[转帖]道门符图的结构及原理
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<p><b>第五节道门符图的结构及原理</b><b> </b>
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</p><p>前言：此文是鹤在我父亲去世后守孝其间编著的〈道法菁囊元卷〉的部分内容，今批露一点供同道研究！转载请注明出处。</p><p><br></p>
<p>在一般人看来，<b>符图</b>之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道<b>符图</b>的<b>结构</b>，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。·清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符．。</p><p><br></p>
<p>然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善．于是在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披露<b>符图</b>的<b>结构</b>售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，</p><p><br></p>
<p>从整钵<b>结构</b>上看，每一道<b>符</b>一般都可以分为三个部分，即<b>符</b>座，<b>符</b>脚，<b>符</b>窍。所谓<b>符</b>座是指<b>符图</b>的上部：亦可叫做“<b>符</b>头”“<b>符</b>脚”指<b>符图</b>的下部。<b>符</b>窍，则为<b>符图</b>的中部(心脏)，亦可叫做“<b>符</b>心”。<b>符</b>头<b>符</b>心<b>及符</b>脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的<b>符图</b>．</p>
<p>先说<b>符</b>座(<b>符</b>头)．<b>道门</b>中不同的流派，<b>符图</b>中不同的种类，所用的<b>符</b>座是不同的．如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用的<b>符</b>皆以“雨”字为<b>符</b>座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王
紫书大法〉卷六所载四三道将军<b>符</b>。又以“鬼”字为<b>符</b>座，只是搏列在<b>符</b>的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸<b>符</b>部用三台星图为<b>符</b>座，至于其它各种各样的<b>符</b>座更
是多不胜举，难以一-一述说．本门所传符篆多以“—曰气化三清”为<b>符</b>头．</p><p><br></p>
<p>再说<b>符</b>脚凡为<b>符图</b>，一般而言，上下<b>结构</b>者，上为<b>符</b>座，下为<b>符</b>脚：左右<b>结构</b>者，左为<b>符</b>座，右为<b>符</b>脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的<b>符</b>宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字
就是<b>符</b>脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收<b>符</b>字，则以“尚”宇为<b>符</b>座，以内“食”字为<b>符</b>窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为<b>符</b>脚．不过称谓不同，<b>符</b>座叫做向<b>符</b>将，<b>符</b>窍叫喊做：<b>符</b>兵。<b>符</b>脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写<b>符</b>的程序来看，<b>符</b>脚是最后步骤，道教谓神力<b>符</b>能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚梢会神，一气立断，不得迟缓拖滞。</p><p><br></p>
<p>那么，<b>符</b>窍又在那里呢?三部之中，尤以<b>符</b>窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，<b>符</b>法同源，一道<b>符</b>的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也．天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道曰。</p><p><br></p>
<p>至于<b>符</b>中有无<b>符</b>窍，并不在乎<b>符</b>的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书》说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱<b>符</b>本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为<b>符</b>之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于<b>符图</b>，其<b>符</b>施用。则万病俱消，万邪屏<b>符</b>中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠．如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸<b>符</b>即在府座与<b>符</b>脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是<b>符</b>窍。〈祝由十三科》则以“食。字为<b>符</b>窍，称之为招兵势。</p><p><br></p>
<p>各种<b>符</b>窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两．一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在<b>符</b>为。有形。之<b>符</b>窍：另一类用。虚书-法，是指用手，目光，舌头，意念等在<b>符</b>上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形<b>符</b>窍。如前所说的圆圈．食类均为有形<b>符</b>窍，后面所言的“虚书”目光便是无形<b>符</b>窍。</p><p><br></p>
<p>虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：。先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二宇，飞人雷．“以左眼光书一<b>符</b>字，右眼光书一<b>符</b>字，舌书一<b>符</b>，存三字青红白三色，在虚空中
见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入<b>符</b>中。也就是说，用眼目神光曙舌头‘凭空’（即想象)画符窍，<b>符</b>文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之<b>符</b>窍，打入有<b>符</b>之<b>符</b>中，这里所说的“目录’，便是无形之窍，它是指画<b>符</b>者运用意念凭空书写即加入<b>符</b>中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心<b>及</b>肚脐，丹田人体的各个部位，乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀：*目光虚书·<b>符</b>字于右手心，<b>符</b>字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心．不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指(剑诀)亦可点窍关臼{法海遗珠)卷八日“：师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，作怒吸此字，以剑引入<b>符</b>’这是用剑诀对天空虚书的<b>符</b>字，便是<b>道门</b>起霄造化<b>符</b>的玄窍．</p><p><br></p>
<p>不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意念——即“神’的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入<b>符</b>中。如{法海遗珠)卷七：起风诀：
‘存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以<b>符</b>字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入<b>符</b>中．·这是用体内元气为<b>符</b>窍．其能符诀口：“能(一种异兽)有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入<b>符</b>，可兴云致雨蔽日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书．”可见，天地人体的精，气，神方是<b>符图</b>的灵魂——玄窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”</p>
<p>一点灵光即玄窍
收为胎息用为窍，道法之中真要妙
请于缘深宿有因，得知恰然白痴笑</p><p><br></p>
<p>一点朱<b>符</b>事是灵，窍中妙用体全真<b>符</b><b>图</b>的玄窍以“灵光’为其根本，所谓*灵光’是指静定修持中体认的*元神’与*辅气’〈王侍锦〉御风注：“<b>符</b>无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖气不明，安待灵乎?·“心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成<b>符</b>，行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书<b>符</b>，夫可笑也。”</p><p><br></p>
<p>〈书符笔法〉亦曰：‘<b>符</b>者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，此感而彼灵，果非于<b>符</b>乎?天以龙汉开<b>图</b>，结、成<b>符</b>，人以精神到处，下笑成<b>符</b>，天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成<b>符</b>．神师所谓眼书天录，心悟雷玄，初无存想，亦无作用．灵者自灵，不必问其所以灵．应者自应，不必问其所以应。’这就明白指出，灵光，神气为<b>符</b>法的命根，<b>符</b>法的灵验与否，全看施法者的内炼功夫如何．</p><p><br></p>
<p>灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼．〈道法会元〉卷四指出：“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一点灵光，遇天乇地，圆陀陀，光烁烁．会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然指掌，不须探问，自然应矣。</p><p><br></p>
<p>如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，〈书符笔法〉讲述书符秘诀曰：‘先澄澄堪湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书录，存如金蛇在纸上’电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持者，尤于朱墨外用工夫．’</p><p><br></p>
<p>由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神与神气，当你具备了通神达灵的灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所说：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄于纸上作用，以为<b>符</b>窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也．’又说雹“<b>符</b>者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，</p><p><br></p>
<p>吾独调，—点灵光，通天彻底，精神所寓，何著非<b>符</b>?可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变，夫是谓之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵<b>符</b>，世人枉费墨和朱”知晓了以上道理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以<b>符图</b>咒术为用，便可使你的内炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。
附：<b>符</b>胆即<b>符</b>窍——不可缺少的秘字</p><p><br></p>
<p>符窍是<b>符</b>的灵魂象征，—道<b>符</b>就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有<b>符</b>窍的<b>符</b>如同一样废纸，这个道理一点就通。</p>
<p>现在流转的一些<b>道门符</b>法，另有“<b>符</b>胆”之说．据〈灵<b>符</b>神咒全书〉所说：书灵<b>符</b>并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵<b>符</b>，是否真具有神力呢?灵<b>符</b>里有一不可或缺的符号一—<b>符</b>胆，没有它，
任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空<b>符</b>，毫无效力可言，原来<b>符</b>胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，<b>符</b>无胆亦无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道<b>符</b>中，都
要函上<b>符</b>胆．这一<b>符</b>胆实际上是由<b>符</b>窍演变而来的，它的作用与<b>符</b>窍大同小异，<b>道门</b><b>符</b>法中常用的<b>符</b>胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：</p>
<p>罡此<b>符</b>胆称为“四正公<b>符</b>胆’田共有十划，表示甲，乙，丙，丁。戊，已，庚，辛，壬，癸等十个天千。<b>符</b>胆要画在<b>符</b>在最下方，画时需要同时默念<b>符</b>胆咒：“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。边画边念，最好<b>符</b>胆画先，咒语也刚念完．再则，画完<b>符</b>胆，一般均需把毛笔倒顿头一下．但若对象为孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿(跺)笔头，切记之．这是运用最广泛的<b>符</b>胆。</p><p><br></p>
<p>二十八宿<b>符</b>胆．画时念诵：“角，亢，氏，房，心。尾，箕，斗，牛，女，虚、危。室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸’二十八星宿星名．
六甲<b>符</b>胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，T卯，丁丑，T亥，丁巳．’
七星<b>符</b>胆：画时念押退凶神恶煞。
五行<b>符</b>胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种<b>符</b>胆，都是画在<b>符</b>的最下方构成一道<b>符</b>的主要成份有<b>符</b>头，<b>符</b>窍，<b>符</b>胆，<b>符</b>脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，北斗星君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些<b>道门符图</b>中，常见<b>符</b>头上有三个三点(平行的)，这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写在*敕令’<b>及</b>神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公．这样便构成了一道完整的<b>符</b>。(见<b>图</b>一)</p><p><br></p>
<p>综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚．而不是拿过笔墨依样画葫芦。即使画好<b>符</b>还要用诀印咒语<b>及</b>禹步的配合．所以要学符咒的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之<b>符</b>是徒有其表，是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先天灵光化<b>符</b>的境界，此为先天真<b>符</b>，这里暂不多讲。学<b>符</b>要从基础学起，一步步而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画．</p><p><br></p>
<p style="font-weight: bold;"><font color="#ff0000">符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界．可以说符咒也是气功的一种表现形式臼它是表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体感应，天人合一的产物．</font></p><p><font color="#ff0000"><br></font></p>
<p>本门<b>符</b>法以内修功德，外显符篆为宗旨曰<b>符</b>法实践者必须先练气法丹功，具备深厚的内修基础。以内练中体认的元神<b>及</b>凝集的精气为用，方有通神达灵的法术，古言道：‘画符容易通灵难，丹凝神聚为真功‘是也．
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轉自<a href="http://www.chinayidao.com/" target="_blank">http://www.chinayidao.com/</a>
</p> <img src="attachments/dvbbs/2006-2/20062551951482.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/20062551951482.gif\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
講解的好清楚，謝謝說明 前四节呢？ 这个介绍的比较全面了。再看其它的。顶。 如此长篇大论,所涉及的实质内容却不多啊. 很清楚啊 这个好像在那里看过一样 谢谢分享啊 谢谢学习 了 如此长篇大论,所涉及的实质内容却不多啊. 收藏了，以后学习的时候看！ 感谢楼主。 没有符窍的符如同一样废纸。
谢谢分享，前四节呢？
謝謝分享
谢谢分享基础知识。
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