[转帖]《显密诸宗及藏族文化总释》（或《知识总汇》）要目
<FONT face=宋体>此书共三大函，十编，四十章 </FONT> <FONT face=宋体>第一编 宇宙生命的形成 </FONT><FONT face=宋体>第二章 娑婆世间和生命
此章依据大小乘的主张，叙述我们人类居住的世界（娑婆世间）和生命的产生、发展、衰亡、转变（成、住、坏、空）的过程。
第三章 密教的世界形成理论
此章是以一切密续之王：《时轮金刚续》为代表的密教的宇宙生命缘起的理论，来叙述时间、空间以及大宇宙和小宇宙（人）的对应关系，另外还介绍了时间、物质、名称的计算方式。
第四章 产生轮回的内部条件（因）和外部条件（缘）
此章首先破斥了其它学派（外道）的主张，然后按佛教显密宗的观点论述一切生命和世界皆是由业所生，而业的所依，按照大小乘显教，是指阿赖耶识、六识或假立的“我”、“人”，密教则是讲：光明的心性和不净的地、水、火、风、空、识等六界（元素），汇聚为一体的微细不坏的“我”或“人”，则是业的所依。之后，详细论述了业如何生起世界的方式和过程。
此章最后，按照最殊胜的大圆满教法的主张，论述了产生一切宇宙生命的本体（基位实相）；有情迷乱的方式；三界和胎生的身体是如何形成；众生迷乱时，仍被本体所周遍的方式；特别指出有情肉团心中，本来存在基位智慧（光明法身、原始智慧、本来天真佛）以及如来何通过特殊方式（“拖噶”即顿超）而现量看见以达到解脱的道理。</FONT> <FONT face=宋体>第二编 导师（佛）出世 </FONT>
<FONT face=宋体>第五章 按照大小乘的主张，叙述释迦牟尼成佛前是如何发心进入菩提（觉悟）之道。
第六章 导师在此刹土示现十二种大行的方式。
第七章 按大圆满派的主张，分别讲述了法身、报身、化身佛是如何成佛的方式。 </FONT>
<FONT face=宋体>第三编 佛教正法的建立 </FONT>
<FONT face=宋体>第九章 宣说如何认识法的本质、内容、分类、经和论的区别 等等。
第十章 叙述显教导师所转的共同法轮（四谛、般若、唯识等大小乘显教法轮）和密教导师所转的不共法轮四续部的方式
第十一章 分别按小、大乘和金刚乘的主张，宣说显密经续集结的方式。
第十二章 讲述了旧密教的续部的密意、表示、口耳等三种传 承和窍决部的传承。 </FONT>
<FONT face=宋体>第四编 显密诸宗和世间学问的传播历史</FONT> <FONT face=宋体>第十三章 此章首先详细地介绍了原始佛教和大乘中观、唯识、因明的开创和弘扬的历史，然后详细地宣说了密教的发源地—乌金（今巴勒斯坦境内）和四续部特别是无上续部：“密集”、“大威德”、“喜金刚”、“胜乐”、“时轮”等教授传承的历史。
第十四章 讲述了藏传佛教的历史，特别是戒律的法统和显密经续教授传承的历史。
第十五章 叙述了西藏佛教各大修传派的创立传承历史。
第十六章 古代语言、逻辑认识论、工巧技术、医药医疗学等四大学科（四大明）和天文、历算、诗词歌赋等五大专业学科（五小明）在印度、西藏、中原汉地等的历史，以及斯里兰卡、香巴拉、新疆、中亚等地区的佛教传播历史。</FONT> <FONT face=宋体>第五编 三律仪总释 </FONT> <FONT face=宋体>第十七章 讲述了小乘、大乘、金刚乘的阿阇黎和弟子的条件（性相），以及怎样依止和教授听闻的方式。
第十八章 详细讲述了小乘的别解脱戒的本质意义、类别和获得守护方式，以及大乘别解脱戒更为殊胜的道理。
第十九章 讲述了大乘菩萨戒产生的原因、本质、分类以及中观、唯识两派不同的规则和两派共同的学处：愿行菩萨心及其守护方式。
第二十章 分别按照新密派的四续和旧密派的三瑜伽各自不同的主张，讲述秘教戒律的本质、分类、怎样获得守护、取舍、失坏如何忏悔、恢复等方法，以及印藏大师论述的有关一个人同时具足三种戒律时，应该怎样守护的问题。 </FONT>
<FONT face=宋体>第六编 世间和出世间学问 </FONT> <FONT face=宋体>第二十一章 介绍了梵文藏文的本质，二者的区别，读写的方法，以及四大传统学科（四大明）和五种专业学科（五小明）等共同世间学部的内容要义，另外，还介绍了世间其它教派主义（外道）的唯心唯物主义的主张，以及天人世界的色界、无色界的认识，投生于天界的原因；禅定的要义。
第二十二章 详细解释发大小乘共同应了知的基本佛学知识：色、受、想、行、识（包括所谓心、阿赖耶识、染污意第七识未那识、第六意识）等五蕴和十二处十八界的本质、分类、动作方式以及心法、心所法、色法、不相应法、无为法等五种法和遍计依他圆成等三性，还有大小乘共同承认的缘起的理论。
第二十三章 详细地讲述了小乘的声闻、独觉、大乘唯识宗的假相派和实相派，中观宗的自空、他空和秘密中观三派在见、修、行、果等方面的主张要义和不同差别。
第二十四章 讲述了秘密派的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，大手印以及旧密派的玛哈、阿鲁、阿底三部瑜伽的要义；身心的实相；脉、风、明点的形成情况。</FONT> <FONT face=宋体>第七编 思维抉择 </FONT>
<FONT face=宋体>第二十五章 对以上听闻的内容，应以思维的智慧来作出抉择而断除增损，故此章主要叙述作为正确观察、衡量所闻要义的工具方法：共同显教方面主要以了义不了义、四种密意、四种隐义、四依、四种道理等四种方式来思维抉择。不共秘教方面的衡量方式则主要以六边、四法来观察评判。
第二十六章 用上章所说的方法来分析观察佛法制了义不了义、二谛、缘起等方面。
第二十七章 为了树立正确的观点（见），此章详细地宣说了无我、远离二边的中观见。分析了人无我、法无我，以及秘密见的差别。
第二十八章 讲述对治、改变四种平庸心思的四种遣心：思维暇满难得和死无常等以遣除对此生的贪著，思维因果无虚和轮回痛苦是遣除对轮回的贪著心。 </FONT> <FONT face=宋体>第八编 观修法</FONT> <FONT face=宋体>第二十九章 详细介绍了一切禅定的共同基础：止观的修法。
第三十章 分别讲述了小乘声闻、独觉的资粮道、加行道、见道、修道的观修次第和大乘显教的观修方法。
第三十一章 详细介绍了以密乘续部为主的生起、圆满、次第的共同修法，特别叙述了《密集》、《大威德》、《喜金刚》、《时轮》、《胜乐》、《金刚四座》、《玛哈玛亚》、《佛颅》等无上密法的脉、风、明点、拙火、幻身等圆满次第的修法。
第三十二章 讲述了以窍决为主的修传派的主要修持教诫，旧译宁玛派的三瑜伽；噶当派的三世道；道果派的道果教诫；玛巴噶举的方便道六法和解脱道大手印；香巴噶举派的智慧空行母宁古玛的“五金法”和大乐空行母的教诫；希杰派的“能息痛苦”三种观修方式，以及支派“觉域”的修持窍决；六支瑜伽派和三金刚近修派的观修窍决，还有其它各种小修传派的修法。 </FONT> <FONT face=宋体>第九编 修道觉证的阶位地道次第 </FONT> <FONT face=宋体>第三十三章 首先详细讲述了显教的资粮道、加行道、见道、修道和究竟无学道等通向世间和出世间最胜果位，所行经的路途的阶位特征，以及怎样认识和断证所生的功德等等，其次，分别讲述了佛果地的体性，如何认识的方式，不同类别（等级）的判定。
第三十四章 详细讲述了无上续部和时轮派等生起和圆满次第，与显教认识标准不同的密乘的地道功德。
第三十五章 详细地叙述了道的分支：发挥效力的共同行为和不共禁戒行的方式和作用。
第三十六章 详细地讲述了旧译宁玛派三大瑜伽的地道功德。 </FONT> <FONT face=宋体>第十编 指示究竟解脱界位</FONT> <FONT face=宋体>第三十七章 讲述显教的果位，佛的本质、意义和解释；如何成就的方式，所依法、报、化三身，能依的五智、功德、事业等。
第三十八章 讲述密咒的共同成就；息增怀诛等四种事业，小、中、大三种成就和大小空行等的成就方式。
第三十九章 讲述了金刚乘的究竟果位：有学双运和无学双运果位，所依佛身和能依智慧，功德事业等特征。
第四十章 首先按照《秘密藏》的主张，讲述旧密派的果位特征，以及显密二宗的法、报、化三身的差别，然后按大圆满的主张，讲述上、中、下三根解脱的方式，和究竟解脱地，身和智慧的特征。</FONT> <P><FONT face=宋体>此《要目》主要根据土登尼玛所著的《知识总汇细目》（民族出版社藏文版）编译。多杰宁波1999年春于德格宗萨班马黑布禅修院。</FONT></P><P><FONT face=宋体 color=#f70909>本版权属四川省康巴藏传佛教文化研究会和《藏传佛教文化网》所有，如转载、复制请注明出处，否则将追究其法律责任。</FONT></P> 《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第十八愿十念必生愿：我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
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南无阿弥陀佛
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