以自觉健全来化世益人

sunny 发表于 2009-1-11 22:55:15

佛教是个重视「觉悟」的宗教，不只佛陀本身因为「自觉」、「觉他」、「觉行圆满」而成就佛道，就是佛陀所说的教法，无非也是为了引导有情悟入佛的知见，让众生「觉佛所觉、悟佛所悟」而能与佛平等，所以学佛主要的目的就是要开智能，求觉悟。 所谓「觉悟」，「觉」就是证悟涅槃妙理的智能，「悟」就是生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。学佛虽然是要向佛陀学习，但是「觉悟」必须要靠自己，不能依赖别人；凡事靠别人帮助终究有限，尤其开悟证果、修行成道，一定要靠自己自觉。例如，自觉人生忧悲苦恼，自觉生死无常，自觉人情多变，自觉世间国土危脆，难以安身立命；有了自觉，才会努力想方法去克服这许多的烦恼妄想，才会发心健全自己，才能获得自在安乐，如果自己不懂得自觉自悟，即使佛陀慈悲，也不能帮助我们自觉觉他，不能帮助我们开悟成佛。 谈到「成佛」，所谓「佛」者，如《佛地论》说：「于一切法、一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情，如睡梦觉，如莲花开，故名为佛。」佛陀虽然是觉悟宇宙真理的觉者，也是彻知宇宙真相的智者，但其实「佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛」，佛是人成，所以人人都有成佛的性能，每一个人的清净自性本来就与佛无异，只是因为被无明烦恼所覆而不能显发，就如明镜蒙尘，又如明月为乌云所遮蔽，因此《法华经》说「怀珠作丐」、「藏宝受贫」，这是众生最大的遗憾。 吾人发心学佛，最主要的目的就在于去除烦恼、开显佛性。人的根本烦恼就是贪瞋痴，因此要「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，只要三毒息灭，三慧明朗，就能破除无始以来的无明，这就是「自觉」，也就是禅宗所说的「开悟」或「见性」。 在中国的禅门一直很着重「自觉」，凡事要靠自己去参，不能说破。当初佛陀在灵山会上「拈华示众」，迦叶尊者灵犀相应，破颜而笑，于是佛陀把「正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」禅因此就在「拈华微笑」、师徒心意相契的刹那之间流传下来，这就是「自觉」。 「自觉」就是一种自我教育，佛经讲：「自依止、法依止、莫异依止」，这就是自我教育。人要靠自我教育才能成功，因为自己的缺陷、自己的无知、自己需要教育的地方，只有自己最清楚，因此要做自己的老师，自己教育自己。也就是说，人要懂得自我要求、自我学习、自我充实、自我反省；凡事能够反求诸己，不断自问、自觉、自发、自悟，透过自我的观照才能找到自己，否则如《遗教经》说：「我如善导，导人善路，汝若不行，咎不在导；我如良医，应病与药，汝若不服，过不在医。」自己不觉，不但佛陀帮不了我们的忙，即使佛教的出版品多如汗牛充栋，佛教的大藏经再怎么精辟的阐述般若真理，都不能帮助我们觉悟，一定要自我阅读、深入经藏，透过闻思修才能自觉自悟。 《圆觉经》说：「譬如销金鑛，金非销故有；虽复本来金，终以销成就；一成真金体，不复重为鑛。」学佛就如开采金矿一般，虽然佛性人人本具，但若不经过修行，则如金矿未经开采，终不能得。所以，关于如何自觉健全？下列的问题可供大家自我审查： (一)我对皈依三宝的信心具足吗？ (二)我对受持五戒的观念清楚吗？ (三)我对因缘果报的见解正确吗？ (四)我对自己的服务助人真心吗？ (五)我对护持正法的方式正确吗？ (六)我对参与活动的心地清净吗？ (七)我对佛法的进修日有进步吗？ (八)我对佛法道理有融入身心吗？ 以上八点，如果你都有正面而肯定的答案，就表示你有自觉，证明你对佛法的信心坚固，你在学佛的道路上也会自我健全，甚至还懂得发四无量心、行六度波罗蜜，乃至发奋加行，饶益有情，广度众生；否则光阴虚度，徒有学佛之名，没有得到学佛的实益，实在可惜。故此首先提出「自觉健全」的呼吁，因为一个人如果没有自觉，即使给你再好的东西、教你再多的道理都没有用，唯有自己自觉才能不断进步，唯有自己自觉才能自我健全，唯有自己自觉才能化世益人。

sunny 发表于 2009-1-11 22:57:54

以发心动力来化世益人

佛教的百千法门中，「发心」最为重要，如《劝发菩提心文》说：「入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先；愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。」发心就是开发我们的心地，就是建设自我。佛教将「心」比喻为「田」、为「地」；田地不开发，就无法播种；心地不开发，也无法长养菩提，所以在佛门的修持里，发心第一，例如发「四无量心」、发「四弘誓愿」等，发心才有动力去实践「四摄法」、「四加行」，才能自度度人。 讲到「发心」，十五年来的佛光人，大家在国际佛光会这个教团里，有的人发心当会长、干部、檀讲师，乃至荣任督导、长者，有的人发心参与读书会、订阅佛书、参与印经、推广福报、劝募会员、捐献净财、参与救灾、护持道场、带领朝山、参加法会，或是推动腊八粥运动、云水布教、托鉢兴学等，甚至有的人到学校、监狱去做公民教育、心灵谘商、佛法开示等，你们以自己的行动，表达今日二十一世纪的佛教徒全部都动员起来了，大家都懂得要走出自我、走出家庭，进而走入社会来与大众结缘、联谊。就拿十五年来，国际佛光会召开的世界会员大会、理监事会议、青年会议、金刚会议、妇女会议、童军会议等，大家就不只十几次的东西方相互往来、洲际之间彼此互动。这样的情谊交流，带动了佛法的传扬，促进了人际的和谐，这都是由于各位的发心所产生的动力而成就。 发心就是开发心田，学佛首先要学会发心，心的田地如果不开发，纵使外缘具足，福德具足，也不能长出菩提之苗。就像一粒种子，如果没有好的田地，它就不能结出好的花果，所以我们要开发心中的财富，开发心地的能源，必须从「发心」开始。 世间上，发心有多大，成就便有多大，发心的力量不可思议。过去儒家的学者一直叫人要立志，佛教的行者则要人发愿；立志、发愿，就是发心，心一发，则志可立，心一发，则愿可成。 发心的力量真是微妙，例如：你发心吃饭，饭菜不但可以吃饱，而且味道更加美妙；你发心睡觉，觉会睡得更加甜蜜、更加安然。只要一发心，所做的事情，质量就都不一样了，正是所谓：「平常一样窗前月，才有梅花便不同。」只可惜世间上的人大多心外求法，不知道自家里有无限的宝藏，所以一般人只懂得要把荒地、山坡地，开发成为农地、建地，却不知道我们的心里有无限的宝藏、无限的能源。因此，聪明的人应该反求诸己，应该由外向内来开发我们自己心里的能源和宝藏。 发心是一本万利的投资，在佛教里都鼓励人要发慈悲心，要发菩提心，要发增上心。我们究竟要有什么样的发心呢？兹提供几点方向如下： (一)我们要有「惭愧自己所学有限」的发心，比方说很多的文学典故我不懂，很多的科技常识我不知道，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理我都不健全，因而感到惭愧。因为惭愧自己的才疏学浅，才会激励自己发心学习，所以要广学多闻，要博览一切常识，不会驾驶的就去学开车，不会计算机的就去学习计算机信息管理，不会记帐的就去学习会计帐目，不会音乐唱歌的就去学习各种乐器等。 (二)我们要有「惭愧自己能力不足」的发心，譬如我做事不周全，我教书不能尽职，我领导人不尽圆满；因为惭愧自己的无能，因此要发心增强自己的能力，以便更能担当，更能负责。 (三)我们要有「惭愧自己心地不净」的发心，例如心里常常充满贪瞋烦恼，常常有侵犯别人的意念，常常心怀阴谋诡计；因为惭愧自己心地不清净，因此要发心来改善自己、净化自己。 (四)我们要有「惭愧自己善念薄弱」的发心，譬如自己不能常常心存善念，不能尽心尽力广做善事，所以今后要发心多做一点善事，多布施一些善财，多带给别人一些欢喜。 此外，我们尤其要开发如海、如空、如地、如性的真心：　 (一)开发如海的真心：大海不但是鱼虾的宫殿，大海也蕴藏了无限的宝藏，现代人要开采石油能源，不都是往大海里探勘吗？大海的资源，往往可以成为国家的财富，所以各个国家都要保护海域，就是保护国家的资源。我们的真心也像大海一样，蕴藏著慈悲、菩提等丰富的宝藏，所以要开发他。 (二)开发如空的真心：我们的心可以用「虚空」来比喻，所谓「心如虚空，量周沙界」，虚空里有日月星辰，虚空里有雷电雨露，虚空里容纳宇宙万有，所以现代各个国家都想探索太空，希望能在太空里找到宝藏。我们的心也如虚空，充满了欢喜、满足等无穷的宝藏，我们要经过开发，才能找到宝藏。 (三)开发如地的真心：大地是我们的母亲，大地孕育了我们的生命，人类不但靠天吃饭、靠海过活，而且靠地维生。大地能成长万物，地底更蕴藏著金银铜铁等各种宝矿。我们的心也如大地，埋藏著佛性、真如等无限的宝藏，懂得开发心地，才能让宝藏出土。 (四)开发如性的真心：每个人都有一颗自性真心，当我们开发了如海的真心、如空的真心、如地的真心以后，如果能再开发自己的性天，把本性的天地加以开发，就能发掘自己的真如自性，就能见到自己的本来面目，就能找到自己的家乡，就能寻回自己的所有了。 总之，凡能帮助我们完成「自利利他，自觉觉他」之学佛最高目标的愿心，诸如感恩心、惭愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、广大心、忍耐心等，都是学佛者不可一刻或忘的发心。 发心，就是立志，就是发愿；发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力有多少。我们每一个人也要自问自己的能量、动力有多大？能量、动力来自于发心，你所发的心愿有多大，动力就有多大，所以关于如何「化世益人」的第二点，我希望未来全体佛光会员都能以「发心动力」来化世益人。

sunny 发表于 2009-1-11 22:59:18

以菩提愿力来化世益人

佛教讲究智能，但尤重慈悲；重视慈悲，更重行愿。佛教的诸佛菩萨，都是依靠悲智愿行而成就道业，因此前面提到，学佛首重发心立愿，如《大集经》说：「发愿能摧伏烦恼魔军。」《大智度论》也说：「作福无愿，无所标立；愿为导御，能有所成。」由此可见，入道之由莫不行愿，因为「果」虽然是由「行」所招感，但是如果没有「愿」力，即使是行，也无法到达所期望的目的，所以学佛要发菩提心，立菩提愿。 菩提心就是指自觉觉他，就是「上求佛道、下化众生」的大愿心。过去佛教所以衰微，就是因为佛教徒悲智愿行的力量不够，例如「四弘誓愿」，大众敢唱不敢讲，敢讲不敢做，敢做做不到。所以今日佛教要兴隆，佛教徒必须要有悲智愿行，应该要效法古圣先贤，发大菩提心，例如佛陀在菩提树下金刚座上立愿「若不成佛，誓不起座」，阿弥陀佛发四十八大愿成就极乐净土，药师如来发十二大愿庄严琉璃世界，乃至文殊、普贤、观音、地藏，也是以慈悲行愿做为实践的行门。 此外，玄奘大师西天求法，鉴真大师东渡日本弘法等，他们化世益人的精神都值得我们学习；乃至「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所应奉行的功课，所以发心奉行菩萨道的佛光会员，都应该以「菩提愿力」来化世益人，因为「人间佛教」一旦离开了菩提心，那就是世间法，就会远离佛道。 因此，我们要如何发菩提心，如何发大愿才有力量呢？如《楞严经》说：「因地不正，果遭迂曲。」发心立愿要合于《大乘起信论》的「大」、「正」、「圆」、「真」，要有「假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心」的发愿，如此才不会偏离正道。 以下兹举数例，提供佛光会员发愿之参考： (一)我愿作一个正信的佛子，用佛法分享世人。 (二)我愿将正信佛教，传之于世界。 (三)我愿到边远落后的地方，传扬佛法。 (四)我愿到苦难的地方，施与爱心。 (五)我愿将产业交给佛教团体，永续经营；我愿将遗产交与佛教团体，利益群生。 (六)我愿建立正知正见的佛化家庭，重视信仰传承。 (七)我愿奉行一师一道，护持正法。 (八)我愿发心著书、说法、修行、传教。 此外，现代佛教徒应该以现实人生的需要，帮助社会解除苦难为自己的愿行，例如： (一)成立「电话法语中心」，让求助无门的苦闷者，用电话诉说心事，给予一些佛法的指导和慰问。 (二)成立「救苦救难中心」，让徘徊在人生十字路口的人，及时得到救助，免于误入歧途。 (三)成立「佛法咨询中心」，为社会上一些有疑难的人，给予佛法的心理辅导，助其解决生活、职业、家庭、感情上的问题。 (四)成立「老人俱乐部」，提供一般老人聚会、喝茶、下棋、阅报、念佛等，不但藉机联谊，同时可以从佛法里获得身心的安顿。 (五)成立「大同养老之家」，发挥「老吾老以及人之老」的精神，照顾社会上许多独居老人，使其免于孤单无依之苦。 (六)成立「收容之家」，对于一时因故无家可归的贫病孤弱，给予暂时收容，以便重新调整身心，再创前途！ (七)成立「妇女求职中心」，提供乡村妇女到都市求职时，解决其求职前的食宿问题，让他有一个缓冲时间，以免遭到坏人所骗。 (八)成立「病患慰问团」，有组织、有计画的到医院，或到病患家里慰问，为其诵经祝福，赠送佛书，以慰病苦。 (九)参加「送医药到偏远地区」活动，如佛光山云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。 (十)组织「急难扶持会」，对一些遭受重大天灾人祸而流离失守、生活无著的人，及时施以救济，此即一般所谓「救急不救穷」也。 (十一)发心将个人薪水所得，拨出十分之一做为布施之用。 (十二)每周安排数小时的时间，为信仰或慈善而加入义工服务。 其实发心立愿并不是佛教徒的专利，社会上任何一个人都应该发心立愿，发心，才能把事情做好；立愿，做事才有目标。尤其今日社会乱象纷陈，很多人在为世风日下、道德沦丧而感到忧心不安之际，如果人人都能发心立愿，例如：身为警察的，发愿克尽职守，除暴安良，打击犯罪，消除社会的歪风邪道；身为家庭主妇的，发愿孝顺公婆，教育儿女，体贴丈夫，确保家庭的伦理道德、和谐美满；身为学生的，发愿用功读书，孝顺父母，尊敬师长，和睦朋友，做个品学兼优的好学生。甚至举国上下，如果人人都能发愿，愿于每日把欢喜布施给别人，把快乐分享给大众，相信必能使社会充满祥和之气。 总之，发愿就像开采能源一样，心里的能源是每个人取之不尽，用之不竭的最大财富。唯有人人经常立志发愿，才能为自己留下历史，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为世界留下光明！ 因此，希望未来所有佛光人等，不分男女老幼，人人都能拥有悲智愿行，都能以菩提愿力来化世益人，则佛教普及社会，深入人心，自是指日可待。 国际佛光会的成立，不但有助于提升信众信仰的层次，同时也是佛教史上革命性的创举。十五年来，在佛光会员们共同推动「人间佛教」的努力下，已逐渐实现佛教的生活化、现代化、本土化、国际化。未来更期许每个会员，都能本著佛教慈悲、智能的特质，人人自觉健全，同时以发心为动力，随众参与、护持佛教的弘法事业，更以菩提愿力为后盾，一起为佛法的弘传，为世界的净化，为人类的幸福安乐而奉献心力。

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