从王、朱先生对《增删卜易》一例的评析中看到的随意
从王、朱先生对《增删卜易》一例的评析中看到的随意闲云老叟
最近看《增删卜易》，也和学生们一起研究这本书，也看了看一些人对此书的评析，其中以王、朱先生为代表，看了以后，有些收获，但是有一些遗憾，今写出来，供大家参考。
辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”
辰月 戊申日(旬空：寅卯) 乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜 六神【本 卦】 【变 卦】 朱雀父母戌土、世 妻财卯木、 青龙兄弟申金、 官鬼巳火、 玄武官鬼午火○ 父母未土 、、应 白虎父母辰土、应 父母辰土、 螣蛇妻财寅木、 妻财寅木、 勾陈子孙子水、 子孙子水 、世 原断：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。 朱先生简评：
1、取用神：断父母之事，所以要取父母爻为用神。卦断中的取用神方法很值得学习，他把世爻戌父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见他对临世应、临动爻（动之变爻也算动爻范围）的用神是很看重的，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%。此卦特殊，世应动的位置皆有用神，他以“有旺取旺”为原则细化，终取辰土为用神，我对此有异议，不能以一面倾向性去取用，这样不客观。我的观点是“有殊取殊”，世父月破，应父值月，都算特殊，但此卦是问他人之事，所以应爻优先，取应爻辰父为用神。
2、断吉凶：前提是巳明确辰土为用，从卦断知道，判断吉兆是基于两因素综合判断，一“卦见六冲近病愈”，二是用神临月建月内逢凶不凶，又得寅木暗动生午火再生应爻父母，形成连环相生的吉局。所以断病愈。
3、应期与细节：以判断吉凶为前提。巳经断为吉兆，那午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，那为何断丑日好而不断子日好？，因为子日冲绊是因为冲午火，原神也被冲去了不能生父母，所以只有丑日冲绊冲去未土而不伤午火，才会好。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是忌神是病因，寅木暗动没了桥梁，就直接去克父母爻，造成病重的现状，也说明症状的短期性。
王先生的评析我没有电子版的书，是一些答疑的材料，比较零散，所以就不整理出来了，是、好像是把用神定在戌土上，然后进行了一些分析。大家可以自己找资料看。
我的看法：
看一个卦有很多的角度，就象一个三角形，幼儿的眼中是一个样子，博士的眼中或许是另外一个样子，看卦也是如此。这个道理不说大家也明白。
先说取用，此卦世爻是摇卦人，临在戌土父母上，世爻就是他自己，而卦中的辰土也是父母，这2个土是兄弟关系，如何可以取用？其实取用的方法有很多，我们一般用的是卦宫取用，上面三位都是这种用法的。其实还有爻上取用，飞亲取用，12宫取用等等，我们把目光局限在一个用神上，是不是就限定了自己的脚步？
其实这个卦不能用卦宫取用的，应该用爻上取用，卦有卦象，爻有爻象，不可混为一谈，很多人说是活变，其实活变是爻上取用的一种外显而已，二者有很明晰的区别，不是一回事的。此卦应该用午火官鬼作用，临在官鬼+休囚=有病，这个就是来意的断法。动，是有活力的表现。忌神是病，就是初爻的子水子孙，病临子孙上，也可以治愈的符号，这个子水月克日生，用传统的理论就是平衡了，所以一加力就可以了，到丑日合住了子水，就没有事情了。如果用其他方法，也可以分析出来的。
六爻的关键是在取用上，用神不会用，到老一场空。多角度取用神，取用在不同的环境下应该取不同的用神，不是有些人说的用神的固定在哪里哪里的。那样的话，太死板了。大家说，是不是啊？呵呵 从王、朱先生对《增删卜易》一例的评析中看到的随意,增强了《增删卜易》的生命力,野鹤老人不亏是卦圣高手.值得我们借鉴. 呵呵 有新意，呵呵，欢迎继续评说。 希望多一点这样的例子，好让我们学习一下。 仁者见仁，智者见智 六爻的关键是在取用上，用神不会用，到老一场空。多角度取用神，取用在不同的环境下应该取不同的用神，不是有些人说的用神的固定在哪里哪里的。那样的话，太死板了。大家说，是不是啊？呵呵谢谢您的资料。post&pid=342755&ptid=40438]1# 闲云老叟
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