文王如何用象
<P> 文王如何用象</P><P> </P>
<P> 卦象万物，而万物皆有其性。乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，兑说，艮止者也。万物之动皆依其性。云从龙，风从虎，水流湿，火就燥者也。万物本于天地，必不能独善其身，故万物必交。万物交之以链。链者，扣也。万物之交莫不如是。既有链，则有乘承，既有乘承则有失得。得者吉，失则凶。</P>
<P> 万物皆依性而动，动而有相重，重则以链，链之则有乘承得失。其皆出于自然，非以人之志可为之。</P>
<P> 以上就是文王用象的理论依据。其贯通全经，无有不及之处。其中提及到八卦“动”和“交”的形式，以及产生吉凶的原因——乘承，将以“贲”卦为例逐一举证分解。</P>
<P> 賁卦，上体艮，下体离。下互卦坎，上互卦震。</P>
<P> 离交于坎、震。坎交于离、震、艮。震交于坎、离、艮。艮交于震、坎。六十四卦莫不是这种链交方式。</P>
<P> 离承坎、震。坎乘离，承震、艮。震乘离、坎，承艮。艮乘震、坎。六十四卦莫不是这种乘承关系。</P>
<P> 八卦的性情，天下所有研究《周易》的人无不烂熟于胸，但其在六十四卦中到底是怎样应用的，自汉代以后就没有几个人知道。万物之动皆依其性。“賁”卦有离、坎、震、艮等四个八卦。这四个八卦都本其性在“賁”卦中运动。</P>
<P> 离，丽也，丽者附也。故离卦有双重性情。其一是分离，就是分解，解体。其二是附会，附会别外一个八卦。</P>
<P> 坎，陷也，险也。故坎卦有双重性情。其一是陷，陷入，就像一个引力巨大的漩涡，靠近它就被它吞噬。其二是险，靠近它就危险。</P>
<P> 震，动也。“动万物者莫疾乎雷”，其性好动，就是泰山也压不定它。</P>
<P> 艮，止也，始也。“终万物始万物者莫盛乎艮”，于其下者其止之，于其上者其始之。 </P>
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<P> 賁初九曰“舍车而徒”。初九其体离卦，承于坎、震二卦，离、坎、震三卦的性情同时起作用。</P>
<P> 离依性而动则分离，故曰“舍车”，震为车。而车为本体离，故虽舍车但没有凶。这是离卦“离”的具体表现。初离则二附于三而曰“与上兴”。这是离卦“附”的具体表现。</P>
<P> 坎依性而动则陷。六二为离体，上附而成坎，为之陷。其虽陷于九三，但九三还是离体，故虽陷而没有凶。六二陷于九三，是“陷”的具体表现。</P>
<P> 震依性而动则动。九三震体，陷于坎中而动于坎中故曰“濡”。其止于艮，故曰“永贞”，动不了了。虽然是动不了了，但其乘承皆本于离体，不失，反而得于六四、六五。故曰“吉”。“永贞吉”者，就是说，不用动，自然得六四、六五。 </P>
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<P> 初九“舍车”六二“与上兴”二实相因。但“家人”之初九为什么又不“舍车”，六二为什么不“与上兴”呢？“同人”初九为什么不但不“舍车”还“出门”而同之呢？这里面还涉及到一个“后台”的问题。但这一问题不在本话题之列。本话题主要的是要说明“性情”“交”“乘承”几个概念在六十四卦中的应用。（完） </P>
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<P>本文成之仓促，或有疏漏未详之处，还望海涵。若易友有不同立场，请不吝赐教。 </P> 楼主功底深厚。 学习了！
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