青囊妙局
青囊妙局<br> ————陈名<br>世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚。今有缘得“中国风水第一村”三僚硬派传人廖香梁私授点拨，得窥门径。今依“廖家祖传手本”演绎“青囊妙局”作为行业标准教材之用，此固所愿也。<br> 风水之争，在于理气有门派之分，而形势在于识得妙与局之别。传世杨公寻龙，曾公穴法，廖家水法，赖公天星，刘公作法，历公三盘，蒋公大卦，九仪合局••••••所论皆切中肯繁。而以南唐国师何令通“铁弹子地理元枢”为入门之径。切中《葬书》葬者“乘生气”之旨。廖家列为家传手抄本。为地学脉隐入穴，脉止晕园，阴阳和合，骨骸生机之根本，吞吐浮沉之基本面。所谓“阴人宁，则阳人福。此第一要义。<br> 外察龙势，内观形局，上审天星，下审地脉，混元一气。曾家祖训“有形、有妙、有断、有作法、有地运”有形者《撼龙经》《雪心赋》《指谜赋》《水龙经》《九星正传变》《五星传变》所论皆不失其旨。通阅可知龙之大势，八国罗城之外有聚讲、坐讲、行讲，要在“十八岭峰魏巍乎！有妙则龙神活泼泼，杨 公不言阴阳言雌雄，青囊之秘在此。禽虫草木万物通“龙神作穴一同观”， 此为天机第一秘。曾家七十二妙穴，列为三僚曾廖家传手抄秘本。<br> 有断者：论局也，崔官之言多偏论，岂如合局破局明。有河图之局，有洛书之局，有三合之局，有大卦之局，有纳甲之局，有内三盘之局••••••，各派纷争，皆一脉而惯，堂局合某局，即以某局而论。关窍在于“日月五行二十八宿”，同步影响穴场，此门派之争本源，一语可尽泄天机。<br> 廖家祖训“有形、有理、有气、有作法、有地运”。有地运者，先天八卦乾震坎艮为上元正神，兑离巽坤为上元零神。左一片，右一片也。有作法者内堂作法也。要在承穴晕之气，接脉之气，以形化意之气，则三僚古迹，虎形，蛇形，名师古迹，考证合拍，民间传说一脉可承。<br> 综上纲要化为“寻龙—妙穴—立向—挨星—定针—日课—内堂作法—吉凶定期”八法合一，混元一气，演绎标准化风水之道《真龙妙局》一书出版。<br> <br>风水门派之争辩证<br> 演绎标准化风水之道，在于理气，古今名师名著名影响着行业的正确认知，不外从五行角度认识堂局，从九星角度认识龙势，纳早角度认识水源，二十八角度认识峰砂。三合、纳甲、七十二龙、飞星、大卦都没有错，但又都错位了。因为太阳、月亮、五星、二十八宿、北斗七星是同步影响穴场的，五行不仅只对龙与穴场，对砂和穴场同步有影响。北斗七星对穴场影响，太阳、月亮也有影响。古名师写书恐所传非人，从五行角度，二十八宿角度，日月角度演绎书。皆为真书，秘传之有一句话“各为主体，合一而用”。悟此，则风水标准之道明也。<br><br> 《地理五决》解秘<br> 承传风水秘学，当先尊重历史，对历代名师名著作一正确的解读，取其精华，代表有《地理五决》《玉尺经》《七十二龙法》《崔官编》《天玉经》《都天宝照》《九仪合局 》••••••三合、大卦、纳早名著，一代又一代名师名著失语，也误导了一代又一代。这是不容质疑的事实。在演绎这些名著，笔者的观点是正确继承，而不是攻击其非，明辨其局限，承传其精要，让行业得到有标准可以比对，进行探索。<br> 三合派流传久远，其中《地理五决》简明实用，条理清晰，广为初学者接受，验之实际，时验时不验，并非蒋公玄空派传人所攻击的一文不值。这是客观的实施，究其为什么？也许数百年来无人释其秘，道破个中奥局。就连当今三僚曾廖传人，也讲不清为什么？笔者曾请教三僚廖家占15%比例嫡传后人，廖家杨公祠榜上名师，响誉台湾的廖鸿飞传人，廖唐苏老先生：问及各派关系，老先生观点：三合有用，穿山透地有用，但不如三元更稳。为什么呢？数百年来，师承三僚之学不计其数。笔者收集数十本，曾廖二姓手抄“祖传秘本”一番研究之后“初看惊喜，二看怀疑，再看吃惊”。所谓的三僚祖传手抄本几乎包涵了市面流行的三合、纳甲、大卦等学术。相当大部分内容市上都有。<br> 笔者二看怀疑是心想可能曾廖名师在外面行走江湖，看到好书，就带回三僚，或抄到笔记，年久日远，就成为“祖传秘本”。可以确认是“三僚祖传秘本”三十本书中相当大部分内容在外面都有。这就不得不令人反思、质疑、曾廖二性的真传是什么？<br> 非常客观讲，笔者所拜访请益的曾廖二性传人，其理论水平是没有系统的，博览群书，深厚的文化底蕴也是没有的，笔者百思而惊撼正是这没文化底蕴的三僚传人，才是真正承传了杨公风水真谛，再看惊喜之谓也，每一个手抄本的内容都是有用的。区别只在于会用和不会用。明乎此，三僚秘学才能得以正确的发挥和承传。<br> 三僚秘学，祖传手抄本，几乎包括了现今各派内容，传世之书。为什么许多师承三僚之秘学，反而越学越糊涂，永不如没文化的三僚老先生照祖上规定而学的结果呢？秀才学不到三僚风水之秘到底为什么？因为习惯用《天玉经》去套，去比对。我们分析一下各派名著的背后为什么？行业理气之争，也许有标准可依。<br> 《地理五决》蒋派玄空传人视为伪书，李三素、赖派传人统一视为伪书。其实这种认识是错位的，批评之语也是欠公正的，《地理五决》是一宗五行星针对穴场与水口关系的认知。如图所示：<br> <br> 金木水火土五行星对穴场与水口的影响，得出结论，吉凶信息，便是《地理五决》的理论体系。验证了水口与穴场的吉凶信息。所以有时准，有时不准，为什么？因为五行不仅对龙与穴，峰与穴，风水与穴有同步影响，单纯之论水口和穴场的关系，学术的局限性不言自明，更何况丢失了太阳、月亮、二十八宿、北斗七星等同步对穴场的影响。比如比对，师承《地理五决》岂不误人。公正讲《地理五决》应属于三僚实用100个口诀中的一个口诀。一个用五行去论水口和穴场关系的口诀而加以继承和运用，比较公正。<br><br> 《玉尺经》解秘和局限<br> 三合派名著《玉尺经》据传为陈希夷著，明国师刘伯温注，影响力巨大。三僚曾廖“祖传手抄本”列为“传家秘本”玉尺辨伪蒋大鸿平砂全盘否定，数百年来三元玄空派传人，列为伪书。三合与玄空二派雄辨百年而无定论。今釋其秘，可明白历代名师名著失语，而误导后学。<br> 《玉尺经》从正五行为主体角度，演绎了龙与穴，砂与穴，水与穴直接关系，认识五行星体对穴场、龙、峰、水的影响是同步的。学术观点纯正，切于实际，先太师耶律楚材“四神生旺方为猛，流泽休囚衣食难”。刘伯温云“所贵双兴并至，那堪二败重逢”。整个学术正解论述了五行虽对“龙砂穴水”的同步影响。并指实结合堂局实际“或言龙与穴关系，或峰与穴关系，或水与穴关系。”《玉尺经》在清火地自焚蹶尸，木入金方依稀绝命。五行论行龙入穴关系。火龙畏见兑庚遇此辰而自废。指火龙发祖，行龙到兑金，生穴泄气。转坎水，火入睡乡合当自废。如穴场坎水，行龙无生气可秉。东震愁火劫见西兑而伤魂。<br> 指木龙起祖，生火局，如离宫生穴，则穴得木气为旺。今行龙到离，发祖术生火而泄气，又转兑庚结穴。火劫金伤，木祖龙岂能不伤魂。《玉尺经》以正五行角度，论行龙结穴，合杨公九星行龙落八卦为寻龙点穴基本要领。何假之有。蒋大鸿不明所以。乱译玉尺，实属荒唐。<br> <br>《玉尺经》以五行星角度，正确解读五行对龙砂穴水向同步影响，结合实际，得出“最喜来乘于进气，切忌陷入休囚。”龙与穴合，到头囚谢旺水聚而财禄尤宜。龙与穴不合但水与穴合五行则旺财。入首衰微生神会而人丁可救。龙与穴不合，水也不合但峰合五行合则人丁可救。其学术观点“所贵双兴并致，最喜来承于进气”。而《地理五决》则舍龙舍峰、舍来水，只论水口。显出是其局限。同一五行学说，《玉尺径》更合实际。学者依图比对《玉尺径》同样又丢样了，太阳、月亮、二十八宿对穴场的同步的影响。学术是真五行但不全面，一目可了然。<br> <br>《李三素七十二龙》学术解秘与局限<br>《地理五决》至《玉尺径》至《李三素七十二龙》三者皆本阴阳五行正论，李三素更为近代推为三合大师，为什么呢？关键在于李三素正确解读了五行星对“龙砂穴水”同步影响中。遵照杨公以龙定穴的原则“强调了五行龙入穴，更要合七十二龙到脉入穴的理气观点”。近代李三素传人李定言。唐荣先生在这一领域的理气观点是深合杨公学术：高明于《地理五决》水口与穴场之论，在同步五行影响区别了以龙立定穴之主次关系，强调了龙为主的观点。<br> 那么到底是以龙与穴场的七十二龙为主，还是穴场与水口的五行为主，还是异于二者之间的《玉尺径》所贵双兴并至。那堪二败重逢呢？这是一个可辩证的学术观。同时三合，三者之间学术各有重点，在于实践皆有明验。首先反驳了蒋公平砂玉尺辨伪，不识五行星对地球影响的荒唐评论。<br>断验覆攻经“何知人家富不富，水口关镇守重重，何知人家贫不贫，水口泄气又低陷”，水口不合五行之气。财局为破，铁证可对。《地理五决》这一角度并不失语。八围罗城，登山寻水口强调水口合五行之气，用地理五决比对古坟，亦多有明验。而七十二龙遵守杨公以龙立穴原则，格脉一字入穴，深合《葬书》葬者秉生气之旨。二者之辨《玉尺径》近于中庸，切于实际。<br>从七十二龙而言，辩证使用有几个层次的前题，离开这些前提讲七十二龙是空的。元国师耶律楚材：相传脉络要清园，折山入首须伶俐。神煞性情认的瑞，真龙真穴真砂水，倒杖作法乘生气，这是形态基本面。罗盘理需建立形意的基础上进行使用，八围罗城之外的祖山，论势用坐讲，聚讲，行讲而论。少祖上三五节行用《玉尺径》正五行而论，入首尊星，脉垂左中右则用七十二龙而论。但理气服务业形局，陈希夷语“落到实处才是真”。这是使用多重性 铁的原则。南唐国师何令通：以龙定穴，须审阴阳，以水定向，须看归路阴阳。<br>学者注意，登山审局立穴，唯一标准是察尊星之下隐隐之脉，格此隐隐之脉为格龙，脉止则太极审见，斯为真穴，比对实地，则用罗盘论立向都必须建立在这个基础上。太极晕在地上几尺，保护穴晕为生机之源。是为古人阴骸放在太极晕处的地仙功夫。即国师廖均卿能知地下何物之谜。如此，方可言穴法与罗盘七十二龙。如此方可言吞吐浮浮之内堂作法。<br>何令通曰：“气有秉本脉而不容他杂者；气又借旁脉而可隔山取者；气有合初分脉而不为遥远者；气又串渡峡脉而不邀截者”，认脉为秉气第一正法。脉惯入穴，以荫骨骸，是罗盘理气无条件考量前提，离脉入穴而论罗盘理。蒋大鸿、、法并吾、李三素所论皆失根本，严重与三僚真法不合。<br>何令通：龙穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。此挨生弃死，存真去伪，延承贯彻，荫骨一线之气秘法，至精至微，充满辩证，不可毫发相差。古今大师，秉气之吃紧秘法。李三素尚不能解地下何物之谜。真知三僚秘术，所言所论尚浅。尽管如此，七十二龙强调以龙为主，是正确的，但并不是唯一的。<br> <br><br><br><br> （以龙定穴非以龙定向，以水定向，先合龙与穴）<br>李三素强调龙与穴的五行影响。单一用五行虽对龙与穴场关系，论正宗杨公之学，并妄自攻击三僚学术是极不负责任的。丢掉子“五行星对穴与峰，穴与水口的影响。更丢掉了太阳、月亮、二十八宿、北斗七星地穴场的同步影响。这种虚浮学风，害苦之忧东家，更不可能会造出有验风水。”这最基本的脉止太极晕都无法确认的纸上风水大师，所论的罗盘理论真行业之悲哀！<br><br>蒋大鸿学术揭秘与局限<br>《青囊疗》《天玉径》显出不是蒋大鸿所书，明徐试可《天机汇元》就有。蒋大鸿得无极师尊之传，承传了杨曾廖赖不传之秘的星口诀。著《地理辩证》引发了数百年来玄空风水研究主流文化。实有功于行业，蒋为一代大师地位亦不容置疑。元国师耶律楚材，倾国力收集到的地理秘学，也搞不清“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。明国师刘伯温亦不堪解。南唐国师何令通，只泄了“地运有推移”。曾廖二姓祖训“有地运”之训。唯蒋大鸿大倡于世，实功不可没。这是难能可贵，尤沈氏玄空穴，将下卦之诀，公开于世，实其功不凡。<br>三元玄空从北斗七星角度，演绎贪狼巨门九星对地球之影响，深合杨公九星龙法，廖公九星堂局，至今我们为三僚廖家必用功夫。笔者师承香梁实践。多用玄空之法： <br>玄空北斗七星对龙砂穴水之影响<br> 显然，三元玄空丢掉了，太阳、月亮、五行、二十八宿对穴场的影响。学术局限性可一目了然。淃台大师未得三僚真学，以商业概念胡乱编书，极度不负责任。尽管占有主流风化之声音。仍只代表一个时代名师之失语，误导大陆二十年之学术。沈氏、养吾、大卦都不可能造成好风水，害苦只是东家。可以肯定这些大师学术实在离题太远。大失杨公原旨。<br><br> 赖派三合张九仪合局之说与局限<br> 比对各派，赖派三合最为正宗，张九仪的八条聚列入三僚曾廖二性通用秘本，绝非偶然。遗憾张九仪大师学术因局“纳甲”二字与《青囊奥语》无需寻纳甲经文不合，被现代玄空派所拒绝，归到净阴净阳，唐一行伪学之例。实行业真学之误传。纵观名著张九仪合局之论，最合三僚之术。赖派三合，才是真三合，极具实用。推动行业标准，入门必读之书《四弹子》远比《天玉径》更为实用。<br> 《青囊奥语》才是真传，南唐国师何令通地理元枢应列为行业通用之书。学术才能贴近三僚，地理元枢则为廖家手抄秘本之一。初学者以《地理元枢》为入门第一书，学术必不误人。如图明示：<br> <br><br><br><br> 目前各派的书，虽然没有比张九仪之学术更全面从太阳、五行、二十八宿、北斗七星同步对穴场影响的角度，演绎学术。赖派三合，显然较全面承传了杨公其学，已接近三僚之学。张九仪合局之论，笔者认为，深合陈希夷“落到实处才是真”之原旨。《青囊妙局》正是以曾家妙穴合赖仙妙局合一的演绎。比较全面演绎了廖家秘学大纲。<br> 三僚学术揭秘<br> 三僚学术，包罗万象，有三合、有玄空、有大卦、有挨垂、有纳甲、有穿山透地、有内三盘等。笔者收集的数十本“手抄妙本”整理研究覆盖了行业通用之所有课目而条理清晰，主客分明。目前仍有许多口诀，诸多作法，行业未能公开掌握。也是笔者研究唯一合杨公学术的理论体系。科学地演绎了“太阳、月亮、五行、二十八宿、十星、北斗七星”同步对穴场影响的学术。笔者倡各派合一，标准化风水之道学术皆本于三僚，本于这一认知的认定。因摄于师训，网络开通二年，并未公开此谜底。今借《青囊妙局》一书，将三僚理气之秘公开如图示：<br> <br> 同步影响，各为主体<br> 不外河图：洛书、先后天八卦、六十甲子、六十四卦、十天干、十二地支、二十八宿、十星之局、火中星、三奇四吉、子父财官之局等。<br> 陈希夷：落到实处才是真。一个堂局、有合河图之局、洛书之局、合十之局、先后天之局、六十甲子之局、六十四卦之局、十天干化合之局、十二地支之局、二十八宿之局、十星之局、火中星之局、三奇四吉之局、子父财官之局等。大地多重相合，小地一二个相合，静者以局论，动者以挨星日课论。三合、纳早、大卦、玄空本无二理。执一则死，以龙为穴，以水调向大抵十五个口诀合一而用，一个堂局合太阳在出贵，合月亮则发财，合五行则丁旺，合挨星北斗则当元旺，合子父财官先后天则房份明。《青囊妙局》之书，将系统给予演绎，无非十层罗盘合一而用。下文《合局真诀》欢迎登录三僚风水论谈会员栏目。欲购《青囊妙局》之书，请与陈名作者联系。售价2000元，（注：300本定金后，出版印刷，可能时间需1—2年，有缘者需先付款2000元后耐心等待，限300本只与有福之人。）（电话：13609510939，邮箱：guolifanganny@163.com, QQ：）<br> 已经讲得比较明白了，有福之人，认真研读，或许柳暗花明又一村。 太贵了，没有银两啊 ，有缘者需先付款2000元后耐心等待 元国师耶律楚材，倾国力收集到的地理秘学，也搞不清“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。明国师刘伯温亦不堪解-----------------作者真是一派胡言啊！这种水平写的书也值两千？ 讲得比较明白,谢谢 有道理!!!!!!!!!! <P> 5# 飞翔 </P>
<P>作為一位後學者 沒有必要貶低前賢以圖抬高自己的成就</P>
<P>零正只是卦位陰陽作用於時間運行的一個代名詞 當正神時氣到該方 應該有靜持高起陰物以合時 主升官出貴 然形氣卻是空曠低陷或聚水 也就是正神下水 主敗財之應 另則反是</P> 哇！比刘伯温还历害。是不是咯！ 招商引资吧。 哎。。。。又是把先贤贬值的人。却把自己说得就值2000元。 太贵了，没有银两啊
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