撥砂定位用宋代開禧歷，擇日用校正歲差今歷

慕羲：坊間把中針人盤說成賴盤，專做撥砂之用。這不過與紀公二盤的右旋盤巧合而已！

關於撥砂盤，清人張九儀用的是宋代開禧歷盤，非清代的時憲歷盤。其中原因，鉛彈子書裡交代不清楚！目前只有開禧歷盤比較吻合賴盤，張晚年的撥砂定論──穿透真傳一書，自稱鐵板數，講穿，就是使用賴盤。至於賴盤五行生克原理，目前誰也說不清楚，包括號稱賴派傳人，仍然知其然，不知其所以然！

三元家也有宿度盤，就是清代時憲盤，不過備而不用，充當花瓶！讓主家看看三元理氣也有根據而已。對了，目前個人收藏一個高雄市蘇立民先生據今天文台修正宿度所做的羅盤，聽說蘇成立的團體已解散了，八成沒效，被術數市場淘汰了，原因可能有二：宿度不對。二，宿度對，但使用磁北定位不對。

關於撥砂盤，清人張九儀用的是宋代開禧歷盤，非清代的時憲歷盤。其中原因，鉛彈子書裡交代不清楚！

原帖由 阿新哥 于 2008-10-20 14:50 发表 多谢幕版主提点！ 88703 在下亦曾对照其例确如慕大所说，在下所说的乃从上图所见

原帖由 慕羲 于 2008-10-21 21:34 发表 鉛彈子一書前文提到應該用清代時憲曆，但後文又改說要依照原來（舊度），就是指開禧歷的宿度盤。請看

原帖由 阿新哥 于 2008-10-21 22:57 发表 个人理解“只得按原来度数开列”指的是罗盘上宿度无法年年更改，只得仍按原来旧度刻列，不知妥否，请慕大指点

原帖由 慕羲 于 2008-10-22 00:37 发表 在張心目裡，時憲是新，開禧是舊！樓上影本寫的很清楚：殊新法宿中度，又有今年10度。。。長短不齊，規矩難定。只得仍照原來度數。又說：斗木獬陽樞22度大。如果「原來」是指時憲，斗木獬就不可能在陽樞（艮山）上。

一个非常简单的道理：
只要确定赖公用的是开禧历老度廿八宿，那么就照用下去！
假设宿度变化，所占度数移动，那赖公他帮人安葬的穴地原本的生旺砂位变成煞砂，如果刚好在来龙身上，那岂不让东家惨遭抄家大祸吗？
试想如此后顾，以赖公济世之心他还敢做地吗？赖公所做之地有迹可查的大家都已证明财丁贵不替。
可见风水中宿度变化论砂要与时俱进之理论绝对是错误的！丹竹子 发表于 2011-2-18 20:43

                               
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天機 发表于 2011-2-18 22:46

                               
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• 紀元曆 - 北宋、南宋（1106年 - 1135年）
• 統元曆 - 南宋（1136年 - 1167年）
• 乾道曆 - 南宋（1168年 - 1176年）
• 淳熙曆 - 南宋（1177年 - 1190年）
• 會元曆 - 南宋（1191年 - 1198年）
• 統天曆 - 南宋（1199年 - 1207年）
• 開禧曆 - 南宋（1208年 - 1251年）
• 淳祐曆 - 南宋（1252年）
• 會天曆 - 南宋（1253年 - 1270年）
• 成天曆 - 南宋（1271年 - 1276年）
• 大明曆 - 金朝（1137年 - 1181年）
• 重修大明曆 - 金、元朝（1182年 - 1280年）
• 授時曆（大統曆） - 元、明朝（1281年 - 1644年）
• 時憲曆 - 清朝（1645年 - 1911年）

 

黃赤二道宮度說
羅盤分經之法，必以赤道度為準。而不用黃道宮度者。赤道當天之腰，以天樞北極為中心，故宮度整齊，與地平相配，黃道斜絡于赤道內外，闊狹不齊，乃日行經由之處，非南北二極中半之正處也，測候之法，以日躔為準，故必從黃道推筭，然黃道有歲差，其與赤道相交之處及南北緯度最遠之處，每歲漸移則宮分亦漸移。故必以中氣過宮。

蓋二分日躔當赤道之交，二至日躔當赤道之最遠也，赤道紀度分宮雖隨黃道轉移，而其體則終古不變。故地理家宮度分經之法，仍以東西南北，蒼龍白虎朱雀玄武之象為定。以黃道之歲差雖移，而二十八宿之星象不易故也。

若選擇時日，推驗七政躔度到山到向，必用黃道十二宮次，但以合於地平二十四山，又須以黃道宿度納于所值赤道經度之十二宮，方不誤。

多谢慕大解我等之困扰,其实在地理度金针上亦说到方位用开禧择日用时历,只是不知其所以然.另再请教慕大,拨砂以向还是坐为主?在地理度金针和理气四诀等以向为主,王德熏地理真传等以坐为主,谁是谁非呢 阿新哥 发表于 2009-4-21 12:53

堪輿稱山形為星體，可見天星與山龍是同一事。撥砂與乘地氣，同屬實體收山的範圍，與來去動態關係的出煞範圍無涉。所以應以坐為主，方能「乘」地氣，若以向為主，只能「納」，如何能「乘」？

金星以定太阳的方法。庆元四年（1198）九月，因所有《纪元历》“占候多差”，宁宗下令更造新历。五年（1199）五月，杨忠辅创制新历，宁宗赐名为《统天历》。在《统天历》中，天文学家杨忠辅首先使用365.2425日的精密岁实数值，这与现代所测数值只相差26秒，而与现行的公历所采用的数据相同，比西欧《格里历》的颁行早383年，并认为回归年长度呈古大今小的变化状态。但因推测日食等不验，《统天历》仅使用到开禧三年（1207）。开禧三年又造《开禧历》附《统天历》，行用于世45年。

历名	修订时间	失误现象	资料来源
应天历	建隆四年	末几，气候渐差	《宋史·律历志序》
乾元历	太平兴国四年	末几，气候又差
仪天历	咸平四年	星曜有差
崇天历	天圣元年	日食有差	《玉海》卷10《群书考索》续集卷22
明天历	治平二年	日食有差
奉元历	熙宁八年	日食有差
观天历	元祐六年	冬至差
纪元历	崇宁五年	时气有差
统元历	绍兴五年	定腊有差
乾道历	乾道四年	谬误为甚	《宋史·律历十五》
淳熙历	淳熙三年	立元非是，气朔多差不与天合
会天历	绍熙二年	占候多差	《玉海》卷10
统天历	庆元五年	进历未几而推测日食已不验
开禧历	开禧三年		《宋史·律历十五》
显天历	淳祐七年
淳祐历	淳祐十年		《宋史·律历十五》
成天历	咸淳六年
本天历	德祐年间

 

上述历法使用时间最长者，不过40年。不少历法刚颁行不久，就发现差错，不得不再改。对于这个现象及其产生原因，宋人朱熹、章如愚、王应麟都曾经谈到。朱熹说：
今之造历者元[无]定法，只是赶趋天之行度以求合。或过则损，不及则益，所以多差。[124]
王应麟更是直截了当地指责道：
今之学历者，但知历法，不知历理。[125]

的确，宋代天文官不懂得天体运行的规律，只知制定历法的具体办法；而且从未进行实测，只将旧历增损。这种历法岂有不差之理！

宋代的历法虽多，其科学价值却很小。近人钱宝琮即指出：宋代“平均17年就要改革历法一次，但在天文学上没有多大发展。”[126]李约瑟也认为，这些历法“在自然科学上的意义远不如在考古学和历史学上的意义来得大。”[127]

http://www.govyi.com/paper/n3/lishi/200605/63009.shtml

宿度真的无用，哪么在不发达的生产力下，还花大量时间去刻宿度，难道古人都是傻的吗？？？？

舍宿度五行从何出？舍中针应期从何定？？
大家都知道古时的三合盘有2种，其一天地人加宿度，其一天地加宿度。合着都要宿度而可不刻人盘？大家在人盘和宿度有疑问今我略说之。大家姑且听之。

师传“罗盘秘术”中有论宿度和人盘之语。一语道破天机。舍宿度五行从何出？舍人盘应期从何定？这就明明白白说出老宿度和人盘的关系。

多谢慕大解我等之困扰,其实在地理度金针上亦说到方位用开禧择日用时历,只是不知其所以然.另再请教慕大,拨砂以向还是坐为主?在地理度金针和理气四诀等以向为主,王德熏地理真传等以坐为主,谁是谁非呢 阿新哥 发表于 2009-4-21 12:53

舍宿度五行从何出？舍中针应期从何定？？大家都知道古时的三合盘有2种，其一天地人加宿度，其一天地加宿度。合着都要宿度而可不刻人盘？大家在人盘和宿度有疑问今我略说之。大家姑且听之。 师传“罗盘秘术”中有 ... 小景子 发表于 2009-6-5 22:51

人盘五行是从28宿五行而定的呀！？ qtlbh 发表于 2009-9-16 11:57