“作观”戒淫九大妙法
作者：徐足之 <br> 念佛法门可以带业往生，但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人“持戒念佛，念佛持戒”，“万人万修去”才有保证。就是说，能持戒念佛，往生极乐世界，就可万无一失。“杀盗淫妄”四条根本戒中，最难最要紧的是淫戒，所以佛将“断淫心”作为修楞严大定的“第一决定清净明诲”。<br> 淫欲炽盛，必须想办法窒欲；有志于修梵行，就得想办法断淫。窒欲和断淫，都叫戒淫。戒淫之难，难于上青天。欲心炽盛之时，不论诵读佛经戒语，或是切念因果难逃，也难免无济于事。大约因此故，佛祖乃及历代祖师，还传了很多其他方法。最常见最有功效的，有如下九种“作观”戒淫法。<br> 第一，四觉观。其序曰：“凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。”四觉观：睡起生觉第一，观口中不净；醉后生觉第二，观呕吐不净；病时生觉第三，观容貌腐溃不净；见厕生觉第四，观排解不净。观诸不净，不起心，不动念，不妄想，不执着。<br> 第二，九想观：（1）新死想，身僵气寒；（2）青瘀想，死后变色；（3）脓血想，腐肉脓溃；（4）绛汁想，臭不可闻；（5）虫啖想，腐尸生虫；（6）筋缠想，唯剩筋骨；（7）骨散想，筋也烂了；（8）烧焦想，死尸被焚；（9）枯骨想，坟破骨露。人死之后的过程大约如是，如果是火化，则瞬间变为灰烬，无限悲凉。此九想既可以作他人死想，也可以作自己将来死后过程的观想。达到“人想死亡日，欲火顿清凉”的效果。 第三，毒蛇观。佛陀最后的教诲说：“贪欲之魔，经常在找寻机会，去欺骗人们的心。如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须逐去你生命里的贪欲毒蛇。”印光大师在《<不可录>重刻序》中教人窒欲，作毒蛇观：“又当淫欲炽盛，不能自制之时，但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中，则心神惊悸，毛骨悚然，无边热恼，当下清凉矣，此又窒欲之最简便法也。” 第四，变性观。虚云老和尚曾教其在家弟子作变性观：男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。<br> 第五，天欲观。娑婆世界，无一不爱色。但情欲有轻重，交爱不同形。如忉利天交合不泄精；夜摩天人抱持或牵手就完事；兜率天人不须拥抱，笑语即相通；化乐天人互相看一眼，即算做爱，笑语都免了；他化自在天人连看一眼都是多余，只闻语声或嗅到香气即完成爱事。修“天欲观”，意在反观人畜界情欲炽盛，如人视淫犬贪心，牛马骑合，不忍卒看。天上视人间，其理亦然。更超天外者，唯如来清净无欲。 第六，白骨观。跏趺坐，或双盘，或单盘。观想白骨。日常多看白骨图片或骨架模型。“想”出来了整体白骨之后，功夫精进，慢慢在“心眼”里呈现白骨，由模模糊糊以至于清清楚楚，玲珑剔透，渐渐的功夫纯熟。只要略微起观，全体白骨就会现前，功夫到了这个地步，“所”“能”“观”到的，无论在公车上、马路边、无非是白骨。<br> 以上六种属于“不净观”。以下三种属于“超越观”。<br> 第七，亲想观。阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，熄灭恶念。”<br> 第八，普门观。如何才能断淫欲，念佛人不一定要修“不净观”，最简洁有力的对治法，就是多持念观世音菩萨圣号，多多读诵观音经（即普门品），《普门品》明明白白告诉我们：“若人多于淫欲，但自常念恭敬观世音菩萨，即得离欲。” <br> 第九，解脱观。“托质上品莲，戒淫之事尽。”即修学《观无量寿经》中“十六观”，观弥陀世尊，观观音势至两菩萨，观极乐世界种种庄严，观莲花化生。“等到观想成熟，净境现前，即使天宫之乐现前，也不会接受，何况区区淫欲呢？” <br> 以上诸方，皆为有志于修梵行者之参考，各人因缘或习性不同，所取方法各异，或单用一法，或多法并用，能常有屡败屡战之坚勇，须永存向往清净之佛心，长时熏修，必可成学佛之令器。具体参考经典资料有：《大佛顶首楞严经》、《佛陀最后的教诲》、《安士全书》、印光法师增订《寿康宝鉴》、净空法师《<楞严经>清净明诲章》、《虚云和尚开示录》、南怀瑾关于白骨观开示。 修行者最大的障碍——淫欲 文章来源：莫明妙收藏 <br> “淫心不除，尘不可出。”——《大佛顶首楞严经》 “佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”——《佛说四十二章经》 -------------------------------------------------------------------------------- 淫欲对一个修行者来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本质可以分成两部分<br>： 第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；<br> 第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。<br> 当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。<br> 当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？<br> 这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。<br> 你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，而且这个女人的面容是美丽的，这个女人的声音是悦耳的，是值得贪爱的；而那个女人的面容是丑陋的，那个女人的声音是讨厌的，是令人厌恶的。于是，你就通过你的眼睛、耳朵，将此信息不断的传递加入到第六识当中去，认为这个是美的，是好听的，是值得贪爱的，那个是丑的，是不好听的，是令人厌恶的。如此，在你成长的过程中，周围环境对你不断的刺激，也就使你形成了条件反射，形成了美丑，好坏的概念。于是等你长大之后，你见到这种类型的女人，你就认为这种女人是美丽，你就起贪爱之心；你见到那种女人，你就认为那种女人是丑陋的，你就起厌恶之心。<br> 以上这么多的废话，无非是说出了淫欲的第一个本质—— <br> 对美色、美声的贪爱，乃是习惯使然。它是在你第六识的形成过程中，周围环境不停的刺激，使你形成了一种条件反射，一种习惯。它是真的吗？呵呵，连第六识尚且是假的，它又怎么不是梦幻泡影呢？<br> 第二，对行淫之时感受的贪爱。<br> 用现代人可以理解的方式说，第六识的本质就是磁场，是电磁波。当你在行淫之时，你的壳子就会发热，这个热是哪里来的？因为能量是守恒的，热不会无缘无故的出现，它是由你这个壳子的最精华的部分——元气变化而来。你每行淫一次，你壳子里的元气就减少一次，直至消耗殆尽。这是对你这个壳子来说。那么对于你的第六识来说呢？当你行淫之时，你的磁场的频率就会瞬间的增强，这时你就会感受到快乐。<br> 说到这里，先说一下快乐的本质。什么是快乐呢？你磁场的频率越高，越纯净，你也就觉得越快乐。当你行淫时，你的频率会瞬间增高，你也就会感受到瞬间的快乐。而欲界天人的频率要比人高很多，它们也就比人要快乐的多，色界天人的频率比欲界天人的更要高很多，它们也就更加快乐，看看二十八天的名字就知道了。<br> 但是一个非常重要的问题是，你在行淫之时，虽然频率会瞬间增高，为什么说是瞬间呢？因为这种高频是很短暂的，在此之后你的频率就会降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前还要低，而且磁场也更加混乱。原因还是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁场的频率就降低一次。当你的壳子将要坏掉之时，此时你的频率（第六识）已经低的不再适合用人身作为壳子了，于是你只好去用一个畜生的身体做壳子了。但是如果你执迷不悟，继续行淫，当你这个畜生的壳子也坏掉之时，你的频率又更低了，低到连畜生的壳子也都不再适合你的时候，你就没有壳子了，没有壳子不是代表你就解脱了，而是你就做好去地狱受煎熬的准备吧，那里各种各样的刑具都在等着伺候你呢。<br> 啰嗦了这么多，无非是说明了淫欲的第二个本质—— <br> 对行淫之时感受的贪爱。你要明白，行淫而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，是没有代价的。呵呵，当然，这只是方便之说。<br> 上面所说的其实都是不了义的。追究第六识的本质，就会发现它是虚幻的、不实的。你只有破除了第六识，才会见到真正的自己。见到真正的自己之后，还要再消除我执。这些口头禅不说也罢。只会说，不能行，恰如见人吃饭，自己终不会饱。真修实行才是真。 万恶淫为首 戒掉好！！！
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