转贴鹰飞先生整理-關鳯翔对三合的论述三合正学/四十八局

yacompain 发表于 2007-2-1 16:57:19

转贴鹰飞先生整理--關鳯翔对三合的论述三合正学/四十八局

關鳯翔之－三合入門基本法 三合，就是雙山和生，旺，墓的架構．雙山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，乾亥同宮． 青囊序云：【二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾起？】這就是壬子以至乾亥，雙雙起的義理，知道義理，進而作深入研究，得明師指點，方能得訣．如果不得訣，讀熟指元真和地理五訣（鷹：偽書）亦沒有用處． 首先明白雙山，就可以明白生，旺，墓三合的義理．口訣云： 【申子辰，坤壬乙，巨門從頭出．　巳酉丑，巽庚癸，盡是武曲位． 　　寅午戌，艮丙辛，位位是破軍．　亥卯未，乾甲丁，貪狼一路行．】 申子辰，坤壬乙，會水局．　　巳酉丑，巽庚癸，會金局． 寅午戌，艮丙辛，會火局．　　亥卯未，乾甲丁，會木局． 每一局，先由長生起，跟著就是沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓庫，絕境，胞胎，養育． 雙山二字同宮，例如水局，水的長生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠帶，乾亥臨官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓庫，巽巳絕境，丙午胞胎，丁未養育．這是順行的． 先要記熟，甲木長生在乾亥，丙火長生在艮寅，庚金長生在癸巳，壬水長生在坤申．   三合之四十八局 三合，重在左右旋，以木，火，金，水為四局，反覆衍之，得四十八局．四書全書總目提要曾經說明其義理，並不是蔣大鴻註解青囊序所云：【二十四山，止應二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如有順子一局，即有逆子一局，豈非四十八局乎．】即如沈竹礽地理辨正抉要所謂：【凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者，其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局，五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．】亦與四庫全書總目提要所說者不同． 張心言地理辨正疏謂：【六十四卦分佈二十四山，而後四十八局可推．】也非正論．事實上，青囊序乃曾文辿所作，這是傳楊筠松之術，故以三合為正宗，後世發明的玄空九宮挨星，飛星，六十四卦配二十四山，都是別傳而已．所以，學習理氣，應該先向正宗入手，然後進一步研究別傳之術，若非如此，何異捨正路而弗由． 究竟怎樣演成四十八局呢？例如申子辰水局， 坐申，左旋由申到辰，右旋由申到子；（鷹：申左旋至辰八位，右旋至子八位．） 坐子，左旋由子到申，右旋由子到辰；（　　子左旋至申八位，右旋至辰八位．） 坐辰，左旋由辰到子，右旋由辰到申．（　　辰左旋至子八位，右旋至申八位．） 坤壬乙與申子辰二字同宮，左右旋亦是如．此推之寅午戌與艮丙辛，巳酉丑與巽庚癸，亥卯未與乾甲丁，莫不皆然． 問題一：此四十八局所用為何？ 鷹飛上傳於甲申年乙卯月
 三合家對廿十四山之分陰分陽 三合家對廿十四山之分陰分陽，其說不一．如明代李默齋闢徑集， 謂卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位為陰． 甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位為陽．
地理人子須知把洛書配先天卦位以定淨陰淨陽，而輔以納甲三合，乾甲居戴九之位而為陽，坤乙居履一之位而為陽，此奇數也．離壬寅戌居左三之位而為陽，坎癸申辰居右七之位而為陽，亦奇數也．巽辛與兌丁巳丑居二四為肩之位而為陰，此偶數也．艮丙與震庚亥未居六八為足之位而為陰，亦偶數也．陽數為奇，陰數為偶． 但玉尺經云：【乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈．故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雌牝牡．】 則又以乙辛丁癸為陰，甲庚丙壬為陽． 三合家以左旋陽龍配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水，這是本於易經說卦傳，陽順陰逆之理．但又有謂生，旺，墓左右旋，而專取生旺水朝迎，墓庫流去為呆板的，如張九儀鉛彈子一書，則取義於納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之理，以坐山生來水，來水生去水，去水生坐山，循環相生，不以墓來旺去，旺來生去為嫌，但天干合九九循環之數宜坐天干，地支合九九循環之數則坐地支，方為合格，否則干支駁雜，不但無益，反為有損，這又應該注意的． 鷹飛上傳於甲申年乙卯月  
 三合水法歌訣 三合水法，專取生旺方來朝，病死墓絕方流去．有三合水法歌，易於記誦． 養生 第一養生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良， 水曲特朝官爵重，水小彎環福壽長，養生流破終須絕，少年寡婦守空房． 沐浴 沐浴水來犯桃花，婦女淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病目災破敗家， 子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢，若還沖破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷． 冠帶 冠帶水來人聰慧，也愛風流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇， 水神流去最為凶，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳． 臨官 臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相綢繆佐聖君， 最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財穀空虛徹骨貪． 帝旺 帝旺水來聚面前，一團旺氣發莊田，官高爵重威名顯，財庫豐盈多稅錢， 最怕休囚來擊散，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，家道貧寒怨上天． 衰弱 衰方管局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章貴，長壽星高金穀盈，出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壼傾，旺極總宜來去吉，也須彎曲更留情． 病死 病死二方水莫來，天門地戶不為開，縱有科名官爵重，水若斜飛起大災， 損妻毒藥刀兵禍，血症風癱女墮胎，必主其家生此禍，瘠癆枯死瘦形骸． 墓庫 墓庫之方水怕臨，破軍流去反為禎，陣上揚兵文武貴，池中停蓄富春申， 蕩然直去家資散，久債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零． 絕胎 絕胎水到不生兒，無孕無胎絕後枝，縱使有胎難養育，夫妻父子各分離， 水大婦人淫亂走，水小私情暗會期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚．
三合偽法的概念 三合既然是精粹簡要，有心研究風水理氣的人，應該先學三合，繼學八宅．因為三合是用於陰宅的理氣，雖然陽宅也有用三合的，但平心而論，陽宅理氣，三合不如八宅，正如醫學的內科，外科，各有專藥，豈能執一而不變，所以，學三合，就是入門法． 有人這樣問：學風水，能否無師自通？答曰：歷代相傳的風水書，實在指不勝屈，如果沒有明師指點，等於在黑夜之中，摸索而行．即以三合而言，亦有靈活三合和呆板三合．蕭萱嘗說：【三合之有偽法，不善學者之咎，智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法，玄空之有偽法，亦猶是也】． 究竟那些是三合偽法呢？舉例來說，地理直指元真和地理五訣這兩本書，就是偽法了．个人攜羅經到各地測驗發富貴及開族的舊墳，都與直指元真和地理五訣的水法不合，然後確定這是三合偽法．
關鳯翔風水筆記－三合之正學及四十八局
關鳯翔風水筆記－三合之正學及四十八局抱璞齋主 青囊序中有云：[ 二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。] 四庫全書總目提要云：[ 序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱以是編為口實，然不以流派多岐，併咎其創法之始也。] 蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：[ 三合用十二支十干，其源亦出於易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。] 世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時，四明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長生，借庫消水。其後則有江西淦陽 (清江縣) 趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。 余少時，初研地學，未有師承，購坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，又惑於書中所言：[ 楊公之堂可升，楊公之室可入。] 於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至?羅盤登山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。幸天假之緣，遇江西南康明師張一?先生，鑒余愚誠，受而教之，誠余曰：[ 三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。]乃盡棄偽法，重新學起，又數年，再勘察省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。 司馬頭陀玄關同竅歌 知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關造化此中求，內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大謀，玄關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局堪圖書沒來由，重重生氣入關中，連逢二五位三公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師淺術那知道，吾今數語吐真情，金針度與世間人。 齋主謹按：玄關同竅者，是指龍向水口相配也。玄者，指向也；關者，指來龍入首也；竅者，指水口也。玉尺經云：[ 乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。] 則以戌辰丑未為四大水口。乙是陰木，丙是陽火，乙木與丙火交而同竅於戌；辛乃陰金，壬乃陽水，辛金與壬水相交而同竅於辰；丁為陰火，庚為陽金，丁火與庚金交而同竅於丑；癸為陰水，甲屬陽木，癸水與甲木同竅於未。但二十四山各有水口，非僅限於戌辰丑未也。看地之訣，先觀水口，可定來龍入首。青囊序云：[ 龍分二片陰陽取，水對三叉細認縱。] 所謂龍分二片者，乃陰一片，陽一片也；所謂水對三叉細認縱者，乃二水交會後合襟出口，成三叉狀也，以羅盤格定三叉口在何位，然後知來龍入首在何方，信不誣也。 四十八局 四十八局者合四維八干二十四局，地支二十四局而言也。乃陽由左旋，陰從右轉之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左陽右陰之別也。知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無誤矣。 四維八干二十四局 坐艮兼丑：左旋陽龍，辛水來，丙水去。 坐艮兼寅：右旋陰龍，丙水來，辛水去。 坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來，辛水去。 坐丙兼午：右旋陰龍，辛水來，艮水去。 坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來，艮水去。 坐辛兼戌：右旋陰龍，艮水來，丙水去。 坐甲兼寅：左旋陽龍，乾水來，丁水去。 坐甲兼卯：右旋陰龍，丁水來，乾水去。 坐丁兼午：左旋陽龍，甲水來，乾水去。 坐丁兼未：右旋陰龍，乾水來，甲水去。 坐乾兼戌：左旋陽龍，丁水來，甲水去。 坐乾兼亥：右旋陰龍，甲水來，丁水去。 坐乙兼卯：左旋陽龍，壬水來，坤水去。 坐乙兼辰：右旋陰龍，坤水來，壬水去。 坐坤兼未：左旋陽龍，乙水來，壬水去。 坐坤兼申：右旋陰龍，壬水來，乙水去。 坐壬兼亥：左旋陽龍，坤水來，乙水去。 坐壬兼子：右旋陰龍，乙水來，坤水去。 坐巽兼辰：左旋陽龍，癸水來，庚水去。 坐巽兼巳：右旋陰龍，庚水來，癸水去。 坐庚兼申：左旋陽龍，巽水來，癸水去。 坐庚兼酉：右旋陰龍，癸水來，巽水去。 坐癸兼子：左旋陽龍，庚水來，巽水去。 坐癸兼丑：右旋陰龍，巽水來，庚水去。 地支二十四局 坐子兼壬：左旋陽龍，申水來，辰水去。 坐子兼癸：右旋陰龍，辰水來，申水去。 坐辰兼乙：左旋陽龍，子水來，申水去。 坐辰兼巽：右旋陰龍，申水來，子水去。 坐申兼坤：左旋陽龍，辰水來，子水去。 坐申兼庚：右旋陰龍，子水來，辰水去。 坐丑兼癸：左旋陽龍，酉水來，巳水去。 坐丑兼艮：右旋陰龍，巳水來，酉水去。 坐巳兼巽：左旋陽龍，丑水來，酉水去。 坐巳兼丙：右旋陰龍，酉水來，丑水去。 坐酉兼庚：左旋陽龍，巳水來，丑水去。 坐酉兼辛：右旋陰龍，丑水來，巳水去。 坐寅兼艮：左旋陽龍，戌水來，午水去。 坐寅兼甲：右旋陰龍，午水來，戌水去。 坐午兼丙：左旋陽龍，寅水來，戌水去。 坐午兼丁：右旋陰龍，戌水來，寅水去。 坐戌兼辛：左旋陽龍，午水來，寅水去。 坐戌兼乾：右旋陰龍，寅水來，午水去。
坐卯兼甲：左旋陽龍，亥水來，未水去。 坐卯兼乙：右旋陰龍，未水來，亥水去。 坐未兼丁：左旋陽龍，卯水來，亥水去。 坐未兼坤：右旋陰龍，亥水來，卯水去。 坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來，卯水去。 坐亥兼壬：右旋陰龍，卯水來，未水去。 以上四十八局，其法原於先天卦位，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相對為一八，兌艮相對為二七，離坎相對為三六，震巽相對為四五，合之皆為九數，而得九九相生之數。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循環，此乃三合聯珠貴無價之訣。總以坐山生來水，來水生去水，去水生坐山為主。坐亥則喜未來卯去，坐戌則喜午來寅去之類，不以墓來旺去，旺來生去為嫌。但天干合三九之數則宜坐天干，地支合三九之數則宜坐地支，方為合格，切要，切要。   關鳯翔風水筆記－人元周易卦釋義 後天人元六十四卦，即流行之易，八用之卦也．法以雷，風，火，地，澤，天，水，山，加於後天卦位之上，而成六十四卦． 除，乾，坤，坎，離，四卦老亢不交，而居無為之天，而以六十卦分配六十甲子，推排爻象，運於周天，以驗流神砂位之吉凶，相生者取之，剋墓者避之，凡爻剋本山者為曜，本山剋爻為煞，本山之墓爻為黃泉，陰陽二宅切宜審慎，開門，立向，撥砂，收水之要務也． 人元周易卦，又名對宮伏藏卦，亦配在六十分金之下，用以格圓暈明堂，察山水生旺休囚，黃泉曜氣劫煞之位，以定坐向，皆於本卦六爻中取得． 例如坎龍用丙子，先以雷字加甲子坐宮坎上，成雷水解卦，以風字加丙字坐宮坎上，成風水渙卦．渙卦之六爻中，有戊辰土，辛未土，剋墓坎龍之水，則辰為黃泉方，未為曜方，又有戊午，辛巳二火爻，被坎龍之水所剋，故巳午二方為煞方．若坎山丙子分金之穴，巳午辰未四方水射山飛者，主損丁破財，兄弟不和，閨房不潔，必得五吉星體居於數方，庶不為禍． 風水渙 ＼辛卯木 ＼辛巳火巳火受坎水剋為煞方． ＼＼辛未土未土剋水為曜方． ＼＼戊午火午火受坎水剋為煞． ＼戊辰土辰土剋水為黃泉方． ＼＼戊寅木 更須寅卯庚辛四位，山水聳秀朝拱，主人文鼎盛，褔澤綿延，以其得生生不息之功也．凡坐穴與穿山分金卦例既合，獨此盤之黃泉煞曜方位，有粗砂惡水朝見者，縱是真龍正穴，亦主減福，若不能轉移趨避，宜速改其外向之分金，蓋此非穴中所定之分金，乃造墳後開墓門安碑立向之分金也，可以人力挽回者．陽宅開門取向亦如是．地理書所載昔者何巡司為費氏鳥石山袓墳改亥巳山向而為壬丙山向，又如商輅祖墳改乾巽山向作壬丙山向之類，此楊公一生所用救世之法，所謂朝貧暮富之術也．清代徐世彥謂此術傳自幻雲僧師云． 茲將八卦黃泉煞曜方位例下： 乾山屬金坎山屬水艮山屬土震山屬木巽山屬木離山屬火坤山屬土兌山屬金 ＼壬戌土煞＼＼戊子水煞＼丙寅木＼＼庚戌土曜＼辛卯木煞＼己巳火曜＼＼癸酉金曜＼＼丁未土墓 ＼壬申金煞＼戊戌土曜＼＼丙子水曜＼＼庚申金曜＼辛巳火曜＼＼己未土煞＼＼癸亥水煞＼丁酉金煞 ＼壬午火曜＼＼戊申金曜＼＼丙戌土墓＼庚午火煞＼＼辛未土曜＼己酉金煞＼＼癸丑土曜＼丁亥水曜 ＼甲辰土煞＼＼戊午火煞＼丙申金煞＼＼庚辰土煞＼辛酉金煞＼己亥水曜＼＼乙卯木曜＼＼丁丑土曜 ＼甲寅木煞＼戊辰土墓＼＼丙午火曜＼＼庚寅木曜＼辛亥水曜＼＼己丑土煞＼＼乙巳火煞＼丁卯木煞 ＼甲子水曜＼＼戊寅木曜＼＼丙辰土墓＼庚子水煞＼＼辛丑土煞＼己卯木煞＼＼乙未土曜＼丁巳火曜 上列八山之黃泉煞曜，在內三爻者，皆一定不易，在外三爻者，則視外卦之加臨而有變換，如坎卦固以辰為黃泉，戌為曜，戊辰係內爻，是常定者，戊戌係外爻，則變換不常矣．故甲子夕卦是震，以庚戌為坎之曜氣，丙子外卦是巽，以辛未為坎之曜氣氣也，餘準此推之．又墓神為黃泉者，死而入墓，必及於黃泉也，義取於此．玉尺經所謂；「坎龍坤免震山猴，巽?乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，犯之墓宅一齊休．」亦本此而已．  三合與玄空不可強分為二
近代稱相墓相宅理氣，取生旺墓左右旋者，謂之三合．取九宮八卦順逆挨飛者，謂之玄空．業術者亦以此而自分派別，可謂強分之以為二，何其不思之甚也！ 余嘗考術數之所由出，所謂生旺墓者，其義首見於西漢劉安淮南子天文訓： 【木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也．火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也．金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也．水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也．】 所謂九宮八卦者，其義首先於大戴禮明堂說，以二九四，七五三，六一八分為三排橫列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下： 四九二 三五七 八一六 此節中五立極，控馭八方，立洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之數也． 有人提出疑問，謂三合與玄空，何以不能強分為二？蔣大鴻著地理辨正，其辨偽總論開頭說：【地理多偽書，平砂玉尺者，偽之尤者也．】其意以平砂玉尺經非元朝初劉秉忠所撰，其註亦非出自明初劉伯溫之手，而謂【世之通人，不知地理者，以意為之，而附會其說，託之乎二公者也．】 平砂玉尺，三合家之經典也，蔣大鴻以【其辭近是，其理則非．】此亦蔣大鴻是己之非，非人之是而已．夫地理辨正，輯錄偽本青囊經，謂黃石公傳，赤松子述義．是誠自欺欺人者也．又輯錄青囊序，青囊奧語，天玉經，都天寶照經，是否為楊，曾之作，亦莫可究詰．余以為任何堪輿書，袛要求其有無價值，而不應以該書乃某人所作則為真，否則為偽． 世人將三合與玄空強分為二，是割裂也．蕭萱序玄空古義四種通釋，其中有云：【蔣氏因闢三合，致習玄空者，群疑三合，於是三合與玄空裂．】余以平砂玉尺既為三合家之經典，玉尺經中有云：【乃若天關開財祿之源，地軸濬化生之竇，法顯玄空，神功莫測．】是知玄空之名，及其為用，非僅九宮八卦，順逆挨飛者也，三合術中亦有之． 青囊序中：【二十四山分順逆，成四十有八局．】四庫全書總目提要謂以 甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位為陽， 卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位為陰， 陽用左旋，陰從右轉，衍成四十八局． 但蔣大鴻則以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局．沈竹礽地理辨正抉要又謂蔣氏之說為妄，以四十八局，玄空有之，後人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局．一運四十八，則九運當有四百三十二局矣，故蔣注章解，均非的論． 凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者．其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局．五運成局最多，得十二局，合之為四十八局． 余以為沈氏雖言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是．】沈氏既力闢三合，而謂彼之三合，乃運合，山向合，城門合，而非所謂亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也．沈氏雖為通儒，亦不免固步自封之嫌耳． 張心言地理辨正疏叢說，論三合源流有云：【蔣子辨玉尺諸偽，理固難誣，筆亦能達．顧或開卷深知三合之非，而掩卷又若三合為是，其故何歟？一緣的派真傳，未經明白指示，則既無所折衷，一緣三合有可節取之數端，未能曲為原諒，或又嫌矯枉過正．余既將秘旨盡情道破，則三合源流，不得不遂一分疏．蓋創是說者，當有高人，既得真傳，不肯輕洩浪示，而以呆板死格，傳中智以下之徒，俾之覓小就，給衣食耳，其流敝至今，遂不可勝言．】 張心言之論，是也．余以師傳，及五十餘年經驗告學者，相墓之術，三合與玄空並用可矣．蕭萱謂：三合之有偽法，不善學者之咎，誠哉！是言也． 

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quanquan998 发表于 2008-5-29 15:41:40

關鳯翔--三合之正學及四十八局真三合？

關鳯翔風水筆記－三合之正學及四十八局 關鳯翔風水筆記－三合之正學及四十八局 抱璞齋主 青囊序中有云：[ 二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。] 四庫全書總目提要云：[ 序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱以是編為口實，然不以流派多岐，併咎其創法之始也。] 蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：[ 三合用十二支十干，其源亦出於易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。] 世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時，四明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長生，借庫消水。其後則有江西淦陽 (清江縣) 趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。 余少時，初研地學，未有師承，購坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，又惑於書中所言：[ 楊公之堂可升，楊公之室可入。] 於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至?羅盤登山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。幸天假之緣，遇江西南康明師張一?先生，鑒余愚誠，受而教之，誠余曰：[ 三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。]乃盡棄偽法，重新學起，又數年，再勘察省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。 司馬頭陀玄關同竅歌 知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關造化此中求，內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大謀，玄關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局堪圖書沒來由，重重生氣入關中，連逢二五位三公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師淺術那知道，吾今數語吐真情，金針度與世間人。 齋主謹按：玄關同竅者，是指龍向水口相配也。玄者，指向也；關者，指來龍入首也；竅者，指水口也。玉尺經云：[ 乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。] 則以戌辰丑未為四大水口。乙是陰木，丙是陽火，乙木與丙火交而同竅於戌；辛乃陰金，壬乃陽水，辛金與壬水相交而同竅於辰；丁為陰火，庚為陽金，丁火與庚金交而同竅於丑；癸為陰水，甲屬陽木，癸水與甲木同竅於未。但二十四山各有水口，非僅限於戌辰丑未也。看地之訣，先觀水口，可定來龍入首。青囊序云：[ 龍分二片陰陽取，水對三叉細認縱。] 所謂龍分二片者，乃陰一片，陽一片也；所謂水對三叉細認縱者，乃二水交會後合襟出口，成三叉狀也，以羅盤格定三叉口在何位，然後知來龍入首在何方，信不誣也。 四十八局 四十八局者合四維八干二十四局，地支二十四局而言也。乃陽由左旋，陰從右轉之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左陽右陰之別也。知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無誤矣。 四維八干二十四局 坐艮兼丑：左旋陽龍，辛水來，丙水去。 坐艮兼寅：右旋陰龍，丙水來，辛水去。 坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來，辛水去。 坐丙兼午：右旋陰龍，辛水來，艮水去。 坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來，艮水去。 坐辛兼戌：右旋陰龍，艮水來，丙水去。 坐甲兼寅：左旋陽龍，乾水來，丁水去。 坐甲兼卯：右旋陰龍，丁水來，乾水去。 坐丁兼午：左旋陽龍，甲水來，乾水去。 坐丁兼未：右旋陰龍，乾水來，甲水去。 坐乾兼戌：左旋陽龍，丁水來，甲水去。 坐乾兼亥：右旋陰龍，甲水來，丁水去。 坐乙兼卯：左旋陽龍，壬水來，坤水去。 坐乙兼辰：右旋陰龍，坤水來，壬水去。 坐坤兼未：左旋陽龍，乙水來，壬水去。 坐坤兼申：右旋陰龍，壬水來，乙水去。 坐壬兼亥：左旋陽龍，坤水來，乙水去。 坐壬兼子：右旋陰龍，乙水來，坤水去。 坐巽兼辰：左旋陽龍，癸水來，庚水去。 坐巽兼巳：右旋陰龍，庚水來，癸水去。 坐庚兼申：左旋陽龍，巽水來，癸水去。 坐庚兼酉：右旋陰龍，癸水來，巽水去。 坐癸兼子：左旋陽龍，庚水來，巽水去。 坐癸兼丑：右旋陰龍，巽水來，庚水去。 地支二十四局 坐子兼壬：左旋陽龍，申水來，辰水去。 坐子兼癸：右旋陰龍，辰水來，申水去。 坐辰兼乙：左旋陽龍，子水來，申水去。 坐辰兼巽：右旋陰龍，申水來，子水去。 坐申兼坤：左旋陽龍，辰水來，子水去。 坐申兼庚：右旋陰龍，子水來，辰水去。 坐丑兼癸：左旋陽龍，酉水來，巳水去。 坐丑兼艮：右旋陰龍，巳水來，酉水去。 坐巳兼巽：左旋陽龍，丑水來，酉水去。 坐巳兼丙：右旋陰龍，酉水來，丑水去。 坐酉兼庚：左旋陽龍，巳水來，丑水去。 坐酉兼辛：右旋陰龍，丑水來，巳水去。 坐寅兼艮：左旋陽龍，戌水來，午水去。 坐寅兼甲：右旋陰龍，午水來，戌水去。 坐午兼丙：左旋陽龍，寅水來，戌水去。 坐午兼丁：右旋陰龍，戌水來，寅水去。 坐戌兼辛：左旋陽龍，午水來，寅水去。 坐戌兼乾：右旋陰龍，寅水來，午水去。 坐卯兼甲：左旋陽龍，亥水來，未水去。 坐卯兼乙：右旋陰龍，未水來，亥水去。 坐未兼丁：左旋陽龍，卯水來，亥水去。 坐未兼坤：右旋陰龍，亥水來，卯水去。 坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來，卯水去。 坐亥兼壬：右旋陰龍，卯水來，未水去。 以上四十八局，其法原於先天卦位，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相對為一八，兌艮相對為二七，離坎相對為三六，震巽相對為四五，合之皆為九數，而得九九相生之數。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循環，此乃三合聯珠貴無價之訣。總以坐山生來水，來水生去水，去水生坐山為主。坐亥則喜未來卯去，坐戌則喜午來寅去之類，不以墓來旺去，旺來生去為嫌。但天干合三九之數則宜坐天干，地支合三九之數則宜坐地支，方為合格，切要，切要。

鷹飛发表于 2008-6-15 13:23:23

回复 1樓 quanquan998 的帖子

我也來說聲不錯, 謝謝. 参见 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=55356

zjh152010104 发表于 2008-6-21 21:14:36

那地盘坐丙戍是兼什么

--道法自然-- 发表于 2009-8-12 21:41:45

八干四维十二支之正气全费了
三合风水中坐八干四维十二支之正气之佳作比比皆是
有待校正

ymy111 发表于 2009-10-14 14:54:18

转帖關鳳翔之四十八局阐释--真三合？

论四十八局阐释之分岐青囊序云：「二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郄从阴阳出。」蒋大鸿注：「此一节，申言上文未尽之旨也．子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎？」章仲山地理辨正直解：「分者，即分两片也．两片者，一颠一倒，一往一来，一顺一逆也。分得顺道颠倒，自然共成四十八局。」温明远地理辨正续解：「分顺逆，即天心正运之一卦入中，流动九宫，玄空颠倒，流行二十四山之阴阳分顺逆，此阴阳，即前节注明乾坤艮巽为阴阳，子午卯酉为阴之阴阳也。如上元一运，立子山午向，先以天心正运之坎一入中，顺数子山是干六，干阳，以干六入中，顺行九宫。午向是五，五属阴，逆行九宫。而六之阳，五之阴，交媾于中五，顺逆颠倒，由此而排，天心正运之一卦，岂非阴阳顺逆五行之根原宗祖乎？」张心言地理辨正疏：「将六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推也。」张氏谓四十八局，分顺子局与逆息局。顺子局以干交坤而生六子，坎交离而生六子，震交巽而生六子，艮交兑而生六子。逆息局以否交泰而生六子。既济交未济而生六子，恒交益而生六子，损交咸而生六子。其父母卦即邵康节天地定位，否泰反类，合极图之六十四卦也。其各生六子，即朱子解蒙三十二全图，每对待两卦，可推六十四卦，循环无端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，顺推逆推，而四十八局。沈竹礽地理辨正抉要：「四十八局，明初?本地学心传作四十八演现虚实。似共成四十有八局，系蒋氏所窜改，心传本是也。蒋氏以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局，其说妄也。四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局。一运四十八，则九运当有四百三十二局矣。故蒋注章解，均非的论。凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者，亦不成局，故一运与九运均无成局者。其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局．故一九两运，用北斗打劫法，最多合用，心传作演，演者，演卦也。」荣锡勋地理辨正翼：「此即龙分两片，阴阳相见之义也。元空大卦，原分顺逆两途，如阳用左旋，分布二十四局，则阴从右转，亦分布二十四局，反复推?，共成四十八局。要其指归，不出阴阳大五行交媾妙理，盖阴阳为五行之祖，而五行又为八卦之宗，探本溯源，了如指掌，其根原从先天无声无臭处讨消息，故坎虽为水，而不可以有形之水，言离虽为火，而不可以有形之火言。苟明此理，则杨曾心法，可以不言而喻。钦定四库全书，谓青囊序内，二十四山分顺逆一条，本说卦阳顺阴逆之例，为地学理气之权舆，诚定论也。四十八局四十八局者合四维八干二十四局，地支二十四局而言也。乃阳由左旋，阴从右转之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左阳右阴之别也。知此诀，则龙向水口相配，乘气纳局，收山出煞无误矣。
 四维八干二十四局坐艮兼丑：左旋阳龙，辛水来，丙水去。坐艮兼寅：右旋阴龙，丙水来，辛水去。坐丙兼巳：左旋阳龙，艮水来，辛水去。坐丙兼午：右旋阴龙，辛水来，艮水去。坐辛兼酉：左旋阳龙，丙水来，艮水去。坐辛兼戌：右旋阴龙，艮水来，丙水去。坐甲兼寅：左旋阳龙，干水来，丁水去。坐甲兼卯：右旋阴龙，丁水来，干水去。坐丁兼午：左旋阳龙，甲水来，干水去。坐丁兼未：右旋阴龙，干水来，甲水去。坐干兼戌：左旋阳龙，丁水来，甲水去。坐干兼亥：右旋阴龙，甲水来，丁水去。坐乙兼卯：左旋阳龙，壬水来，坤水去。坐乙兼辰：右旋阴龙，坤水来，壬水去。坐坤兼未：左旋阳龙，乙水来，壬水去。坐坤兼申：右旋阴龙，壬水来，乙水去。坐壬兼亥：左旋阳龙，坤水来，乙水去。坐壬兼子：右旋阴龙，乙水来，坤水去。坐巽兼辰：左旋阳龙，癸水来，庚水去。坐巽兼巳：右旋阴龙，庚水来，癸水去。坐庚兼申：左旋阳龙，巽水来，癸水去。坐庚兼酉：右旋阴龙，癸水来，巽水去。坐癸兼子：左旋阳龙，庚水来，巽水去。坐癸兼丑：右旋阴龙，巽水来，庚水去。 
地支二十四局 
坐子兼壬：左旋阳龙，申水来，辰水去。
坐子兼癸：右旋阴龙，辰水来，申水去。
坐辰兼乙：左旋阳龙，子水来，申水去。
坐辰兼巽：右旋阴龙，申水来，子水去。
坐申兼坤：左旋阳龙，辰水来，子水去。
坐申兼庚：右旋阴龙，子水来，辰水去。
坐丑兼癸：左旋阳龙，酉水来，巳水去。
坐丑兼艮：右旋阴龙，巳水来，酉水去。
坐巳兼巽：左旋阳龙，丑水来，酉水去。
坐巳兼丙：右旋阴龙，酉水来，丑水去。
坐酉兼庚：左旋阳龙，巳水来，丑水去。
坐酉兼辛：右旋阴龙，丑水来，巳水去。
坐寅兼艮：左旋阳龙，戌水来，午水去。
坐寅兼甲：右旋阴龙，午水来，戌水去。
坐午兼丙：左旋阳龙，寅水来，戌水去。
坐午兼丁：右旋阴龙，戌水来，寅水去。
坐戌兼辛：左旋阳龙，午水来，寅水去。
坐戌兼干：右旋阴龙，寅水来，午水去。
坐卯兼甲：左旋阳龙，亥水来，未水去。
坐卯兼乙：右旋阴龙，未水来，亥水去。
坐未兼丁：左旋阳龙，卯水来，亥水去。
坐未兼坤：右旋阴龙，亥水来，卯水去。
坐亥兼干：左旋阳龙，未水来，卯水去。
坐亥兼壬：右旋阴龙，卯水来，未水去。
以上四十八局，其法原于先天卦位，干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相对为一八，兑艮相对为二七，离坎相对为三六，震巽相对为四五，合之皆为九数，而得九九相生之数。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环，此乃三合联珠贵无价之诀。总以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山为主。坐亥则喜未来卯去，坐戌则喜午来寅去之类，不以墓来旺去，旺来生去为嫌。但天干合三九之数则宜坐天干，地支合三九之数则宜坐地支，方为合格，切要，切要。 
三合之正学及四十八局　　　　　　　　青囊序中有云：「二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。四库全书总目提要云：「序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水，分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生，如甲木生于亥，库于未，乙木生于午，库于戌之类，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公教子书，刘秉忠玉尺经，盖即窃其绪余，衍为图局，清僧彻莹作直指元真，专以三元水口，随地可以定向，于是谈地学者，舍形法而言理气，剽窃传会，俱以是编为口实，然不以流派多岐，并咎其创法之始也。」萧萱序沈瓞民玄空古义四种通释中有云：「三合用十二支十干，其源亦出于易。三合之本法，果有伪乎？三合之有伪法，不善学者之咎。智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法。」世间事物，有真必有伪，有正必有邪。清康熙时，四明僧彻莹，倡三合伪法，不问形局，专以向上起长生，借库消水。其后则有江西淦阳（清江县）赵廷栋承其伪，着地理五诀，其向向发微篇，有所谓正生向正旺向自生向自旺向养向墓向等，加以断诀，浅学寡识者信之，三合伪法，流弊滋大矣。余少时，初研地学，未有师承，购坊间之地理五诀读之，喜其文义浅近，又惑于书中所言：「杨公之堂可升，杨公之室可入。」于是又取直指元真合而精读之，自以为得诀矣。及至?罗盘登山，勘发福名墓，其水法与直指元真及地理五诀合者不过十之一二，其不合者十之八九。幸天假之缘，遇江西南康明师张一?先生，鉴余愚诚，受而教之，诚余曰：「三合之本法，乃龙向水相配，分而求之，合而用之，庶能有济。」乃尽弃伪法，重新学起，又数年，再勘察省内及省外历代发福名墓，及衰败之家祖坟，无不验如符契，如响斯应，乃知三合之法自有真价。
 
<a href="http://www.fengshui-168.com/thread-57511-1-1.html">http://www.fengshui-168.com/thread-57511-1-1.html</a>

ymy111 发表于 2009-10-15 09:20:03

吴建华先生的风水好像就是此法

http://bbs.kanyuw.com/viewthread.php?tid=488&extra=page%3D2

（下册）第九章：杨公风水三合之四十八局阴阳水法
第一节：司马头陀玄关同窍歌

第二节：四十八局

四维八干二十四局

地支二十四局

第三节：论四十八局阐释之分岐-

lala000 发表于 2010-5-24 15:32:57

这關鳯翔对《原真》和《地理五訣》的否定，只会显示自己的无知和轻狂

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