【转贴】沈氏论诸家得失－地學名著書目

yongbin 发表于 2007-2-28 23:39:47

【转贴】沈氏论诸家得失－地學名著書目

偶然在网上看得此文，评论诸家得失，似乎此人自许独得玄空之状。到引起我欲一读其人之书，然不知此文处于何处撰自何人之手.后在网上搜索才知处于大名鼎鼎的沈氏之手。呵呵，盖个人从未读过此位先生任何书，只闻其名而已，幸哉。如在早时于地理懵懂之时必被此先生所误也。 


予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据，乃弃而习玄空，奈世之习玄空者均一知半解无可问津。爰会萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读理气书无所用也。<o:p></o:p>
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或问；《平砂玉尺经》究合否？曰；此书恐非刘氏所著，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠彻著《古今识鉴》一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安青囊序别本至五六种之多，均为后人所改窜此书亦然。<o:p></o:p>
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或问；玄空书以何者为要？曰；《玄空秘旨》《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾著。《玄空秘旨》有云景鸾著，有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采，总之非有人口授实难入门。<o:p></o:p>
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或问杨公书言理气者何书最佳？曰《天玉经》字字珠玑，惜被蒋氏一注反生障碍。<o:p></o:p>
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或问蒋氏之学若何？曰蒋为明季遗老以文学著，有诗载〈沈归愚别裁集〉中。五言排律学杜频有门径明社屋后，隐于此道，著〈辨正〉一书，实有见地，惜误解天机不可泄漏，未将诸要诀注出，又不将玄空用法一 一告人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。<o:p></o:p>
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或问郭璞《葬经》何本为佳？曰以元吴澄删定本为佳，此书后人多疑伪作，然其中频有见地不可不读。<o:p></o:p>
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又问《元经》若何？曰此书有三本，今日通行本见《五要奇书》中，与他两本仿佛，书中皆三合语，文字浅陋，其为江湖谋衣食者伪造无疑。文选中载景纯五言时，何等朴茂清逸，与《元经》比较可知矣。<o:p></o:p>
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或问；《地理全体大用合编》一书若何？曰是书分四卷，卷一二三为地理全体，怀远林士恭著，专言峦头无甚深理，卷四为地理大用，阳湖吴颐庆著，言盘理清浅而切於实用，与华氏《天心正运》可相辅而行，不失为正轨，中言镇压法俗不可耐，又误解辨正处，亦时有之。<o:p></o:p>
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或问；地理知本金锁秘一书若何？曰此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理字字珠玑。下卷言穴法，穿凿附会且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊。予游南康访其旧居，至南良村得读之，毫无深义。其表弟虞洪攀作梦觉小传，谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹子，其实皆空谈玄理，言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。<o:p></o:p>
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或问师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细，至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论姑不具论，至图式固一目可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞星皆误矣。惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误，然不知用替卦。三运之卯酉兼乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴氏实不知所以然也。近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山，苏洲派朱小鹤、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密以诈传诈，即有误处不背轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者多中地理元文之病。因端木氏聪明绝人，其所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最少，因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦皆退避三舍。<o:p></o:p>
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或问；端木氏言卦理针锋相对，人不能勉强空谈。端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。<o:p></o:p>
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问张心言辨正疏，上列各卦令人不解。曰张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者即一目了然，首三图以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一<v:shapetype id="_x0000_t75" stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"> <v:stroke joinstyle="miter"><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"><v:f eqn="sum @0 1 0"><v:f eqn="sum 0 0 @1"><v:f eqn="prod @2 1 2"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @0 0 1"><v:f eqn="prod @6 1 2"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"><v:f eqn="sum @8 21600 0"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:path></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" style="margin-top: -419.75pt; z-index: 1; left: 0px; margin-left: -79.35pt; width: 52.5pt; position: absolute; height: 52.5pt; text-align: left;" o:allowoverlap="f" alt="" type="#_x0000_t75"><o:lock v:ext="edit" cropping="t"><w:wrap type="square"></w:wrap></o:lock></v:shape>之一、即本宫上世之卦也。二运八卦为一之二，即四世之卦也。三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也。四运八卦为一之四，即二世之卦也。六运八卦为一之六，即五世之卦也。七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也。八运八卦为一之八，即一世之卦也。九运八卦为一之九，即三世之卦也。甲癸申二图即本宫上世变三世之卦也。坤壬乙二图即四世变一世之卦也。巽辰亥二图，即五世变二世之卦也。艮丙辛二图，即游魂四世变归魂三世之卦也。八宫各有一卦，无反对图，即本宫上世变游魂四世归魂三世之卦也。下七图可类推。<o:p></o:p>
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或问张受祺著何书，其学若何？曰张氏之乾隆时人，所著有《古书正义》内辑《青囊经》《三字经青囊经》《青乌经》《狐首经》《管子指蒙》《葬经》《寻龙捉脉赋》注中引蒋氏之说，惜於挨星一无门径。此外又有《青囊正义》《天玉经正义》《宝照经正义》《遍地钳正义》其注均为背卦理，深中叶<st1:chmetcnv w:st="on" tcsc="1" numbertype="3" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="9" unitname="升">九升</st1:chmetcnv>之误，而天玉经外编尤谬，何也？曰蒋氏可宗者惟挨星，舍此别无可取于氏未得其诀，故有此非非想之谈。近人宗华亭张受祺及秀水于楷之说者，谬处最多，盖玄空之学乾隆嘉盛行，自纪大奎地理未学出，学者从而和之，而玄空遂绝迹，今日地师非出卦即阴阳差错，欲求升平之世其可得乎。于端士《地理录要》所采各书，惟归后篇尚可读，又采范家宜宾盘理各篇，而不知范氏之误。竟以峦头读之支离百出，毫无义理之可言。<o:p></o:p>
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或问；范宜宾误在何点？曰范氏乾坤法窍、一心要将前人所不肯泄者明白透露，此范氏不可及处。惜未得挨星之诀，其误处在隔四位而起父母，又以双双起误为阴出脉阳出脉,於是满盘皆错。<o:p></o:p>
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或问尹有本之学若何？曰尹氏於峦头略有门径，所著《四秘全书》自作聪明不足为训，其补奥语挨星条例云；子未卯一三禄存倒，乾戊己文曲共廉贞，寅庚丁一例作辅星，午酉丑右弼七八九，无一是处，是不明挨星者也。注《都天宝照经》补足四十八局，更无见地，首部微验图考所卜诸穴立向均误。<o:p></o:p>
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或问《灵城精义》与《天机赋》《玄空秘旨》若何？曰皆有用之书，与杨曾诸书当相辅而行不可偏废。<o:p></o:p>
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或问；地理元文所引邱公心印，邱公何代人，心印有单行本否？曰邱名延翰，唐赣洲人，心印一书上虞抄相甚多，然经端木国瑚删节，恐非原本。邱又有海角经，未见有五运六气总论。言分金颇可采。<o:p></o:p>
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或问；龙到头口诀反复读之为学更上一层，此篇系何人作？曰不著撰人姓名，吴镜泉图书发微中谓无极子作。<o:p></o:p>
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或问催官之法人谓目讲传之司马头陀，头陀传之冷谦，然否？曰此尹一勺语也，头陀唐未人，目讲为陈友谅部将张定边，冷谦明初人，时代颠倒。一勺语类此者颇多，昔蒋大鸿以苏州范坟宜兴虑坟注《宝照经》,温氏续解以为失言，此则更堪发噱。<o:p></o:p>
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或问刘达僧与司马头陀问答若何？曰既非理气又非峦头、直小儿语耳。<o:p></o:p>
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或问《地理精义》合玄空否？曰此为山阴杜铨著，铨字明川，所著青囊，天玉，撼龙，疑龙以三合解玄空，越中言三合者多宗之，其书不可不训。<o:p></o:p>
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或问；《罗经透解》何如？曰此蜀人王道亭著，其人并未知三合，遑问三元，至奇者以卜筮释罗经，硬凑子父财官兄弟谬矣。<o:p></o:p>
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或问；《温氏辨正注》若何？温注较章氏为胜，然於诸诀亦不肯泄。朱莼《地理辨正补》深中三合之病，头脑未清其说似是而实非。近人吴镜泉抄集一书名《图书发微》可采甚多，惜於挨星亦未明了。<o:p></o:p>
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或问；《地理原本说》若何？曰此书曹安峰著共四卷，尚有见地，卷三论理气因无师承无一语道著。<o:p></o:p>
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或问；《周易究》一书人谓玄空最要，然否？曰此书嘉善人徐某著，未卷附古人诸诀名墓图以证易於玄空之学，实无所发明。<o:p></o:p>
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或问；江慎修所著《河洛精蕴》内载地理学说合理否？曰此书以具体论於河洛之理，可谓考其源流，通其条理，读之可悟术数学之所自得，万法之权兴，有裨於学易不浅。惟论地理深中叶<st1:chmetcnv w:st="on" tcsc="1" numbertype="3" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="9" unitname="升">九升</st1:chmetcnv>地理大成之弊不足为训。<o:p></o:p>
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或问；《寿望三仰观集》若何？曰寿名绍海，山阴人，所著仰观集为选择之用，言天象较朱小鹤为切实，言挨星亦合，寿氏又有《观察金针》一书，予求之多年未获深以为憾。<o:p></o:p>
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或问；《宅断》有钱韫岩为何人，有著述否？曰此章仲山弟子钱荆山，即校心眼要者。<o:p></o:p>
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或问；《沈六圃地学》言山水性情颇有意味，不知此外尚有著述否？曰地学远不如周景《山洋指迷》不过大言欺人而已，此书外尚有选择一书。<o:p></o:p>
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或问；近读《山洋指迷》条理分明切於实用，果与地学不同甘共苦，闻周景一曾为舟山吴氏卜葬，而地理探原谓，目讲为舟山卜宅，究竟周与目讲是一是二？曰周景一为张士诚部曲，吴亡后命绍兴，目讲为陈友谅部将张定边，本宜与储氏子非一人也。<o:p></o:p>
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或问；《阴阳二宅全书》若何？曰此书为华亭姚鸾所编，内有紫白诀，其论紫白飞星吉凶颇可采。余者不脱三合家言。<o:p></o:p>
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或问；余姚周梅梁先生为人卜地，持通用盘外，另持一盘 。其盘式如壬子癸一卦，壬字为二三四五六七八九一、子癸字下为九一二三四五六七八，不知何故？答曰昔予客余姚，晤先生於黄微君蔚亭炳垢家，曾以此盘相示，阴阳顺逆，遂一推排往往错误，予以先生年老，谨能告以此盘非玄空的传而已。先生博学深思，惜於此学示得门径，所著《地理仁孝必读》一书，自序游禹陵上炉峰，遇一道人授以玄空之术云云。予於席间读之。见书中引古人书，费解者皆删去，注《天玉经》於收山出煞诀亦泛泛读过，注灵城精义不甚可解，原书本以凌梦图蓼圃《天玉经》补注，端木国瑚地理元文为至宝，闻予言二书之害，毅然弃去，亦勇於为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。丙子予居福祈山，先生过访，出仁孝必读属予序为辞之。今已行世矣。然先生看山洋颇具眼力。<o:p></o:p>
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胡煦，江慎修，张惠言，纪大奎，端木国瑚皆精於易，胡江二氏虽未著地理专书，其所引者皆卑卑不足道，张纪与端木皆有著述，其书无一句可读，盖方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在故事堆中搜求，人愈聪明，读蒋大鸿之书，愈觉沉闷、一入歧途便不可救药矣
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慕羲发表于 2007-3-1 21:14:13

闻予言二书之害，毅然弃去，亦勇於为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。拜網路之賜，不難發現沈氏飛星只是玄空大樹的一個分枝而已！
 
對方聽信沈氏一面之詞，毅然弃去。沒案例驗證的前提，這樣做明智嗎？
 
春節拜訪一位资深地師，遍拜學三元各派理氣巒頭，還不以為足。買了一本天價的巒頭書，200頁而已，講的頭頭是道，令人心醉。於是又花了高價請作者現場示範一個小時，結果大失所望。他說巒頭功力還不及他，他的作品多到可以可以事後驗證！而該作者陰宅作品卻只有二門，發不發？天曉的！ 盡信書，不如無書。這是他送小弟的春節禮品。

慕羲发表于 2007-3-1 23:02:58

虞习玄空者多中地理元文之病。因端木氏聪明绝人，其所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最少，因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦皆退避三舍。 或问；端木氏言卦理针锋相对，人不能勉强空谈。端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。 原文改窜？這只是沈氏一面之詞而已！對照古版自然分曉！看三元家之說，也應聽聽四大局三合家之見，才不會被沈氏一人牽著鼻子走路！在沒找到宋刻本，或者唐寫本對照之前，不應亂下斷語！ 地理元文一書，詳見<a href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=4236">http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=4236 </a> 端木氏另外名著─《周易指》，請見<a href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=4053">http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=4053</a> 有關天玉經的三合家版本差異，請參考 <a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3107&highlight=%CC%EC%D3%F1%BD%9B">http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3107&highlight=%CC%EC%D3%F1%BD%9B </a> 端木国瑚(1773 —1837)，字子彝、鹤田、井伯，晚年号太鹤山人，青田人。7岁入私塾学《易经》、《尚书》。清嘉庆元年(1796)，作《桃花》、《青田画虎》二赋，为浙江督学阮元赏识，邀赴杭州，就读敷文书院。所作《定香亭赋》，清思古藻，似齐梁人手笔，一时海内传诵，阮元以诗相赠：“谁是齐梁作赋才，定香亭上碧莲开。括苍酒监秦淮海，招待青田白鹤来。”由此，国瑚被誉为“青田一鹤”。嘉庆三年中举人。次年，赴京会试未第，游学而归。先后在青田正谊书院、处州莲城书院掌教。十三年，赴京会试不第，授为知县。因潜心学业，呈请改任教职，掌教中山书院。二十一年起，为湖州归安任教谕14年。与人为善，诲人不倦，乐于助贫，颇受尊敬。道光十年(1830)，宣宗皇帝改卜寿陵，被荐入京，选西陵址，合帝意，任为县令，又奏请任教官，次年特授内阁中书，加六品顶戴，御赐袍褂。十三年，年已61岁考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。迁居瑞安。博通经史及阴阳术数，尤精《易经》。道光七年，以治经闻名的龚自珍在京与国瑚论《易经》，自珍叹为闻所未闻。十七年，朝鲜使臣慕名求见，听取讲解《易经》，索取诗文经注手迹。著有《太鹤山人诗集》13卷，《太鹤山人文集》4卷，《周易指》45卷，《周易葬说》1卷，《地理元文注》4册等。 看這段文字，可見端木氏到底有幾把刷子！當時被荐入京，如果沒有一些成功案例，驗證其說，當時官場，動輒得咎，誰敢推薦？入京後開始走晚年運，一路風光。對照沈說一面倒之詞，只說貧甚後，就一筆帶過，故意誤導學三合的沒好下場！孰是孰非，不難判斷！ 湖南長沙，理學與易學名家毛氏諱覺民先賢，本地方望族，捐資創建湖南書院，造就地方人才，感動門下客一位三元地師（名諱一時忘記）主動傳授元運真訣，驗證地方興衰無誤，後又自學納甲與四大局，何哉？既有三元真訣，尚感不足，其中緣由，當值得三思！

yacompain 发表于 2007-3-2 10:54:17

原帖由 金旺 于 2007-3-2 07:41 发表别人批沈氏、沈氏批别人、这就是大师们的风范。其实都有是暗有所指。不如自己多学点知识有用。 
存在就有一定的合理性，在未完全了解后，过快判别，还是欠周全呀，还是学到老，用到老，错到老。。。。。。

qm99489593 发表于 2007-7-23 18:02:58

沈氏玄空之書，頗多針砭時弊文字，可見當時堪與之朮爭辯之激烈程度。
　
儘管瑕不掩瑜，然過猶不及，矯枉難免過正。習學者當用審視、實證的眼光看，方不致于誤入歧途。

ah298014 发表于 2007-7-23 19:43:21

沈氏玄空以九宫飞星解五经,与杨公天玉对着干,阴阳之取法是从天玉经之丨甲庚壬丙俱属阳顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴逆堆沦五行,曲解而来.零正神之概念离题万丈.五经中零正神之说法并未与元运关联.与元运对待合十之零正神学说仍蒋氏出而见之于世.凡引用此法之风水学说不可果信也.当然亦包括六法,玉函,揭隐,法鉴.风水界 渚君,醒来吧.阴阳零正都错了还谈什么挨星?

kiy 发表于 2008-1-1 15:31:58

沈氏玄空学：论诸家得失──地學名著書目

予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据，乃弃而习玄空，奈世之习玄空者均一知半解无可问津。爰会萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读理气书无所用也。
 
或问；《平砂玉尺经》究合否？曰；此书恐非刘氏所著，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠彻著《古今识鉴》一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安青囊序别本至五六种之多，均为后人所改窜此书亦然。
 
或问；玄空书以何者为要？曰；《玄空秘旨》《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾著《玄空秘旨》有云景鸾著，有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采，总之非有人口授实难入门。
或问杨公书言理气者何书最佳？曰《天玉经》字字珠玑，惜被蒋氏一注反生障碍。
 或问蒋氏之学若何？曰蒋为明季遗老以文学著，有诗载〈沈归愚别裁集〉中。五言排律学杜频有门径明社屋后，隐于此道，著〈辨正〉一书，实有见地，惜误解天机不可泄漏，未将诸要诀注出，又不将玄空用法一一告人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。
 
或问郭璞《葬经》何本为佳？曰以元吴澄删定本为佳，此书后人多疑伪作，然其中频有见地不可不读。又问《元经》若何？曰此书有三本，今日通行本见《五要奇书》中，与他两本仿佛，书中皆三合语，文字浅陋，其为江湖谋衣食者伪造无疑。文选中载景纯五言时，何等朴茂清逸，与《元经》比较可知矣。
 
或问；地理全体大用合编一书若何？曰是书分四卷，卷一二三为地理全体怀远林士恭著，专言峦头无甚深理，卷四为地理大用，阳湖吴颐庆著，言盘理清浅而切於实用，与华氏《天心正运》可相辅而行，不失为正轨，中言镇压法俗不可耐，又误解辨正处，亦时有之。
 
或问；地理知本金锁秘一书若何？曰此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理字字珠玑。下卷言穴法，穿凿附会且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊。予游南康访其旧居，至南良村得读之，毫无深义。其表弟虞洪攀作梦觉小传，谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹子其实皆空谈玄理，言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。
 
或问师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细，至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论姑不具论，至图式固一目可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞星皆误矣。惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误然不知用替卦。三运之卯酉兼乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴氏实不知所以然也。近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山，苏洲派朱小鹤、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密以诈传诈，即有误处不背轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者多，中地理元文之病因端木氏聪明绝人，其所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦皆退避三舍。
 
或问；端木氏言卦理针锋相对，人不能勉强空谈。端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。问张心言辨正疏，上列各卦令人不解。曰张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者即一目了然，首三图以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一、即本宫上世之卦也。二运八卦为一之二，即四世之卦也。三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也。四运八卦为一之四，即二世之卦也。六运八卦为一之六，即五世之卦也。七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也。八运八卦为一之八，即一世之卦也。九运八卦为一之九，即三世之卦也。甲癸申二图即本宫上世变三世之卦也。坤壬乙二图即四世变一世之卦也。巽辰亥二图，即五世变二世之卦也。艮丙辛二图，即游魂四世变归魂三世之卦也。八宫各有一卦，无反对图，即本宫上世变游魂四世归魂三世之卦也。下七图可类推。近人宗华亭张受祺及秀水于楷之说者，谬处最多，盖玄空之学乾隆嘉盛行，自纪大奎地理末学出，学者从而和之，而玄空遂绝迹，今日地师非出卦即阴阳差错，欲求升平之世其可得乎。
 
或问张受祺著何书，其学若何？曰张氏之乾隆时人，所著有《古书正义》内辑《青囊经》《三字经青囊经》《青乌经》《狐首经》《管子指蒙》《葬经》《寻龙捉脉赋》注中引蒋氏之说，惜於挨星一无门径。此外又有《青囊正义》《天玉经正义》《宝照经正义》《遍地钳正义》其注均为背卦理，深中叶九升之误，而天玉经外编尤谬，何也？曰蒋氏可宗者惟挨星，舍此别无可取于氏未得其诀，故有此非非想之谈。于端士《地理录要》所采各书，惟归后篇尚可读，又采范家宜宾盘理各篇，而不知范氏之误。竟以峦头读之支离百出，毫无义理之可言。
 
或问；范宜宾误在何点？曰范氏乾坤法窍、一心要将前人所不肯泄者明白透露，此范氏不可及处。惜未得挨星之诀，其误处在隔四位而起父母，又以双双起误为阴出脉，阳出脉於是满盘皆错。
 
或问尹有本之学若何？曰尹氏於峦头略有门径，所著《四秘全书》自作聪明不足为训，其补奥语挨星条例云；子未卯一三禄存倒，乾戊己文曲共廉贞，寅庚丁一例作辅星，午酉丑右弼七八九，无一是处，是不明挨星者也。注《都天宝照经》补足四十八局，更无见地，首部微验图考所卜诸穴立向均误。
 
或问《灵城精义》与《天机赋》《玄空秘旨》若何？曰皆有用之书，与杨曾诸书当相辅而行不可偏废。
 
或问；地理元文所引邱公心印，邱公何代人，心印有单行本否？曰邱名延翰，唐赣洲人，心印一书上虞抄相甚多，然经端木国瑚删节，恐非原本。邱又有海角经，未见有五运六气总论。言分金颇可采。
 
或问；龙到头口诀反复读之为学更上一层，此篇系何人作？曰不著撰人姓名，吴镜泉图书发微中谓无极子作。
 
或问催官之法人谓目讲传之司马头陀，头陀传之冷谦，然否？曰此尹一勺语也，头陀唐未人，目讲为陈友谅部将张定边，冷谦明[智人]，时代颠倒。一勺语类此者颇多，昔蒋大鸿以苏州范坟宜兴虑坟，注《宝照经》温氏续解以为失言，此则更堪发噱。
 
或问刘达僧与司马头陀问答若何？曰既非理气又非峦头、直小儿语耳。
 
或问《地理精义》合玄空否？曰此为山阴杜铨著，铨字明川，所著青囊，天玉，撼龙，疑龙以三合解玄空，越中言三合者多宗之，其书不可不训。
 
或问；《罗经透解》何如？曰此蜀人王道亭著，其人并未知三合，遑问三元，至奇者以卜筮释罗经，硬凑子父财官兄弟谬矣。
 
或问；《温氏辨正注》若何？温注较章氏为胜，然於诸诀亦不肯泄。朱莼《地理辨正补》深中三合之病，头脑未清其说似是而实非。近人吴镜泉抄集一书名《图书发微》可采甚多，惜於挨星亦未明了。
 
或问；《地理原本说》若何？曰此书曹安峰著共四卷，尚有见地，卷三论理气因无师承无一语道著。
 
或问；《周易究》一书人谓玄空最要，然否？曰此书嘉善人徐某著，未卷附古人诸诀名墓图以证易於玄空之学，实无所发明。
 
或问；江慎修所著《河洛精蕴》内载地理学说合理否？曰此书以具体论於河洛之理，可谓考其源流，通其条理，读之可悟术数学之所自得，万法之权兴，有裨於学易不浅。惟论地理深中叶九升地理大成之弊不足为训。
 
或问；《寿望三仰观集》若何？曰寿名绍海，山阴人，所著仰观集为选择之用，言天象较朱小鹤为切实，言挨星亦合，寿氏又有《观察金针》一书，予求之多年未获深以为憾。
 
或问；《宅断》有钱韫岩为何人，有著述否？曰此章仲山弟子钱荆山，即校心眼要者。
 
或问；《沈六圃地学》言山水性情颇有意味，不知此外尚有著述否？曰地学远不如周景《山洋指迷》不过大言欺人而已，此书外尚有选择一书。
 
或问；近读《山洋指迷》条理分明切於实用，果与地学不同甘共苦，闻周景一曾为舟山吴氏卜葬，而地理探原谓，目讲为舟山卜宅，究竟周与目讲是一是二？曰周景一为张士诚部曲，吴亡后命绍兴，目讲为陈友谅部将张定边，本宜与储氏子非一人也。
 
或问；《阴阳二宅全书》若何？曰此书为华亭姚鸾所编，内有紫白诀，其论紫白飞星吉凶颇可采。余者不脱三合家言。
 
或问；余姚周梅梁先生为人卜地，持通用盘外，另持一盘。其盘式如壬子癸一卦，壬字为二三四五六七八九一、子癸字下为九一二三四五六七八，不知何故？答曰昔予客余姚，晤先生於黄微君蔚亭炳垢家，曾以此盘相示，阴阳顺逆，遂一推排往往错误，予以先生年老，谨能告以此盘非玄空的传而已。先生博学深思，惜於此学示得门径，所著《地理仁孝必读》一书，自序游禹陵上炉峰，遇一道人授以玄空之术云云。予於席间读之。见书中引古人书，费解者皆删去，注《天玉经》於收山出煞诀亦泛泛读过，注灵城精义不甚可解，原书本以凌梦图蓼圃《天玉经》补注，端木国瑚地理元文为至宝，闻予言二书之害，毅然弃去，亦勇於为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。丙子予居福祈山，先生过访，出仁孝必读属予序为辞之。今已行世矣。然先生看山洋颇具眼力。胡煦，江慎修，张惠言，纪大奎，端木国瑚皆精於易，胡江二氏虽未著地理专书，其所引者皆卑卑不足道，张纪与端木皆有著述，其书无一句可读，盖方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在故事堆中搜求，人愈聪明，读蒋大鸿之书，愈觉沉闷、一入歧途便不可救药矣

hsy459 发表于 2008-1-1 21:01:06

<灵城精义>有注解版吗？

f0014598 发表于 2009-3-5 13:16:23

精粹之論,支持

ddwangshan123 发表于 2009-9-27 11:39:15

沈氏能无师自通，又能将毕生所悟毫无保留地公开，尽管部分理论有偏差！但其高风亮节堪称吾辈典范！不愧是大师风范！

hss 发表于 2009-9-28 17:46:07

沈氏能无师自通，又能将毕生所悟毫无保留地公开?

ddwangshan123 发表于 2009-9-29 09:38:57

回5楼：请看《沈氏玄空学》的来历，对沈氏父子严谨的治学精神会有所了解的。

yuanywd 发表于 2009-9-29 09:47:41

多年之后，再看沈氏这段话，不胜唏嘘。时光如水，转眼白发生。

圣不贤 发表于 2009-9-29 10:54:26

要好好去看这些介绍的书！然后好好学习！

万山横 发表于 2009-9-29 11:32:22

或问；地理元文所引邱公心印，邱公何代人，心印有单行本否？曰邱名延翰，唐赣洲人，心印一书上虞抄相甚多，然经端木国瑚删节，恐非原本。邱又有海角经，未见有五运六气总论。

或问；《沈六圃地学》言山水性情颇有意味，不知此外尚有著述否？曰地学远不如周景《山洋指迷》不过大言欺人而已，此书外尚有选择一书。

他人他书
小弟不敢妄评但以上二则沈氏评语可见沈氏见识

南海易人 发表于 2010-2-14 23:18:01

要好好去看这些介绍的书！然后好好学习

ly138138 发表于 2010-2-17 21:17:13

什么书是真的.

龙虎云风 发表于 2010-2-22 17:02:30

要好好去看介绍的书！

放眼天地宽 发表于 2010-2-22 17:22:04

慕版主所言有理!

ching 发表于 2010-2-28 20:50:21

沈氏能无师自通，又能将毕生所悟毫无保留地公开，尽管部分理论有偏差！但其高风亮节堪称吾辈典范！不愧是大 ...
ddwangshan123 发表于 2009-9-27 11:39 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif

非常同意

琴箫易书僧 发表于 2010-3-3 15:54:32

如果世之高人均有沈氏的个高风亮节，不抱残守缺，挟技自珍。则善哉！

乙丙丁三奇 发表于 2010-3-27 09:28:01

盡信書，不如無書。這是他送小弟的春節禮品。
这个礼回得很重呀。

和合发表于 2010-4-23 22:13:45

没沈氏的胸怀玄空飞星风水也许还是个迷。

博家多 发表于 2010-4-26 14:47:47

这里面介绍之书，大部分没看过，可以借鉴你的意见，少走弯路

大三元 发表于 2010-5-1 22:30:58

公说公理婆说婆理

黑加白 发表于 2010-5-1 23:02:48

就是因为风水的灵验度不够高，所以每一门每一派的东东都好像有对的地方，也有不足。

smallbun 发表于 2010-5-2 19:14:55

回复 1# yongbin
哀哉, 諸家皆有錯, 吾等後學何以為師.....

yuanshli 发表于 2010-5-21 23:50:26

如果没有沈氏，今日玄空恐怕早已没了！
玄空历史上，沈氏功劳第一，如果各路高手都像沈氏一样，那玄空就真的为理气主流了！

linco112 发表于 2010-5-22 15:09:54

本帖最后由 linco112 于 2010-5-22 15:11 编辑

個家地師都大顯身手，其實真的盡信書，不如無書，晚是拜師學藝的單傳弟子，家師常說：秦始皇焚書坑儒，早就真真假假，偽書充斥，又合必爭呢？家師說：五逆地理本來就如此，各家爭鳴，真訣都是世代傳承才有，只是60甲子，120甲子，180甲子與360甲子之分而已，看您學到什麼程度呀！所以師傳都用背的，藏書只是參考而已，希望大家把橫甲子，縱甲子，圓甲子，背熟明矣！最終只是整棵樹與枝葉之分罷了。

平凡人间 发表于 2010-5-22 15:31:12

沈氏能无师自通，又能将毕生所悟公开，胸襟开阔！！！

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【转贴】沈氏论诸家得失－地學名著書目

沈氏玄空学：论诸家得失──地學名著書目