很不相称，决定邀请妙峰大师前来主持扩建永明寺。妙峰大师来到太原后，做了太原永明寺的住持并总理扩建事务。而寺中的文峰塔在建成不久就开始向西北方向倾斜，因此，妙峰大师又建议晋王在文峰塔西北新建一座佛塔。四年后，佛塔建成，并募得舍利，藏于地宫，故称“舍利塔”。因为李太后出资佐助的缘故，所以，新塔用李太后的尊号命名为“宣文塔”。不过值得一提的是，在主事人傅霖去世五年之后，他的孙子，山西历史上最杰出的思想家傅山先生诞生了。当年傅霖发起建塔的初衷，是为了“兴文运”，为了让太原多出举人、进士，多出才子、大师。最早见效、受益的恰好正是傅家，傅霖的孙子傅山数十年后崛起，在文学、哲学、书法、医学等多种学科均有建树，成为具有全国影响的一代文宗。稍后还有清初长于经学研究的汉学家阎若璩，他一生著述颇丰，还应朝廷之召参与修订了《大清一统志》。双塔建起四百年来，一直成为太原一处风景胜地。如太原永祚寺俗称双塔寺傅霖提出为“兴文运”建造一座佛塔的主张，得到众人附和，慈圣皇太后得知此事也出银助资建塔，万历二十七年（公元1599年），一座青砖彻体、雕饰清丽，高54米多的八角巨塔便耸立于太原东南了。为了纪念宣文皇太后资助建塔的功德，此塔便命名为宣文塔，五台山高僧福登来到太原，在距宣文塔西北60米处，主持设计、兴建了另一座砖石结构、琉璃镶檐，高度几乎相同的巨塔，于万历四十年（公元1612年）落成。从此，挺拔、壮丽均为13层的宣文双塔，当年傅霖发起建塔的初衷，是为了“兴文运”，为了让太原多出举人、进士，多出才子、大师。最早见效、受益的恰好正是傅家，傅霖的孙子傅山数十年后崛起，在文学、哲学、书法、医学等多种学科均有建树，成为具有全国影响的一代文宗。）供纳高僧、刻印经典。她曾在内廷置番汉释道三经厂，可以雕造印行佛经。北京流传慈圣皇太后是“九莲菩萨”转世的说法。北京慈寿寺东仪门内，为九莲阁，阁内供奉有九莲菩萨像，慈寿寺里的永安万寿塔，十分灵验。谁若想求九莲菩萨保佑，绕着永安万寿塔转圈祈愿，可以驱病避邪，求得所愿。因此慈寿寺一直香火旺盛，源源不断的善男信女来绕塔祈愿。直到现在还经常有信佛之人到塔前祈祷。明代的长椿寺因有皇家的庇护，因此规模宏大、香火鼎盛，成为“京师首刹”，山东省泰山碧霞祠等地，供奉“九莲菩萨”。九莲菩萨到泰山，最早安置在天书观。此处本是北宋真宗赵恒君臣导演“天书”闹剧而建的乾元观，明正德间已于其中建碧霞元君殿。万历在天书观碧霞殿后建九莲殿，安置九莲菩萨，并改天书观额为“天庆宫”。故上述“度世真经”中说：九莲“乐观东岱景，尊居天庆宫，一道金光罩，万年仰大明”。《泰山志》引清顾炎武在《圣慈天庆宫后记》，叙说泰山碧霞元君祠前有奉元殿，祀九莲菩萨即慈圣皇太后。泰山登山道上的著名庙宇红门宫，西院正殿内供奉着“九莲菩萨”铜像。据介绍，这是“泰山现存最大的铜像，双手合掌于胸前，盘脚趺坐于九朵莲花组成的座上，通高3•4米，宽2•28米，高发髻，饰以帔肩璎珞，衣襟、袖口饰缠枝莲花和牡丹。衣纹浑圆流畅自如，面容丰润娴静，目光微启。此铜铸体魄高大，但找不到一道铸合缝隙和沙眼洞孔，颇有较高的铸术工艺和技巧。慈圣庵位于四川峨眉山万年寺出山门左下150米处，海拔970米。为明万历21年（公元1593年）时无穷禅师创建，珍藏有万历皇帝之母慈圣皇太后御赐的经典、袈裟、供器等。因寺内祀明神宗母慈圣太后像而得名，1940年，能海法师募捐重建（后经大勇法师介绍，遂决意赴藏求法。上师将密法带回汉地，一面从事译经工作，一面着手建立汉地黄密道场。讲经说法，显密兼弘。在成都近慈寺，首创汉密第一道场，使藏密佛法第一次在内地传播，且生根开花结果。老上师为此培育了大批学密僧才，深得四众弟子称叹，被誉为自宗喀巴大师以后密宗第三法王。1956年，新峨眉山佛教协会成立时，能海法师被礼请为名誉会长）。新中国又多次维修，寺宇一新。
6.清.慈禧太后在生前的时候就准备死后要盖的陀罗尼经被，相信《高王观世音经》的救苦作用，把《高王观世音经》织在陀罗尼经被上。慈禧太后,一生虔诚诵《高王观世音经》，一生遇到很多危难，都能够化险为夷，（清俞樾，历任编修，河南学政；内务府大臣继禄；清末淮军将领郭月楼；清最后一个状元中国近代著名的实业家、教育家张謇；溥叔明（1906-1961）原名爱新觉罗溥僡,是清朝恭亲王奕欣之孙,贝勒载滢之子都诵《高王观世音经》，可见《高王观世音经》在清朝受到皇室和高层的重视）。这是一本使我们修的很快的重要经典！这是一本使我们既能解决现实问题，又能将来去佛的世界的重要经典！
四、高王观世音经作用：这是一本使佛法昌盛的重要经典！这是一本使中华民族复兴昌盛强大的重要经典！这是一本使我们成就佛道觉悟的重要经典！这是一本使我们修的很快的重要经典！
这是一本对阳间，阴间都有用的经。得到此经的人，一定坚持念诵，会对你一生有益，传播给你的家人，朋友，传播的越多越好，越远越好，不要没有时间念佛，而有时间受罪！在家的人们念诵此经保佑自己的父母，妻子、丈夫、儿女、平安、在外打工的人念诵此经保佑自己事业顺利，不遇危险伤害。
阳间：在家的人: 家运昌隆、七难远离、万事吉祥、消一切灾。学生能够增加学习分数。出家者(修行众): 道心坚固、直达本源、行施大法、证得佛道。大妙乐大如意: 治难治之病、能救一切苦, 至诚读诵、所求顺遂。文武将士们时常读诵此经：能增加文武运的养成、效忠及辅佐君王、安抚人民、子孙繁荣。君王若能祈念此经文：便能够保持国运昌盛久远。此经文对国家民众有很大的利益灵验。
阴间：为人子女的家家准备《高王经》给老人用，或者清明节、七月十五、或者父母忌日把《高王经》写在黄表纸上，在坟前焚烧，这样对死者生者都有利。或者给过世的老人立在坟墓上，或者印书传播，为其追加冥福。
名称来历：唐朝佛教南山律师道宣祖师在《大唐内典录》卷十，在《历代众经应感兴敬录》记载：昔元魏天平年中[534-537]，定州（河北省定州）募士孙敬德，在防造观音像。年满将还在家礼事，后为贼所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍得免苦难，敬觉如梦所缘了无参错，遂诵一百遍，有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。监司问之，具陈本末，以状闻丞相高欢，乃为表请免死，因此广行于世，所谓《高王观世音》也。敬还设斋迎像，乃见项上有三刀痕，见齐书。（《大正藏》卷55，页339a）
“高王”即东魏大宰相兼渤海王、北齐王朝的实际建立者——“高欢”后世逐称此经为《高王观世音经》
五、诵经方法：
念经场所和方式，一切随环境方便，最重要者心必虔诚，出声不出声皆可，字字清楚，印入心坎。（不要在厕所念诵此经）。
随时随地可以念。如果背会更方便。心地须虔诚，口出声亦可，不出声亦可，不要胡思乱想。持诵高王观世音真经，有大愿力的人，每日十遍，早晚课各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力的人，每日二遍，早晚课各一遍。遇有急事，要请菩萨大力相护，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恒，我相信感应会如影随形，有求有应，愈是信心坚定的人，愈是能成功，这是一定的道理，在佛堂烧香念更好。
六、高王观世音经感应：
入冥还阳延寿命
1.　孟知俭，并州人，少时病，忽亡。见衙府如平生时，不知其死，逢故人为史，谓曰：“因何得来“具报之，乃知是冥途。吏为检寻，曰：“君平生无修福处，何以得还！“俭曰：“一生诵《多心经》及《高王经》，虽不记数，亦三四万遍。”重检，获之，遂还。吏问：“欲知官乎“曰：“甚要。”遂以簿示之，云“孟知俭合运出身，为曹州参军，转邓州司佥”，即掩却不许看。遂至荒榛，入一黑坑，遂活。不知“运“是何事，寻有敕募运粮，因放选授曹州参军。乃悟曰：“此州吾不见小书耳。“满授邓州司佥。去任，又选唱晋州判司，未过而卒。《朝野佥载》卷三之34作者张鷟，字文成，生卒年不详，当于武后到玄宗朝前期，《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，内容十分广泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事，也站在反对派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露，暴露了"贿货纵横，赃物狼藉"的现实世相。因属时人记时事，所载内容，多为第一手资料，主要记隋唐两代朝野逸闻，尤以武则天当政时的事迹为多。《所以颇有参考价值，为《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用。《太平广记》之卷第一百一十二•报应十一•（崇经像）引用。
2《容斋随笔》洪迈甲志卷第四：郑邻再生绍兴十四年三月四日。江东宪司驺卒郑邻因为被阎王误捉拿进入地狱，阎王问：看汝是一善人，在生曾诵经否，邻曰：默念高王经。王曰：还生时依旧积善。
南康都昌县卢冲民刘四秀才，绍兴四年(南宋1134年)十一月暴卒，为两吏领至幽冥中，入阎王殿庭下。仰望陛基，可高一丈许，王凭几坐其上，其前立巨牌，碧字标云“共相公至此”。刘默念：世间安得有此姓。初未尝发言，王顾语左右,似有生人气。吏质刘曰：汝适所说何事？刘不敢答，辞曰：未曾启此齿。再三逼之，乃道所念。吏叱曰：不得泄露！此是饶州洪右相，今作阎罗王。少顷。王命吏押回。刘归，经历数狱，见罪囚苦楚，惊悸之极，吏举袖掩其面，遂蒙无所睹，行三十余里始释手。别又有一殿巍然，僧（地藏王菩萨）合掌升高坐，前有黑光，桌铺白纸一张，纸上数虫蠕动。僧下坐，执随求法环，摇撼作响，问刘曰：汝在生修何善业？对曰：无可纪者,仅能持《高王观世音经》耳。对曰：只此是也（就是此经），放汝去。汝来已经三日，恐汝妻坏了宅舍，宜亟还。吏即引行，过涧水两重，跃而寤。次年二月，刘生邻人叶百一至宪台投牒，馆于逆旅黄氏，与人说此，予（<夷坚志>作者洪迈）不暇亲审也，因记文惠公顷游广府，府帅方务德滋，因留摄幕属，与其弟稚川同官。稚川名洪，胥吏倡忧避其名，呼公为通判，而洪氏所出为共工氏之后。（<夷坚志>甲卷第四:十六事《笔记小说大观》第二册。中华书局1981年点校本第二册）
治病：《急救广生集》.清程鹏程卷一•慎疾法语.为善去疾.诵经：一人诵高王观音经甚诚，出行折一足，哀叫菩萨垂救。梦僧授一方，用绿豆粉，新铫炒紫色，井水调浓敷，纸贴，杉木皮扎定，其效如神。（《四声本草注》）急救广生集》又名《得生堂外治秘方》，是我国清代著名而又难能可见的外治法专书。
送子：海南一勺。徽州陈氏，染病笃，许施高王经千卷。其夜梦二僧护持，且曰，汝虔心施经，病可愈矣，果痊。
《持验记》唐时，湖南衡阳的吉长年，没有子嗣。一老僧劝他念诵《高王经》，说生儿有“白胞衣”、“重（音崇。双层）包”的异征。夫妇诵经满一藏，后来生下三个孩子，都是白衣、重包。太守亲眼看见这一灵验感应，于是刻板印送。武阳的江宰夫妇受持，也同获美报。《高王感应记》
上海松江太守费永年，刻印施送《高王经》，生下一子。传授此法给外甥江文产，照办，也得子。儿子十八岁时，就乡试中举。
求官：安徽徽州的徐谨，无子，念诵白衣咒求子。梦见神说：“再诵《高王经》一藏（5040本），可得子。”如言照办，即生子。又梦见神说：“如能广行善事，施送经书一藏，儿子可获官贵。”照办，儿子果然登第。
消瘟疫：清时，浙江桐乡的张曹氏，家住玉溪镇，虔诵《高王经》。同村居住的二十余家，都仿效她。独有一户人家，不信佛，反而讥笑张曹氏。乾隆二十年，大瘟疫流行。诵经的人家，都安然无恙；讥笑的那一户，全家不起。《高王证验》
救焚：应验记。叶毓菁，虔诵高王经。一日诸友会集请诵。其幼妹闻诵趋听，瞥见楼上火光，呼救得熄，衾褥俱烬，苧帐犹存。
救溺：高王经近验。余日旭，省亲渡江。梦白衣人告曰，汝明日有大难，号我可脱。及渡江遇风，舟欲覆，急号大士救我，遂安济。《南海慈航》。
脱牢狱：高王应验。明姜善，为兄濂，以占山不遂，诬陷人命，问成重辟。万历间，转监府狱。得高王经，日夜礼诵，数盈一藏，得赦。
免灾：感应记略。婺州陈彦山，梦告者曰，吾汝祖也，汝将有粉身碎骨之祸，当急持观音救苦经，兼刊印行世，方免劫。次早即跪祷大士像前，专诵不懈。一日坐斋中，闻敲门甚厉，急启视，忽风拔木，树压屋颓，彦免厄。
.考大学：山西省晋中市榆次区郭村，郭某，学习绘画，平时虔诵《高王观音经》，2007年在考场上考绘画，觉的手腕如有人扶住，画的画比平常高明，逐成功，更加虔诵《高王观音经》文化课也成功，考入河南省信阳师范大学。（我亲自教其诵《高王观音经》，她告诉我的情况，在整理时候，未联系上她，不方便写其真实名字和地址）
爱学习不贪玩：有曹某，平时厌倦学习，我教其诵《高王观音经》，她同桌刘某信佛，与曹某很友好，劝其诵《高王观音经》，曹某信刘某的话，很快背会《高王观音经》，不久曹某象变了一个人，上课不再和同学说话，钻研学习，成绩很快提高。比其他同学分数高，老师和同学都非常惊讶。
台湾、香港、澳门弘扬《高王观音经》以及感应
台湾：一. 修行：卢胜彦在台湾及全世界弘扬《高王观世音真经》不遗余力。台湾上师卢胜彦在台湾及全世界弘扬《高王观世音真经》不遗余力。以下是他的感应：
卢胜彦当年是在台湾中部的玉皇大帝庙，看到《高王观世音真经》，是精装本，当时向住持要了这本书，住持是释惠灵，出家僧，与笔者父母甚有来往。持经归家，即得一梦，梦见观世音菩萨坐莲花座上说法，法相之庄严令人生恭敬之心。后来细读《高王观世音真经》，忽来香息阵阵，如花芬芳。当时尚不知修道与启灵，事后始知前世之根缘，必有如此之现象也。尤其我得证后，初转法轮，知道「高王观世音真经」有无量无边不可思议功德，这是大士为了方便度众生，示现的一本经典，能具足一切法相，普度一切众生有情，显密圆通，得大智慧，成就金刚不坏身。后来我持诵高王经，高王经有很大的灵力，这股灵力从唐朝时代就有很大的发挥。此经典由我印证它的灵力磁场强大，非同小可，后来深入探究，里面蕴藏的，是「十方佛」及「十方菩萨」的法力，念一遍高王经，等于十方佛及十方菩萨的灌顶加持。我的感应是这样子，一股清静的灵流，力量十分强大，进入我透明、红、空的中脉，我的「心轮」原是重重的烦恼脉包裹着，竟然一片又一片的剥落，只要专一的念一遍高王经，烦恼脉就剥落一片，直至烦恼脉全部剥落。接着，我发觉，中脉的「心轮」中心，有一条细小的「五彩心脉」，会发出亮光。我总算发现原来行者显发本身自己具有的光明所在是「五彩心脉」，这光体也就是化为智慧虹体的本源。我在得见智慧虹体之后，勤修猛进，随修随现自身净光，这是本觉智光，此智光本是隐藏的，经修练后，会有进展：五彩心脉－－白柔脉光－－净光－－明点空光－－五智光明－－五色虹光。有人修持此经，在很短的时间，在梦中见到观世音菩萨，用甘露给其灌顶的祥瑞，有的中见到观世音菩萨闪光的祥瑞，有的在打坐的时候，看见了红光，等等吉相。有的在梦中还在口中诵念《高王经》迎接地藏王菩萨，几次都梦见这个梦。有的做梦能够预见第二天发生的事情。
以下是他弟子的感应：
1.我是叫“莲褒”，原是‘辅教广觉禅师’---贡噶呼图克图的弟子，在民国三十六年（1937年），贡师在南京玄武湖时皈依灌顶，学习了白教多钟法，曾修习喜金刚、上乐金刚及金刚亥母等法。
　　我依《高王观世音真经》念诵，果然有大灵异的相应发生。有一回，口中出声，完全变了音调，竟然细如女子，声音悠扬，非常悦耳，闻音者皆诧异不可能，因我是一老者，发须皆白，竟出女子悦耳之音。
　　念完一万遍，连连感应一星期之久，见佛光，菩萨现形，一切指示皆能应验，实在不可思议。
以前我修白教的大法，也有相应之事发生，但从无持诵《高王观世音真经》之如此现象，实在不可思议。最近贡噶呼图克图上师也显现，对我持诵《高王观世音真经》表示嘉许，原来「贡噶呼图克图」是观世音菩萨的应化身。贡噶呼图克图（1893～1957）
贡噶活佛生于1893年，是康藏著名的白教大德、学者、诗人，曾任十六世噶玛巴活佛的上师之一，主要传承噶举和宁玛两系教法。
　　1935年，当时任国民党蒙藏委员会委员的诺那活佛遣使函请西康白教大德贡噶活佛来汉地弘法。于是贡噶活佛在二十世纪三十年代、四十年代两次应邀赴汉地，经历八年多时间，往返于四川、云南、两湖、两江、京、沪、陕、赣等地，传授喜金刚、上乐金刚、玄母等法。共收僧俗弟子数十万人计。弟子中有官高至国民党代总统、国民党中央委员、军界高级将领以及各地方党政要员等僧俗大众，下至普通黎民百姓。
　　贡噶上师不仅是佛教的成就大德，而且还是一位伟大的藏族学者、藏学家、教育家、诗人。贡噶上师的一生既平凡而又伟大杰出，赢得了汉藏佛教徒的最崇高的敬意。当时国民党中央政府在重庆明令颁给贡噶上师“辅教广觉禅师”的封号，赐银印金册。国民党中央委员会委员长　蒋介石先生亦为贡噶上师亲笔题写：“辅教广觉禅师贡噶呼图克图”。贡噶活佛1957年圆寂于康藏。
师与诺那在民初同为传藏密于汉地之大德。对藏传佛教之传入内地，有甚大影响。其所收汉人弟子亦为数甚多，陈健民、屈映光等人皆其入室门人。
二. 《高王观世音真经》进行监狱教化
因为《高王观世音真经》有免牢狱之灾.
1.《铁窗下的醒悟》自民国八十五年（1996年）初版面世以来，在社会与监所界之中，获得广大的回响，截至目前已共印行流通将近十五万册。中华印经协会秉持印赠启发心灵、长养善根的书籍为宗旨，眼见自八十五年之后，监所之中佛法的弘传以屏东看守所为出发点，更扩展到南部地区多处监所，同学们的佳作善语源源而出，因此而有增加收录心得，重新排版，交由中华印经协会印行此书的倡议，学人身为协会的理事长自然是随喜赞叹，乐见其成。此次增加收录的文章，以高雄监狱同学所写为主。高雄监狱之中大多为刑责较重，刑期漫长的受刑人，心情尤为苦闷，对宗教的需求也更为渴盼。民国九十年吴贤藏典狱长自屏东监狱转任高雄监狱典狱长之后，即秉持其在屏监推动佛法着见成效的心得与信心，在高监独排众议，以其煦煦长者，温和宽厚的襟怀，尊重原有的各项教化，但是对于佛法课程的安排，佛七法会的举办，更是鼎力支持，交代所属全力配合，无怪乎大众一致尊他为现实人间的‘地藏王菩萨’！今藉本书重新编排之便，略舒己忱，愿天下佛子，既已迈上菩提之路，皆能不畏菩提路远，速奔前程！生命教育协会理事长中华印经协会理事长海涛民国九十一年十一月于弘法旅次。
伟大的父亲高雄监狱  八工•高同学
随着唱诵佛号庄严的气氛中，却把我的思绪拉进了因果业报的体会中。我无法像海涛法师及杨老师所说，能够专心念佛，一心不乱。我知道这是定力不够，更重要的可能是本身业障太深太重，压着脑门无法开通。去年四月一日愚人节，我父亲跟我开了一个好大的玩笑，也就是农历二月十九日观世音菩萨涅盘的大日子，父亲往生了。在我回去见他最后遗容时，我念了大悲咒和《高王观世音真经》。虽然戒护回去时间有限，但连我们主管都看到了，父亲的脸隐约散发出了光彩。大姊说父亲走得很安祥，没有痛苦。我想这是菩萨知道父亲是善良的，在他最后有限生命中，让他进入了佛的世界。
（海涛法师介绍：俗姓黄，台北市人，法师虽生长于传统宗教家庭中，中学时代却接触基督教，直到大学时仍为虔诚教友。成家立业之后，接触道教。1991年，法师有缘到台北慧日讲堂，见到低眉慈颜的佛像及出家人自在的行仪、佛法博大精深的人生哲理，进而皈依于上法下振老和尚，后更因崇仰印顺导师人间佛教的理想而发心出家。
　在往后出家生涯的十余年中，海涛法师不断透过电视、广播、心灵讲座、游化朝圣来培养社会大众对正信佛教的认知。2002年十一月，蒙香港观宗寺上觉下光长老慈悲印证，允授以天台正宗第四十七代法脉，以冀传法心灯，续佛慧命。
　2. 民国四十五年（1956年）星云大师进入宜兰监狱关怀受刑人，这是佛光山监狱教化之滥觞。一路走来，忽忽岁月已历经半个世纪，监狱教化辅导工作不曾停息，更藉由各地佛光人化现千手千眼慈悯众生的观世音，将心灵关怀扩及全国监狱分布点。近几年更积极送抄经本到监狱，(《高王观世音真经》,就是其中之一)鼓励监所的同学抄经静心，体验生命中无言宏阔的祥和。六月，由佛光山慈悲基金会主办一场全国受刑人『般若凉风』～抄经心得征文比赛，共收到338 篇文稿，比预期的效果还踊跃。

jxd70111212 · 发表于 2009-3-12 20:20:42

《遗珠之作》.般若凉风抄经心得征文比赛
佛法因缘而离险境文／锺同学
　　因为我就是其中的一个例子：记得在今年元月时，有天上午我突然感到上腹部疼痛，一直持续到傍晚，未见好转，被高女监的主管、主任送至 802 国军高雄医院急诊，经诊断出来是胆结石并胆囊管结石，须手术将胆切除及胆囊管那颗石头拿掉。这是一个很平常的手术，也没什么大不了的，手术成功，住院九天，我即在胆囊管的位子插着一根管子回高女监，医生说一个月后回医院复诊，再将管子拔出即可。 ……
　　所以长痛不如短痛，咬着牙让医师替我拔除管子，但拔下后疼痛一直持续着，…让我回高女监，回女监后，痛到休克又被送回 802 国军高雄医院急诊，经一层层检查出来，是胆汁性腹膜炎，医生紧急为我手术，清除腹腔里的胆汁，原来胆囊管还未长好，经医师一拔，胆汁整个流入腹腔，造成胆汁性腹膜炎，若不紧急处理，会有生命危险，于是医师开出病危通知。……
　　住院这段期间，因为肠子未通，医师也灌了肠，结果没用。肚子很痛，不知该如何是好。后来经由我们高女监戒护科长，我们的庄科长，教我念白衣神咒，说也奇怪，我竟在当天晚上，一直吐像金桔柠檬那种颜色的液体，隔天早上竟腹泻，也代表肠子通了。…
　　在病苦这段期间，我每天念经，念白衣神咒，高王观世音真经，后来身体状况较好时，我开始抄经，渐渐的原本睡觉会做恶梦的我，已不再恶梦连连，于是我把心定下来，用很虔诚、恭敬、专注的心来抄写经文。
　　我发现来自心灵的力量，平时就要把心耕耘好。在抄经中，我悟到了，原来心即是佛，心诚则灵。
　　在还未满二个月，离拔管剩半个月时，有天上午我至卫生科换药，结果奇迹出现，那根差点要了我的命的引流管，竟自动脱落，吓了我一大跳，医生问我会不会痛，我说不会痛，就这样不药而愈，我觉得这次的感应，令我深感神奇。
佛的因缘让我遇到贵人，拉着我一步一步从生死边缘脱离险境，我在此由衷的感谢佛恩，及所有帮助我的贵人，感谢大家。这是我的亲身体验，因在大病一场中，我认识、接近了佛法，从念佛抄经中，我才明暸人生无常，所以我们应珍惜现在，把握当下，愿与大家分享。佛光山位于高雄县大树乡东北区，是中外闻名的佛教胜地，创建于民国56年，有“南台佛都”之号。是由星云法师率领弟子创建的。其寺庙建筑宏伟，并设立了佛教大学，以推广佛法，佛光山是台湾最大的佛教道场，创办人星云法师为提倡“人间佛教”之道，一砖一瓦建立起佛光山，成为台湾信众最多、最负盛名的佛教圣地。
星云大师，江苏江都人，1927年生，十二岁于南京礼志开上人出家。1967年创建佛光山，以弘扬「人间佛教」为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。先后在世界各地创建二百余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办九所美术馆、二十六所图书馆、出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及筹办澳洲南天等大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟（WASC）会员，为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。
　　香港：风水名师用《高王观世音真经》消解孽障
《粤港风水实录之廿四》──文郑国强
宿命数外数：命运与风水虽然同属中华五术之学问，但同为阴阳学理，命运重要还是风水重要呢？如相信命运的人，一定说既然有宿命论，风水又怎能改变先天数据呢？而相信风水的人肯定说风水可以改变后天命运，那么岂不是与命运之宿命论有所冲突吗？术数是迷信吗？……
此等怪事愈来愈多。今年八月份，李太太之妹妹因在杂志上见到笔者之风水文章，而对笔者有所认识，因此联同妹妹上笔者深圳写字楼见個人。笔者十分感慨的，就是李先生本来是对风水死心及否定的，但竟然不出一星期内，利用工余之时间，日夜不停的间房、油漆及重新摆设。不出两个月，李先生夫妻健康明显好转，精神饱满。李太太及大女儿短期内均一同找到工作。最开心不过的就是小女儿已没有了上身的现象，只有其母亲之异常还未解脱。笔者已带了陈小姐及其兄妹接受了某师尊的大日如来灌顶，及介绍姊妹俩多念，《高王观世音真经》，以消解其母的孽障。郑国强现任中华五术研究学院院长。香港上环太平山街[太岁庙]主理;香港[郑氏宗亲总会]风水顾问;香港亚洲电视1984年专访嘉宾;香港有线电视2005年专访嘉宾;《香港商报》2004年专访嘉宾;《香港商报》运转乾坤专栏主笔;《大周刊》掌面相知多少/风生水起专栏主笔;香港《新玄机》月刊粤港风水实录专栏主笔;《文汇报》家居风水/百花周刊十二生肖专栏主笔;香港扶轮社1998/2001年流年运程主讲嘉宾;日本富士电视台[中国风水研究]专访嘉宾;2005年亚太（深圳）室内设计高峰论坛主讲嘉宾;《当代杂志》2000/2001年室内设计学术讲座主讲嘉宾;河源市[天琴半岛]风水布局顾问;河南省焦作市[嘉隆国际公馆]风水布局顾问;深圳市[林海山庄]、[鹏兴花园] [环岛丽园][瀚海翠庭][鹿茵翠地][皇庭彩园][漾日湾畔][金石雅苑][中信高尔夫别墅区][西丽报恩福地]沙头角[蓝郡[等风水布局顾问;[金色都汇]风水讲座嘉宾.获选中国易学文化交流学会[中国易学杰出贡献奖、推动易学发展十大功勋奖、中国易学十大风云人物奖、中国易学经典案例金牌奖];深圳广播电台94.2[天地人和]家居风水节目嘉宾主持。郑国强网页：http://www.chengkwokkeung.com.hk

莲花生大士心咒：
希望大家大量修建莲花生大士的庙宇和佛像！让更多的人了解、知道、学习、纪念给我们佛弟子带来“即身成佛”无上密法的莲花生大士！
再介绍一个法门：莲花生大士心咒“嗡[念翁] 阿吽[念宏] 班扎咕[念古]噜[念鲁] 贝玛悉[念西]地吽”。佛经中讲，修莲师法，有无量无边不可思议的功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生之大威德。且能了知世间出世间一切诸法，显密圆通，坚固戒律，顿开智能，辩才无碍。其余如祛病、免难、长寿、衣食具足，息灭一切地方人风空所生诸灾，摧灭妖魔，能令一切鬼无不恭敬听命等等。 ——摘自《西藏生死书》
莲花生大士法力广大，凡学佛者，信心真实，念诵真言圣号，我们可以获得莲花生大士和一切佛的智能心、神圣品质和慈悲的加持，随时随地，得见大士，特于农历每月初十日，为其殊胜日期，是日必乘愿而来视诸弟子。行者平时虔诚供养礼诵修法，即在面前，不离自身，随愿祈求，无不成就。学习莲花生大士的密宗，能够修广大神通，同时能够降服毁坏佛教的邪魔，能够做佛正法的保护者。当初在西藏，如果不是莲花生大士降服毁坏佛教的邪魔，佛教哪能在西藏大兴。
莲花生大士，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，莲花生大师是印度高僧，藏传佛教的创始人。吐蕃（现在称西藏）王赤松德赞准备创建一座佛教寺院桑耶寺，遭到了极大的阻力，于是便派遣使者从尼泊尔迎请莲花生大师前来扶正压邪，降妖除怪，创建佛寺，弘扬佛教。在来吐蕃的路上，莲花生大师遇到了以吐蕃十二女仙为首的千千万万妖魔鬼怪的阻截，但都被莲花生大师一一降伏。莲花生大师召集了当时吐蕃境内的所有山神妖魔，命令他们必须遵照佛陀的十善法行事业，协助赤松德赞创建佛寺，违者将粉身碎骨。莲花生大师还册封能施展各种妖术的神仙为护法神。莲花生大师帮助吐蕃两代王朝治理朝政，制定法律，传授佛学，创立了显密两宗俱全的佛教——藏传佛教，被称为“佛陀第二”。在吐蕃的功业完成之后又回到印度，继续传播佛教。—　摘自《莲花生大师本生传》。
世界上许多事情并不是一厢情愿的，佛对一切众生都慈悲，但是有邪魔就想破坏佛的正法，中外历史上的破坏佛的正法的事情层出不穷如：佛教在印度的灭亡；中国历史上的“三武一宗” 法难；（中国历史上四次由封建帝王发动的禁止佛教事件.这四位帝王是:北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣.），都证明了没有法力，保护不了佛的正法。
我整理《高王经》资料，向众生重新介绍这个伟大法门，得首先衷心感谢悲愿居士，因为能够接触、认识佛教以及《高王经》，了解伟大的本师释迦牟尼佛、世界上宏扬佛法，树立佛教第一大功臣-阿育王、观世音菩萨、莲花生大士的事迹。全部都归功于他，他在艰苦的的生活环境中，以唐僧的不屈不挠的学佛精神为榜样，虽然历经磨难，对佛的信仰更加坚定，他的榜样作用，时时刻刻鼓舞我宏扬佛教和《高王经》。（在学佛的过程中，磨难会很多，不要半途而废，只要对佛的信仰坚定，必然会成功）。
在搜集《高王经》的资料过程中，得到了赵日新、赵华的很大帮助，特此对她们表示衷心感谢。希望佛的智慧光明，永远照耀着她们，早日成就大乘。
1大家需要《高王经》更详细资料。
2或者助印或者提供《高王经》的历史上的各种版本情况，以及在哪些地区流传，或者著名人物对《高王经》的推崇情况。
3大家需要朝鲜，日本、西班牙、葡萄牙、德国、法国、意大利、俄罗斯、英国等语言《高王经》。
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彭劉賢 · 发表于 2015-5-5 17:32:39

千人回向
認為還是凝聚靈氣好的磁場為準則

来自贪狼 · 发表于 2015-5-5 18:19:51

南无观音菩萨
法力无边

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千人念观音回向聋哑少女能说话

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