针灸大成
明·杨继洲第一卷
针道源流
素问十二卷，世称黄帝岐伯问答之书，及观其曲烧，殆非一时之言，而所撰述，
亦非一人之手，刘向指为诸韩公子所着，程子谓出战国之末，而其大略。正如礼记
之萃于汉儒，而与孔子子思之言并传也。盖灵兰秘典，五常正大，六元正纪等篇，
无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身，其诸色脉病名，针刺治要，
皆推是理以广之，而皇甫谧之甲乙，杨上善之太素，亦皆本之于此。而微有异同，
医家之纲法，无越于是书矣，然按西汉艺文志，有内经十八卷及扁鹊名，白氏云：
内经凡三家，而素问之目乃不列，至隋经籍志，始有素问之名，而指为内经，唐王
水乃以九灵九卷，牵合漠志之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，
以补其亡逸，而其用心亦勤矣，惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂。疏，引
援或至于未切，至至宋林亿高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于水为有功，难
经十三卷，秦越人祖述黄帝内经，设为问答之辞，以示学者，所引经言，多非灵素
本文。盖古有其书，而今亡之耳，隋时有吕博望注本不传。宋王惟一集五家之说，
血 疵或相乱，惟虞氏粗为可观，纪齐卿注稍密，乃附辨杨亦操吕广王宗正三子之
非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注
后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄。亦未足以发前人之蕴，滑伯仁取
长弃短，折衷以己意，作难经本义，子午经一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人依
托扁鹊者，铜人针灸图三卷。宋仁宗诏王维德考次针灸之法铸铜人为式，分腑脏十
二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世，夏竦为序，
然其窌穴，比之灵枢本输骨空等篇，颇亦繁杂也。
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