浅析风水中“出卦”问题
http://www.41888.com/2008/10/22/10960.html<br>浅析风水中“出卦”问题 <br>作者：映雪星菱 来源：本站原创 发布时间：2008年10月22日 <br>罗经一周为360°，八卦分廿四山，每卦管三山，每个山15°，每卦45°。<br> 玄空地理中，人元兼地元、地元兼人元超过五度的山向，称之为“出卦”，也叫“大空亡”。在八卦所分管的廿四个方位中，如果是‘甲丙庚壬辰戌丑未’八个方位，出现为兼右，成甲寅、丙巳、庚申、壬亥、辰乙、戌辛、丑癸、未丁时，则成了卦与卦的交界，即犯了“出卦”； “出卦”的范围，只占每个方位的6°。天元兼地元、地元兼天元超过六度的山向，称之为“阴阳差错”，也叫“小空亡”。出现为兼左，则成了“阴阳差错”。 【乾坤网】 http://www.41888.com <br> 玄空地理认为，若立“出卦”山向，主“进退维谷，夫妇失欢，主仆不洽，兄弟不和，斯文人多患神经病，主张错乱，意见分歧，发生冲突”。<br> 若立“阴阳差错”山向，主“欲进不进，欲退不退，威权不立，声名不振，举措乖张，是非迭起，虚掷心力，毫无寸功”。<br> 总之，凡立这两种山向者，大多还有服毒身亡，客死他乡，车祸残死，无子乏嗣，家庭破裂，离婚犯罪，鳏寡孤独等事发生。若为阳宅，一出元运，十之有九，大多会闹鬼怪邪崇。因此说，这两种山向，断不可用，即使是用而有兴旺发达者，也只因暂时乘地运而已，其发也不正，旋即绝败。<br>还有一种情况，就是在“出卦”与“阴阳差错”的方位角内所立的山向，因它恰好落在山与山、卦与卦的交界线上，所以又称之为“无坐向”，或“骑线游魂”。立这种向，祸患立见，发祸凶猛。若不扦起改造，定然灭绝男丁而发女人，不出三代而绝嗣。而有些地理骗子却说这是“坐双金”，“坐八卦沟”等等，纯粹是昧着良心、花言巧语的在骗人。<br>另外，我们在风水堪舆的实际应用中，还应该特别注意来龙和去水的出卦问题，来龙出卦则为来龙行度的出卦，主无官贵可言，旺时发人丁，衰时主败财禄。如果水出卦，则丁寿和财禄皆损，一切劳心枉自菲然。所以我们在应用时，应该考虑到若龙出卦时，看水是否也出卦，若来、去之水出卦，则断不可用，用之则财官人丁空缺，凶祸不断。若来龙出卦时，水却没有出卦，则尚可以考虑以向合水用之，如此可保人丁安康，但只是官贵不显、人丁不旺也，此为弃龙就局之法也。故《天玉经》有云：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光”。（卦内八卦不出位，是指木火金水之中的山神和水神（四局共八神），必须在同一卦内，若来龙属木，则必须坐木穴、乘木气，而堂前之水又合于木库，这便是所说的“卦内八卦不出位”。其实这是讲四大局的局气与卦运的关系，和零神、正神的位的关系。） <br>在风水实际应用中，出卦时我们应该考虑以下因素：①来龙与坐向的关系②来龙与水口的关系③坐向与水口的关系④龙局、坐向、水口与命主（东家各房）生辰、仙命（亡命）的关系⑤四周峦头（砂）的互动关系。因此，这就给风水师很大的使用空间，使之在考虑分房时，谁可以收望气而发，这也是弥补峦头之不足的法决之一。出卦具体情况用周天度数来表示就是： 【乾坤网】 http://www.41888.com <br>19.5°——25.5°；（癸丑、丑癸相兼）<br>64.5°——70.5°；（甲寅、寅甲相兼）<br>109.5°——115.5°；（乙辰、辰乙相兼）<br>154.5°——160.5°；（丙巳、巳丙相兼）<br>199.5°——205.5°；（丁未、未丁相兼）<br>244.5°——250.5°；（庚申、申庚相兼）<br>289.5°——295.5°；（辛戌、戌辛相兼）<br>334.5°——340.5°；（乾亥、亥乾相兼）<br>乙辛丁癸与辰戌丑未相兼乙辰、辰乙、辛戌、戌辛、丁未、未丁、癸丑、丑癸，为纵横相杂，隔宫差错，此为大差错。寅申巳亥与甲丙庚壬相兼甲寅、寅甲、庚申、申庚、丙巳、巳丙、壬亥、亥壬，为隔宫差错，若水法当旺，也可享瞬息之荣，久后亦绝。<br> 甲丙庚壬与子午卯酉相兼甲卯、卯甲、庚酉、酉庚、丙午、午丙、壬子、子壬，为同宫差错，主房分不均，长房出不父、不子、悖逆之人。<br> 玄空地理认为，天元龙可以和人元龙、地元龙相兼；人元龙可以和天元龙相兼，地元龙则最好单独使用，不要同天元龙、人元龙相兼。用表表示如下：<br> <br> 从上表可以看出：在廿四山中，只有子、午、卯、酉和乾、坤、艮、巽，八个山向不存在出卦问题，其余十六山向，均存在出卦问题。所以，我们在应用时，一定要把握好所立的坐向，避免不必要错误发生。<br> 出卦八凶针度歌：<br>出卦凶龙八线寻，翻天倒地最癫狂， 【乾坤网】 http://www.41888.com <br>将图绘出南针度，韵语裁成好共吟。<br>丑兼癸兮癸兼丑，南针凶线居然有，<br>一九半兮二五半，若逢此度须缩手。<br>未兼丁兮丁兼未，南针凶线无可违，<br>相看一九九度半，二零五半最可畏。<br>戌兼辛兮辛兼戌，南针凶线从中出，<br>二八九半直数去，二九五半确不吉。<br>辰兼乙兮乙兼辰，南针凶线不利人，<br>一零九半须留意，一一五半当记真。<br>壬兼亥兮亥兼壬，南针凶线位消沉，<br>度数三三四半起，三四零半祸相侵。<br>甲兼寅兮寅兼甲，南针凶线双双夹，<br>六四半兮要记清，七零半度皆当劫。<br>丙兼巳兮巳兼丙，南针凶线多作梗，<br>一五四半起数先，一六零半宜三省。<br>庚兼申兮申兼庚，南针凶线此中横，<br>自从二二四半起，二五零半总忧惊。<br>http://www.jxsdw.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=605<br>http://www.jxsdw.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=569<br>http://www.jxsdw.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=457<br>浅谈赣南杨公风水术在城镇建筑规划设计中的应用http://info.tgnet.cn/Detail/200608019336363665/<br>http://www.cnfs8.com/gongju/luopanxueshu/123-2.html<br>http://www.cnfs8.com/gongju/luopanxueshu/200901/01-2645.html<br>二十四山及出卦凶针<br>2009-01-01 16:40 [来源：中国风水网 点击： 16] [字号：大 中 小 繁] <br>指南针代罗经与二十四山之分析<br>壬山 三百三十七度半至三百五十二度半<br>子山 三百五十二度半至七度半<br>癸山 七度半至二十二度半<br>丑山 二十二度半至三十七度半<br>艮山 三十七度半至五十二度半<br>寅山 五十二度半至六十七度半<br>甲山 六十七半至八十二度半<br>卯山 八十二度半至九十七度半<br>乙山 九十七度半至一百一十二度半<br>辰山 一百一十二度半至一百二十七度半<br>巽山 一百二十七度半至一百四十二度半<br>巳山 一百四十二度半至一百五十七度半<br>丙山 一百五十七度半至一百七十二度半<br>午山 一百七十二度半至一百八十七度半<br>丁山 一百八十七度半至二百零二度半<br>未山 二百零二度半至二百一十七度半<br>坤山 二百一十七度半至二百三十二度半<br>申山 二百三十二度半至二百四十七度半<br>庚山 二百四十七度半至二百六十二度半<br>酉山 二百六十二度半至二百七十七度半<br>辛山 二百七十七度半至二百九十二度半<br>戍山 二百九十二度半至三百零七度半<br>乾山 三百零七度半至三百二十二度半<br>亥山 三百二十二度半至三百三十七度半<br>转载请注明本文来自中国风水网www.cnfs8.com—全球时尚风水研究权威网站<br><br>二十四山针度歌<br>周天度数三百六、以针定向往而复。<br>二十四山何处分、撮为歌诀供君读。<br>壬山三三七半寻、三五二半定方针。<br>子山三五二半始、数至七度半而止。<br>癸山初从七半计、二二度半成定位。<br>丑山二二半为首、三七度半不可走。<br>艮山三七半为顺、数至五二半勿进。<br>寅山五二半初伸、六七半止最为真。<br>甲山六七半初洽、八二半止有成法。<br>卯山八二半真巧、数至九七半留爪。<br>乙山九七半为质、一一二半为终吉。<br>辰山一一二半真、一二七半妙入神。<br>巽山一二七半算、更向一四二半断。<br>巳山一四二半美、数至一六七半耳。<br>丙山一六七半靓、一七二半为止境。<br>午山一七二半取、一八七半合此数。<br>丁山一八七半评、直至二零二半成。<br>未山二零二半贵、二一七半此之谓。<br>坤山二一七半论、二三二半更须存。<br>申山二三二半珍、二四七半总相亲。<br>庚山二四七半成、二六二半数始盈。<br>酉山二六二半后、二七七半更须有。<br>辛山二七七半纯、二九二半更停匀。<br>戍山二九二半出、数至三零七半毕。<br>乾山三零七半先、三二二半数始全。<br>亥山三二二半採、更有三三七半在。<br>转载请注明本文来自中国风水网www.cnfs8.com—全球时尚风水研究权威网站<br><br>出卦八凶针度歌<br>出卦凶龙八?寻、翻天倒地最颠狂、将图绘出南针度、韵语裁成好共吟。<br>丑兼癸、癸兼丑。南针凶?居然有。一九半兮二五半、若逢此度须缩手。<br>未兼丁、丁兼未。南针凶?无可讳。相看一九九度半、二零五半最可畏。<br>戍兼辛、辛兼戍。南针凶?从中出。二八九半直数去、二九五半确不吉。<br>辰兼乙、乙兼辰。南针凶?不利人。一零九半须留意、一一五半当记真。 <br>壬兼亥、亥兼壬。南针凶?未销沉。度数三三四半起、三四零半祸相侵。 <br>甲兼寅、寅兼甲。南针凶???夹。六四半兮要记清、七零半度皆当劫。 <br>丙兼巳、巳兼丙。南针凶?多作梗。一五四半起数先、一六零半宜三省。 <br>庚兼申、申兼庚。南针凶?此中横。自从二四四半起、二五零半总忧惊。<br><br>什么叫出卦？ (2007/07/23 17:16)<br>目录： 罗盘浅析 <br>一、三合法<br> 戌乾、壬子、子癸．丑艮、寅甲、乙辰先．巳丙、丁未、坤申合．庚酉原来是后天，可兼，辛戌、乾亥、亥壬家 ．丑癸、艮寅伯虎牙．甲卯、卯乙、休相见，辰巽、巽巳莫逢他．丙午、午丁双煞曜，未坤、申庚乱如麻，酉辛上下宜动，皆是夹煞定无差，不可兼盘古立向正为诀．三七相兼祸即侵，阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人<br>上文撰自“入地眼图说”<br>三合盘之一、２４山讲究．每山向之兼，可兼之两山，可兼三七、不可兼之两山就不要兼，最重要的是１２０分金，只能用旺相旬，其他、孤虚、空亡旬，因为坐或向度则主破败、灾厄．<br>二、透地６０龙、之［差错空亡］火坑、宜避且不得相侵，若相侵者，［火坑穴］主有水蚁侵入葬入则其后代子孙必淫乱，夭亡且官讼，口舌是非，［差错空亡穴］则败破耗财．<br>三、穿山７２龙：穿定来龙所属之干支、也必须避［差错空亡上（孤虚、龟亡、其中之“正”字为大空亡）．<br>罗经差一线，富贵不相见，由于罗经没有精准，要取２４山之３７兼位 、取不准，而致于取到５５或２８为孤虚、煞曜上 、要取珠宝穴，却取到差错空亡、或火坑度上缘家因此损丁败财，大师名誉，良心将何以堪．<br>三元盘 ：２４山每山占１５度，１５度中分各得７．５度．由中间算起如兼左或兼右３．５度既中间７度内，则以下卦排九星于地盘．若超过３．５度，既中间７度以外之度数，则以起星既替星排九星于地盘．如取两山之中间际为无向天元卦之４阴山兼人元卦之四阴山或人元卦４阴山兼天卦之４阴山共得８局、卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉、酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯、子午兼癸丁、午子兼丁癸、癸丁兼子午、丁癸兼午子、此八个纯阴山．摘取起星可兼至左右６度，既中间之７度到１２度内．超过中间１２度外．既兼左右６度以上为出卦、无向天元卦之４阳山兼人元卦４阳山或人元卦４阳兼天元卦４阳山，共得８局、坤艮兼申寅、申寅兼坤艮、艮坤兼寅申、寅申兼艮坤、乾巽兼亥巳、亥巳兼乾巽、巽乾兼巳亥、巳亥兼巽乾、此八个纯阳局．其起星可取至兼左右７度，既中间７度到１４度间，超过中间１４度既山两边缘０．５度为无向，为出卦．地元卦之８山兼人元卦之８山、或人元之８山兼地元卦之８山，共１６局，其起星皆不可超兼左右５度，若取６度既山中内７度到１０度，如超过１０度既为出卦，将会夫妇失欢，兄弟不合，精神错乱、分歧冲突．<br>天元卦兼地元卦、或地元卦兼天元卦，共得１６局、起星亦不可超左右５度、如超过５度、既中间１０度以上，则为阴错阳差．举止乖措，事非不明，不知进退．出卦无向与起星只在０．５度之差，下卦与起星亦差之０．５度，不精准罗盘可用吗？笔者曾亲赴墓地，校对墓碑，以三合盘测量、其向位于孤虚分金上既甲子旬与壬子旬上，再用三元盘去量是在出卦既无向度、风水师不可能出此大错，应该是所用罗盘不准而以至之。<br>三元法：<br> 周天三六０度，八卦分廿四山向，每向占十五度，故廿四山共得三六０度，每山向中正左右，各得七度半。若摘下卦向，不论兼左或兼右，都不可超过三度半，若超过三度半均以起星论，此乃玄空挨星下卦及起星之摘法。<br> 若立阳山阳向者，不论兼左或兼右，所兼度数，取一、三、五为佳，取阳数也；若立阴山阴向，不论兼左或兼右，取二、四为佳，取阴数也。此乃最佳合度之兼法。廿四山每山向之正线左右，各得七度半，其起星所摘法如下：<br> 天元卦之四阴山兼人元卦之四阴山；或人元卦之四阴山兼天元卦之四阴山，共得八局。卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉；酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯；子午歉癸丁、癸丁兼子午；午子兼丁癸，丁癸兼午子。此八个纯阴向，其摘起星可兼至左右六度。<br> 天元卦之四阴山兼人元卦之四阴山；或人元卦之四阳山兼天元卦之四阴山，共得八局。坤艮兼申寅、申寅兼坤艮；艮坤兼寅申、寅申兼艮坤；乾巽兼亥巳、亥巳兼乾巽；巽乾兼巳亥、巳亥兼巽乾。此八个线阳向，其摘起星可兼至左右七度。<br> 地元卦之八山兼人元卦之八山，或人元卦之八山兼地元卦之八山，共十六局，其起星均不可兼过五度，若摘到六度，即是所谓之出卦，是不能有为之贱局。主进退维谷、夫妇失欢、主从不洽、兄弟不合、主张错乱、患精神病、颠倒错乱、意见分歧，冲突之事层出不穷。<br> 天元卦兼地元卦，或地元卦兼天元卦，共得十六局，此十六局山向，其起星不可摘过五度；若兼至六度，称为阴错阳差，此亦为败向。主欲进而不进、欲退而不退、威权不立，声名不振、行为举止乖措、是非不明、言行不一，做人处事毫无寸功可言。若用于当令之旺局也有发者，运过即逝。<br> 针落于两字之中线曰[骑缝]；卦与卦之交界曰[骑线]；同一卦中山与山之交界曰[空缝]。<br> 据吴师青《出卦八凶针度歌》：出卦凶龙八线寻，翻天倒地最颠狂；将图绘出南针度，韵语裁成好共吟。若非[特殊法]，切莫用于立坐向、消纳水、拨沙。 <br>丑兼癸、癸兼丑，南针凶线居然有。一九半兮二五半，若逢此度须缩手。 <br>未兼丁、丁兼未，南针凶线无可讳。相年一九九半度，二零五半最可畏。 <br>戌兼辛、辛兼戌，南针凶线从中出。二八九半直数去，二九五半确不吉。 <br>辰兼乙、乙兼辰，南针凶线不利人。一零九半须留意，一一五半当记真。 <br>壬兼亥、亥兼壬，南针凶线未销沉。度数三三四半起，三四零半祸相侵。 <br>甲兼寅、寅兼甲，南针凶线双双夹。六四半兮要记清，七零半度皆当劫。 <br>丙兼巳、巳兼丙，南针凶线多作梗。一五四半起数先，一六零半直三省。 <br>庚兼申、申兼庚，南针凶线此中横。自从二四四半起，二五零半总忧惊。 <br>罗盘居士说，以上地元兼人元，只能兼四度半内，岂能不慎手! <br>东定制作之罗盘<br>一、盘面之格画，皆由精密电脑绘制，并经投影机校对，以至达到１００％精确．<br>二、天池之红子午线与指针之宽度，亦求相同，则指针对齐，红子午线才能确实，稍有偏斜，<br>既能发觉，尤其对天池内干扰指针正确指南北之静电更排除尽净，其灵活更使指针能确定指南．<br>三、内盘之转动必须确实于外盘圆心点上，绝不前后松动．<br>四、组装完成后，经仪器精校后才出厂，品质完美、精准．<br>畅销全世界迄今时获好评，愿同参、同好、珍惜所学，怀慈悲心，<br>替缘家确实，造福去煞．以东定或东煜精准罗盘为随身宝，则走南踏北，自信逍遥．工欲善其事<br>必先利其器．罗经差一线，富贵不相见。<br>兼山兼向<br> 以一个罗盘为三百六十度计，罗盘上有二十四山，每个山为十五度。风水计算之精密，是再将每个山分寸五格，每格三度。<br> 以［子山］为例，子山之下再细分成［壬子、庚子、戊子、丙子、甲子］五格，十子线叠于庚子、戊子、与丙子之间，即子山中央的九度之中，称为［正山正向］，即是以子山午向去计算宅盘。<br> 若十字线偏左偏右，跌进壬子或甲子的三度之中，称为［兼山兼向］，即是要兼看左边的癸山或兼看右边的壬山。<br> 兼山兼向盘要采取另一种飞星法，与之前我教导的正山正向盘有所不同。<br>第三节 玄空兼向特殊的性质 <br>玄空风水学中的兼向实际上是为起挨星的作用，地运和布置。此兼向的原则和前面所论述兼向有不同之处。玄空风水一般讲的兼向是兼气，而传统风水讲的兼向是兼针。 <br> 玄空地理学对于坐向是注重方位角之度数的。罗盘上二十四山向，每个字向方位角15度。二十四山向共计360度。我们平时在选择立向或定向时罗盘上的红色垂交叉直线压着二十四山某个字中间部位，换一句说，就压在某个字中间9度宽之内（是指某个字的位角1---9度中任何一点）在玄空风水学上仍然算是立正向。倘若垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度距离的位置，在玄空风水学中对正向与兼向，推算地运或判断风水吉凶祸福，有存在很大的差异。正向和兼向在起飞星盘时有很大的差别。 <br> （一）判断罗盘每山15度具体距离方法 <br> 精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是二十四山的周天度数。但难免也有的旧式罗盘没有刻上周天360度。这样一来让初学风水人比较难以判断度数，但也不是没有方法计算罗盘每个山15度的距离。因为罗盘中有一圈，每一山分为五格（即一百二十分金）。这五格中，其正中一格，与最旁边一（左右各一格）空白没有字，中间两格有字，例如我们看罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘之下（三合盘）有出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白，实际上这些就是一百二十分金山度数。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中其中二格有字为辛亥、丁亥。 <br> 大家可以在罗盘上找到这一圈的内容，看到360度圆周度数或一百二十金，接下来对判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格一个山的范围有15度，换一句话说每个小格子占三度，五个小格子恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。 <br> 大家都知道，每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共三格，每格三度，3*3＝9度。 <br> 最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围。当罗盘上垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经出9度也就是压在（分金圈中最旁边二个格中任何一个格子上）称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。 <br> 凡是罗盘上垂直交会线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边二个空白小格为兼向。 <br> 玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别，所谓挨星，就是用九宫飞星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星。玄空学中规定正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。 <br> 通过以上论述，大家已经明白了玄空学中的兼向，实际上完全是为挨星作好准备，因为玄空风水是依据宇宙周期的元运，来推算空间流动的气流消长与潜伏，来判断房屋吉凶祸福。实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。<br>1、兼向起星之法 <br> 兼向起星即属替补，亦称变卦。是用正向旺星不能排到向上或气口动处时，采用兼左或兼右 的方法，用替卦使旺星到向上或气口动处，或使之合城门诀。是原本之正向在吉凶颠倒时， 用以趋吉避凶，使卦气纳吉的一种方法。替就是代替之意，即用某卦代替原卦之用。凡寻替 者，最重要的是向上飞星，能将穴上所见之水，适合城门，往往发福，这是替卦中之一关键 也。? <br> 玄空学是以向首及动处，或纳气口为重，有别于三合诸家以坐山为重。至于左兼还是右兼， 得视三元龙之阴阳而定。天元卦为父母卦，地元卦及人元卦均统称为子息卦，其中人元卦是 顺时针方向排列的，即为“顺子”，地元卦是逆时针方向排列的，即为“逆子”。父母卦只 可兼顺子，不可兼逆子，即天元卦只可兼人元卦而不可兼地元卦是也。兼则犯“阴差阳错” 。人元卦不宜兼天元卦，此即父母可兼子息，子息不宜兼父母也。然逆子可兼父母者，要以 天元宫位有水来去者为可用。地元卦与人元卦虽同为阴阳一气，然亦不宜互兼，因犯“出卦 ”。“阴差阳错”及“出卦”之坐向，万不可犯，即使有因暂乘地运而发者，其发亦不正， 运过即败绝，多灭绝男丁而发女丁，不出三代而绝嗣，且横祸凶灾，定不可免。? <br> 如果辰戌丑未山向有乾坤艮巽之水来去，又为可用。此外，还有一种方法叫“出宫兼借助五 黄法”，凡立出卦向，若向星排盘时，五黄临所兼之宫位，亦即可用。? <br> 至于立向时兼与不兼或兼左兼右，当视山川性情之趋势，如来龙若为午兼丙，为“前兼龙神 ”，立向要作坤山艮向兼未丑，或巽山乾向兼辰戌。若来龙是午兼丁，为“后兼龙神”，立 向要作坤山艮向兼申寅，或巽山乾向兼巳亥。若来龙是午之正线，则立向要作坤山艮向正线 ，或巽山乾向正线。此即“一卦纯清”，亦即龙经四位起父母之故也。应直达者下卦，应补 救者起星，而要以乘时得令，合生旺之局为依归。? <br> 至于兼之多寡，应排出星盘后而定。一般是正向之局排不到旺山旺向时，试用兼向替卦起星 ，若能排到山到向，或能将生旺之星排到城门或动口之处，则就用替卦，兼向宜多。其所兼 度数应在四度半以上。若正向之局属旺向，只是水口或山之来龙去脉不合坐向之三元卦，此 兼向只是就其方位，不用替卦换其星盘，所以只宜少兼，其所兼之度数不应超出二度半。 <br> 丁林青 2007 <br><br>中州派所传兼向法<br> 定向时向首磁针不在某山中间九度内，而在九度外旁边左右的各三度间，这种立向称为兼卦或者替卦。<br> 中州派所传用替卦起星盘法则如下：<br> （A）在同一卦宫内，阴兼阴，阳兼阳不替，阳阳互兼用替<br> 如坎宫内子山与癸山同属阴，若磁针不在子山当中九度而是在靠癸山旁边的三度内不用替星；若磁针不在癸山当中九度而是在靠子山旁边的三度内亦不用替星方法起星盘，用法同下卦星盘起法。此即为阴兼阴不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不子山中间九度内而是在靠壬山旁边的三度内则要用替星方法起盘！<br> 如艮宫内艮山与寅山同属阳，若磁针不在艮山当中九度而是在靠寅山旁边的三度内不用替星；若磁针不在寅山当中九度而是在靠艮山旁边的三度内亦不用替星，用下卦起星盘。此即为阳兼阳不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不艮山中间九度内而是在靠丑山旁边的三度内则要用替星！<br> 由此可见同一卦宫内同阴同阳之山不用替星起卦，阴阳不同用替星起卦。也可以这样说同一卦宫内天元龙与人元龙互兼不用替星，天元龙与地元龙互兼要用替星起卦。因为先前讲过天元龙与人元龙为同阴同阳属性，而天元龙与地元龙为阴阳各异。人元龙与地元龙亦是阴阳各异，但人元龙兼地元龙，定为出卦山向。<br> （B）出卦必替，不论同阴同阳<br> 出卦即是指每个卦宫中的山去兼邻宫的山即为出卦，只有人元龙与地元龙兼向时会发生出卦的情况，天元龙左兼右兼都不会产生出卦兼的可能。如在坎宫壬山兼乾宫的亥山，用替星起卦；艮宫的丑山兼坎宫的癸山，也用替星起卦。因为二者最是人元龙兼地元龙。<br> A、B二则归纳来说便即是天元人元互兼不用替卦，而用下卦；天元地元互兼及人元地元互兼都是替星起卦。<br> 中州派所传替卦口诀如下：<br> 替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）<br> 却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用1入中飞动）<br> 用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用2入中飞动）<br> 丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用7入中飞动）<br> 巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飞动）<br> 庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飞动）<br> 二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用运星入中飞动！<br> 一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反，这些原则是必须记忆的。 <br>http://www.geocities.com/llchi2003/lizi.html<br>http://www.525j.com.cn/html/zxfs/0841611222030478.shtml<br>＂真零神水＂是玄空学的密宝之一，其效应神速，是历代玄空明师的催富秘诀．唯有德者能获此福！我试揭开第一层面纱，特献给有德者．若能从中自悟的易友请珍惜！＂真零神水＂法的应用必须符合三个条件： １．用十减去元运，余数的元旦盘方即是＂零神方＂．－－－此原则即是港台书籍上所谓的正神（元旦盘上当运星位置）所对的“零神”。 ２．当令的向星要飞到＂零神方＂；并有零神旺水．－－－零神方不但要有水放光，而且要有当令向星飞临，此为形理兼顾也。 ３．以零神方的运盘数字再入中逆飞到零神方又得当令．－－－我在书上看到的城门诀的要求。（谈到城门诀，有人讲有城门与城门诀的区别，我一直在想，挺有意思的）<br>8运的"真零神水"： 一、10—8=2，则坤宫为"零神方"； 二、坤宫有“向星8”飞到，同时有真水放光形峦配合； 三、坤宫的运盘数依据“向方山”的阴阳顺逆飞到坤宫为“运星八”； 四、以上3项全满足后领气至中宫再领至厨房，则大功告成发挥真零神水作用。<br>＂真零神水＂是玄空学的密宝之一，其效应神速，是历代玄空明师的催富秘诀．唯有德者能获此福！我试揭开第一层面纱，特献给有德者．若能从中自悟的易友请珍惜！＂真零神水＂法的应用必须符合三个条件： １．用十减去元运，余数的元旦盘方即是＂零神方＂． ２．当令的向星要飞到＂零神方＂；并有零神旺水． ３．以零神方的运盘数字再入中逆飞到零神方又得当令．<br>http://www.luopan.com.cn/blog/detail.asp?blog_id=1&content_id=504<br>http://luopan.bokee.com/1887796.html<br><br> 龙水向不为同一五行 学习中!!!!! 人人皆说杨公法,不得真传用自差,哀哉! 学习中看看
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