佛法传承的形式分类
传承的分类<P>（首先来看密宗的传承）</P>
<P>（一）、密宗传承<BR>密宗总的分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，每一部都有其各自的传承体系，每一部之中，不同的法脉又承接了不同的传承。比如，以无上瑜伽部中，前译宁玛巴所传的法脉为例，其中就有内三续的三大传承。<BR>（这三大传承分别是：1.如来密意传、2.持明表示传、3.补特伽罗耳传。下面我们一一来看。）<BR>（1）如来密意传：这是最殊胜的传授方式，分为对自相续的传授和对他相续传授两种。对自相续传授是如来在无勤任运大悲自觉智慧自相光明性中，对浩瀚如海不可思议的佛众眷属，以无言语、无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛，应化在南瞻部洲，为众生宣说了经、律、论、事部、行部、瑜伽部等的无上妙法。<BR>（2）持明表示传：持明本来是指护持与空性无二无别的光明的大修行者，相当于显宗登地以上的菩萨。这里“持明表示传”里的持明，则是指佛陀或至少已登八地的菩萨，弟子则至少需要自相续已经成熟，能够领纳上师的表示。持明者仅仅以表示，就能使弟子证悟法性，获得登地的果位。佛灭度后，由金刚萨埵、密主金刚手将玛哈约嘎（生起次第）、阿讷约嘎（圆满次第）、阿底约嘎（大圆满）三类极密深法传授于国王匝、圣种五贤、胜心天子、嘎绕多吉等持明者，又由这些持明者在有缘、合格的弟子前辗转传授。（比如佛当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给摩诃迦叶，即是用持明表示传。）<BR>（3）补特伽罗耳传：是指莲花生大师、大班智达布玛莫扎等补特迦罗通过口述耳闻的方式所传授下来的密法，称为补特伽罗耳传。补特伽罗是梵语，意为众生，这里的补特迦罗，是指在密法上已有相当的修证，至少也已经获得相当于显宗大乘加行道果位的修行人，对弟子则在具信心、具法相之外，没有证悟的要求。<BR>前译宁玛巴还细分有六种传承和九种传承。六种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。九种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。<BR>（以上是以前译宁玛巴的无上瑜伽为例，对密宗传承的一个简单叙述，下面我们再来看显宗的传承体系。）</P>
<P>（二）、显宗传承<BR>从显宗的法流上，可以分为共同的声缘乘和不共的大乘两种传承。<BR>（1）显宗共同传承：佛陀将教法交付于迦叶，迦叶交付于阿难，辗转传授。小乘声闻对于佛的教法作了三次结集，结集成经律论三藏，在这之后由十八部声闻在各地代代相传。<BR>（2）、口耳教授讲解传承，就是上师按照菩萨、阿罗汉、高僧大德解释经论的传统，给弟子具体讲解经论的字句和意义。和前一种相比，这种传承对师徒的要求就严格一点。传授者不但应当从上师那里听闻过，而且还通达了教典的意义，对于弟子，根据所传佛法的深浅，也有相应的不同条件。<BR>（3）、经论实修引导传承，就是上师把如理获得的实修经论法义的经验传授给弟子，引导弟子实践佛法的一种传承。这种传承对师徒要求就更加严格。<BR>（4）、以心印心传承，就是上师把自己证悟的心性，以各种善巧方便指示给弟子，弟子在相续当中也能如是地证悟。这种传承，要求上师必须是开悟的成就者，弟子则需要对上师恭敬如佛。（我们所知道的大圆满、大手印、禅宗等的传承方式，其中也有以心印心传承。）另外有说法：</P>
<P>第一种是法本的传承：从佛，一代一代，就是有具体的一个在人间弘法的人，一代一代传下来，师傅传徒弟，徒弟再传徒弟。<BR>第二种是加持的传承：修行禅定，在禅定当中，甚至升到天上去，弥勒菩萨十方诸佛，给你灌顶,那么这个时候呢，是禅定的定中传承。就是佛菩萨加持的传承。<BR>第三种是特意传承：如果你内心有这种功德很大，成就很高，跟众生有这个缘，那么十方诸佛呢，他跟你直接在另外一个地方，比如说，不在我们这个娑婆世界,甚至在另外一个世界，包括那个莲花生大师一样，<BR>他在莲花里面出来，那他的传承在哪里呢？就直接跟普贤王如来，直接跟大日如来接上了，所以这种是以法界等流传承，是最了不起的，他不存在说某一个菩萨跟一个佛之间，一个学人之间的这种观念。</P> 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 鸥坚耶戒讷向参 邬金刹土西北隅
班玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上
雅参秋革怄哲尼 希有殊胜成就者
班玛炯内意色扎 世称名号莲花生
扣德卡昼忙布够 空行眷属众围绕
切戒吉色达折吉 我随汝尊而修持
新吉漏些谢色索 为赐加持祈降临
格日班玛思德吽 咕噜贝玛斯德吽 阿弥陀佛。
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