评论：《南京南京》将再气死30万中国人
<P><STRONG>“南京”是Q，“拉贝”是A<BR></STRONG> 司马平邦<BR> 看了《南京！南京！》和《拉贝日记》两部电影，我深刻地觉得我们这个民族的悲哀不止是过去惨遭外族屠戮，还在于70多年后我们仍然没有诚意和勇气还原那段被屠戮的历史真相，无论是社会原因还是个人原因，这种掩盖和矫情的表达都是令人羞愧不堪的，南京大屠杀是一个巨得不能再巨的寄托了深重民族情感的公器事件，个人的认知在此面前从来是渺小的，只有那些不自量力的中国导演才会跃跃于此，欲图博个功名……<BR><BR><STRONG>角川正雄的自杀是《南京！南京！》的一个大败笔</STRONG><BR><BR> 但现在，比如《南京！南京！》这样的电影，从技术上讲，确实算得上中国电影的进步代表，曹郁的摄影我尤其喜欢，音乐也不错，演员的表演也个个出彩——但仍也不能回避它的价值观有问题，我不知道这样的问题该安在导演头上，还是中国制片方甚至是电影审查机关的头上，《南京！南京！》能过审，而且还是“2009年建国60周年推荐影片”，可我在电影院看了两遍却一点儿也找不到它应成为“推荐影片”的原因，倒是觉得日本的电影审查机关应把它列为“推荐影片”——不过，话说回来，《南京！南京！》里的角川正雄现象，在日本全面侵华战争刚刚爆发不足半年（1937年7月7日卢沟桥事变起）就有日本兵在南京因为杀了中国人而自责地开枪自杀，这可能被日本人看成是对武士道精神的侮辱，有所谓的专家不是说，《南京！南京！》里所有的影像都是有当时的历史素材做依据吗？那我就想问问，角川自杀那个画面，历史上的依据在哪里？<BR> 确实有一些日本鬼子因为在南京和中国犯下太大罪行而自责甚至可能为了赎罪自杀的事，但有史可查的，全都是在战后，《东史郎日记》我也通篇读过，老头子确实在真心忏悔，但就是忏悔到东史郎的程度，他亦没有选择以自杀以向中国人民谢罪。<BR>所以，角川正雄的自杀，实在是《南京！南京！》的一个大败笔，败到电影的价值取向出现了偏差。<BR> 所谓的普世或者普适价值，并不是指全世界只有一种价值观，而是互相尊重彼此的价值观，《南京！南京！》选择了一个以参战和参屠日本兵的视角展示那段大屠杀史实的电影方式，但那个日本兵的骨子里却流着中国人的迂腐、矫情和自恋的血，您拍屁股想想，如果《南京！南京！》里的角川可以成为一种侵华日军的典型，日本人能在其后中国呆上8年吗？恐怕8个月都呆不足吧。<BR>为此，在几天前另一部由德国人导演的《拉贝日记》的北师大首映会上，我曾问南京大学档案馆、校史博物馆、拉贝与国际安全区纪念馆馆长汤道銮教授，据其所知，在南京大屠杀的那个“血腥六周”里是不是真的有如角川正雄这样的日本鬼子，可以因杀中国而自责而自杀，汤馆长说“绝对没有发现”。<BR> 我的分析是这样，你看对不对：假如在南京大屠杀那段中确实有一个以自杀向中国人当场谢罪的角川正雄式人物，当时的日本军队也绝不会让这种“令帝国军人形象蒙羞”的事被记录下来的，一定会掩盖且来不及，所以，历史记载中就不可能有真正的角川，看过《南京！南京！》，我说，这其实正是陆川，是陆川亲身参加了南京大屠杀，借角川传达自己的感受罢了。<BR>不过今天又听到一种说法，是《南京！南京！》里刘烨饰演的那个中国军人“陆剑雄”和“角川正雄”合起来才是“陆川”，合起来的名字正好是“陆川雄”，冥冥中有某种意会在，当然这是餐间戏谈，但确实挺有意思——那个反抗的陆川早早被屠杀，那个替日本人着想的陆川坚持到最后，自杀赎罪，些谓“雄”。<BR><BR><STRONG>不如说是“熊”</STRONG><BR><BR> 在熊包们的眼里，全世界只有大熊包和小熊包的区别，如是而已。<BR> 日本人实在是太他奶奶地拗了，抗日战争过去这么多年日本政府还是不认罪，所以，善于设身处地思维的中国人，就有陆导演这样的，跳出来替鬼子们赎罪，但你不知道，经过如此改写的角川正雄其实也侮辱了日本的武士道，日本人真的买你的帐吗？<BR> 所以，《南京！南京！》如果确说自己拍的是真历史，还是多多举证为要。<BR>因为再精美的包装都包不住一段伪历史的丑陋，这是个大麻烦。<BR> 从《南京！南京！》到《拉贝日记》，中国一时之间出了两部关于南京大屠杀的电影，这是个极有意思的现象，我们无法不对两部电影进行一番对比，而对大众来说，这甚至是一部系列电影的两集，华谊兄弟的老板王中磊的说法颇有代表性，他是《拉贝日记》的投资人，但他还是希望《南京！南京！》拿到高票房，因为导演是中国人，他希望中国导演赢。<BR>民族情感总是人人有之，我也一样。<BR> 但看了两部电影，我相信这种朴素的民族情感未必得到满足，因为你会发现关于南京大屠杀的 看了《南京！南京！》和《拉贝日记》两部正确答案（A，Answer）基本都存在于《拉贝日记》里，而《南京！南京！》的作用只是：1.提出问题（Q，Question）；2.给出的是伪答案。<BR> 比如，《南京！南京！》的宣传里动不动就说的“抵抗”，但我看了两遍《南京！南京！》，也没找多少抵抗的影子，那股了国民党兵的抵抗在电影开始30分钟就被消灭了，后来最大的抵抗就是拉贝管理的安全区里竞选“志愿妓女”去给日本人慰安，慰安过程里是不是有“抵抗”，电影没有交待，可能也拍了，又被剪了，哎，中国的电影审查制度啊。<BR> 《拉贝日记》里其实也鲜少有中国人对日军的抵抗，但有一个情节我是欣赏的，金陵女子大学的学生琅书（张静初饰）的弟弟在姐姐被两个日本人扑倒的一瞬开枪打死了这两个鬼子，而在真正的历史记载中，当时蒋介石的军队在日本军队占领南京后的抵抗确实是微乎其微的，溃逃得厉害，零星的抵抗也只可能来自于民间，琅书弟弟的这项“壮举”说不上完全来自历史，但却充满了合理性。<BR> 所以说，让“抵抗”成为某部南京大屠杀电影的一个主题本身就是个伪命题，如果真有抵抗，哪里有30多万中国人被屠杀掉，而据我所知，日本军队制造南京大屠杀的3个充足理由是：1.之前的松沪会战中国军队的抵抗太强烈，日本人要报复，2.国民党军队在南京的抵抗太弱了，3.中国民间的抵抗并没有因官方的放弃而停止；因此日本军队是想借一次大屠杀彻底慑服中国政府、中国军队和中国人民。<BR>而不是像《南京！南京！》表现的那样首先是日本士兵被几个中国人的死慑服了。<BR> 所以，关于“抵抗”这个Q，《南京！南京！》给出的A是虚弱的，而《拉贝日记》给出的A还是令人信服的。<BR><BR><STRONG>《南京！南京！》过于压低拉贝的身份</STRONG><BR><BR> 约翰·拉贝（John H. D. Rabe），一个前纳粹党的党员，也说是西门子公司在南京的领导人（掌握着南京的电力系统），也有说他是纳粹党驻南京的总代表，他在南京大屠杀里到底救了或者保护了多少中国人，这是《南京！南京！》提出的又一个大Q。<BR> 《南京！南京！》明显是贬低拉贝的作用和能力的，比如，虽然电影中表“国际安全区”是拉贝领导的，但他其实只在1938年2月离开南京时，捎带救走了秘书唐先生的老婆唐周氏和一个贪生怕死的国民党军官（形象很委琐），拉贝临离开安全区时向里面的中国人下跪，虽然拍得悲壮，但不能否认陆川是在暗表拉贝把安全区里的所有中国人留在了日本从的屠刀下，之后连拉贝的那个做了汉奷的秘书唐先生（范伟饰）也被日本军官伊田枪毙，唐先生的死是不是可以理解成陆川的又一个隐喻，即当了汉奷的人都被日本从杀了，其它没当汉奷的中国人有可能幸免吗？<BR> 从这个意义上说，陆川用电影是否定了约翰·拉贝，或者揭示说，拉贝只救了两个中国人，而已。<BR> 当然，救一人就是救全世界。<BR> 《拉贝日记》是德国人拍的电影，电影最后同样不能回避拉贝于1938年2月回国这一史实，但它给“拉贝回国”做了如下交待：1.在拉贝的保护下，国际安全区里有20万中国人免遭日军杀戮，而拉贝先生是在各国使馆相继回到南京之时离开南京的，那时日军大规模的屠杀（即“血腥六周”）结束了，新的屠杀不可能在诸国外交官的众目睽睽下完成的，当然，在拉贝先生离开南京之后，原生活在安全区保护下的中国人是不是也有被日本人杀害的，这是电影没有表的，因为电影的名字就是《拉贝日记》嘛。<BR>为此问题，我向南京大学拉贝纪念馆的汤馆长提问：拉贝在南京到底救了多少中国人？汤馆长当场向我出示了几份证据，一份是有602个中国人签名的关于拉贝相救的证明材料，还有一份是拉贝将要离开时，南京20多座难民营（估计都位于“国际安全区”内）管理者的挽留书，这20多座难民营共安置了大约20万中国难民。<BR> 也就是说，拉贝先生确实是救了中国人的，而且比当年的辛德勒救的德国人要多得多。<BR> 《辛德勒的名单》是犹太人斯皮尔伯格为了向二战时拯救了1000多名犹太人的辛德勒表示感恩而拍摄的电影，因为史实中他确实就救了那么多犹太人，但在《南京！南京！》里，虽然出现了拉贝，但陆川的电影语言客观上否定了拉贝先生当年对中国人的搭救，作为一个中国人，我实在为这种不知感恩的行为感到脸上热辣辣的。<BR> 或者，如果《南京！南京！》的创作者们的祖上确实和拉贝有仇隙，你在电影里回避拉贝也就罢了，既然现在你的电影里有他，就一定要表示感恩，否则就太没良心了。<BR> 我相信德国人拍的《拉贝日记》同样会有“拉贝视角”的倾向，但就像《辛德勒名单》是犹太人拍的而不是德国人拍的一样，在这件事里的中国人，被人家拯救了成千上万，哪里还有高高在上取否定和回避视角的资格呢？<BR>这下可好，明明是日本人制造了南京大屠杀，《南京！南京！》却讴歌了一个因为枪杀了一个中国人而自杀的日本士兵的人性，却否定了一个拯救过成千上万中国人生命的德国人，情可以堪？<BR> 有人说我们不允许导演站在日本人的角度拍电影是狭隘的民族主义，难道一个中国人站在日本人的角度拍电影不也是日本的狭隘民族主义吗？还有，我常听有人为《南京！南京！》辩解说陆川想突出中国人的抵抗，是中国人在南京自己救了自己，所以淡化处理拉贝的拯救作用，倘真如此则更证明导演的狭隘民族主义更甚。其实我们只是需要真相，连真相都想超越的故事如何让人信服？所以，这根本就不是狭隘不狭隘的问题。<BR> 另外，关于约翰·拉贝在南京大屠杀里的拯救作用，《南京！南京！》和《拉贝日记》还有一个巨大的技术性的差异：<BR>在《南京！南京！》里，拉贝的身份是模糊的，低级的，他曾对几个日本兵说要见“他们的将军”还遭到日本兵的嘲笑，他只是一个有纳粹身份可以自保的德国人，拉贝的“国际安全区”一直在和伊田和角川这样的中下级日本军官打交道；而在《拉贝日记》里，拉贝打交道的对象是香川照之所饰的朝香宫鸠彦，一个当时可以左右南京城里所有人生与死的日本皇族，日本占领军总司令，以及与朝香宫鸠彦差不多同级别的日本军官——据史学家说，德国人约翰·拉贝在日军占领南京之后的政治身份之一相当于“南京市长”，前中国市长将这个职务移交给了拉贝，这个身份是由他牵头的“国际安全区”可以尽量免受日本侵占的主要摧残之一，而在《南京！南京！》里，拉贝惟一可以倚侍的就是一纳粹党员的身份。<BR> 《南京！南京！》如此压低拉贝的身份是不是与电影最终贬低拉贝的拯救作用相通呢？<BR>我个人很欣赏《拉贝日记》开场不久，拉贝用一面巨大的纳粹党旗遮掩了大量中国难民使他们免受日军轰炸之害的情节，据史实，其实当时拉贝把当时他居住的西门子公司的办公地也全部遮盖在纳粹党旗之下，以保护里面的中国人——这一情节似乎在教育那些只知“人性”而不知其它的当代中国人，“国家”和“人性”其实是两个层面的东西，这两个东西时有交叉时有平行，“纳粹”对德国和欧洲人来说可能是个坏透了的词，但它仍然对中国人做过一些好事（比如抗战之初德国对中国的援助），绝对的好和绝对的坏是没有的，而我们要记住的是一切“国家”、“主义”、“政治”里的真正的人性的光华。<BR> 所以，我把这个情节列为2009年自己眼里中国电影最伟大的镜头。<BR><BR><STRONG>《南京！南京！》里居然没有百人斩</STRONG><BR><BR> 关于南京大屠杀，其“屠杀”之极状是著名的“百人斩事件”。虽然惨烈至极，作为中国人都难于平静接受，但我一直认为中国导演有义务揭露日本鬼子当时做的这项灭绝人性的反人类罪行，这也曾是我对陆川的《南京！南京！》的期待。<BR>百人斩，史载，指1937年11月底至12月10日，在上海向南京进攻途中直至南京大屠杀前夕，两名日本军官向井敏明少尉和野田毅少尉以谁先杀满100个中国人为胜的竞赛。最后向井敏明以斩杀106人胜过斩杀105人的野田毅。后经南京军事法庭查明审判，两人均承认控罪，于1948年1月28日在南京中华门外雨花台刑场被执行枪决。<BR> 据《东京日日新闻》于1937年12月13日（南京大屠杀开始后第二天）刊登的消息：以南京为目标的“百人斩竞赛”这样少见竞争的参与者片桐部队的勇士向井敏明、野田毅两少尉，在10日的紫金山攻略战中的对战成绩为106对105。10日中午，两个少尉拿着刀刃残缺不全的日本刀见面了。<BR> 野田说：“喂，我斩了105了，你呢？”向井说：“我106了！”……两少尉：“啊哈哈哈……”结果是谁先砍了100人都不去问了，“算作平手游戏吧，再重新砍150怎么样”。两人的意见一致了，11日（南京大屠杀开始之日）起，150人斩的竞争就要开始了。11日中午在接近中山陵的紫金山追杀残兵败将的向井少尉谈了“百人斩平手游戏”的结局……<BR>但《南京！南京！》里没有百人斩。而《拉贝日记》里有。<BR> 《拉贝日记》里，拉贝的司机老张因得罪日军军官，被拖到一隐蔽处砍了头，拉贝追踪而去，从木栅的缝隙里看到了被日军砍掉的堆如小山的中国人的头颅，其中就有老张的，电影并没有直接说那刽子手就是“井敏明、野田毅两少尉”，但明明是导演想用一种方式重现当时确实存在的这段史实，或者因为这样惨绝人寰的杀戮在被德国人所熟知的纳粹“杀人史”上也不多见吧。<BR>我觉得有必要为德国导演兼编剧傅瑞安·加伦伯特如此诚意地揭示了这段日军对中国人民的屠杀史而向其由衷致敬，这本该是陆川该做的。<BR> 而他却过多地表现了强奷。<BR> 因为每一个拿南京大屠杀这段历史作素材的中国人，你们都有义务表现它，并加以控诉之，这是作为中国人的责任。<BR> 在这件事上，《南京！南京！》的A是零分，而《拉贝日记》的A是满分。<BR>《南京！南京！》对日军暴行的控诉，最出彩的地方是日军对中国妇女（以及日本妇女）的迫害，即强奷或性暴力。电影也一直以“裸女”做噱头来吸引观众，据说在最早的剧本里，饰演姜老师的高圆圆也是被强奷了的，但高看过电影的拍摄方式说什么也不同意拍。<BR><BR><STRONG> 《南京！南京！》将再气死30万中国人</STRONG><BR> 不过《南京！南京！》虽然以展示日军对中国妇女的强暴控诉了日本军，但，一来，陆川的本意并不直接是控诉日本军队，而是“战争”本身，因为片中被角川爱上的日本慰安妇百合子最后也死在慰安营了，女受害者国籍的“国际化”一下子淡化了电影对日本军队的直接批判；二来，电影中两个女人，即姜老师和由姚笛饰演的唐小妹（周晓燕）的死却完全出于日本鬼子角川和伊田对中国妇女的“同情”，角川在姜老师行将被日军拖出去强奷的时候对她的脑袋开了一枪，我亦很不理解角川不但没有因此“违反军令”的行为而受到处分，还能继续最后将一老一少两个中国军人救出南京（角川救的中国人不少于拉贝），而唐小妹被伊田枪杀后，伊田说“她很漂亮，与其这样还不如死了好”，他奶奶的，当年那些在南京强奷并杀害了中国女人的日本军人是不是都这么有爱心？既然他们如此有爱心为什么又干了那么多伤天害理的事呢？<BR> 这句“他奶奶的”，我不是在骂日本人！<BR> <STRONG>明明，杀人就是杀人，但在《南京！南京！》里，“杀人”被变成了日本军人有人性和良知的证明，而这种心思居然来自中国电影工作者的创作，杀了你，是因为爱你，因为同情你，所以我崇高，所以我有人性。<BR></STRONG> 一位哈尔滨的哥们儿看完电影给我发来短信：<BR> 南京大屠杀已经杀死了30万中国人，《南京！南京！》将再气死30万中国人！<BR> 关于《拉贝日记》的另一个贡献——文章写到现在，已经不是在探讨两部电影的优劣，而是谈另一部电影的贡献了——是重现了曾经逃脱战后审判的日本皇族战犯朝香宫鸠彦的罪行。<BR> 朝香宫鸠彦（1887—1981）在《拉贝日记》里由参演《鬼子来了》的日本演员香川照之饰演，他也叫朝香宫亲王，日本天皇裕仁的叔父。久迩宫朝彦亲王第八子。他1937年12月2日被任命为上海派遣军司令，中将，12月7日朝香宫鸠彦赶到南京前线，不日即签署了密令：“杀掉全部俘虏！”他还指令下属改变侵华日军华中方面军总司令松井石根原命令，让所有日军入城，自行安排住宿，使大屠杀及各种暴行进一步扩大。此后，朝香宫鸠彦又陆续发布了一系列的杀人命令，最简单而直接的只有4个字“全部杀掉”，直接导致了日军进城后令人发指的兽行。电影， 我深刻地觉得我们这个民族的悲哀日军攻占南京时日本最高统帅部的策略就通过残酷地打击南京，来瓦解中国人民抗日斗志，迫蒋投降，朝香宫鸠彦忠实地传达并实施了这一策略精神。战后朝香宫鸠彦凭借他皇室成员的特殊身份逃脱了惩罚，后来还成为“日本高尔夫球俱乐部”的会长。<BR> 《拉贝日记》，是历史上第一部直接揭露了朝香宫鸠彦的战犯身份的大屠杀电影，让伪善的日本皇族在侵华历史上的罪行得以直接展现，这样的视角其实已经大大突破了那些被外交关系、政治利益所紧紧困扰的历史和现实的局限，也说明从前关于南京大屠杀的中国电影的“控诉”力量还远远不够。<BR> 我不知道《南京！南京！》的主创们是不是研究过这种历史，是不是有这样的责任感将如“朝香宫鸠彦之罪”在内的一个又一个被尘封的日军暴行更多地还原于世，还是想以一个某种“原谅”或者“和谐”的理由大而化之，借70多年前30万被害同胞冤魂的酒杯浇自己的心中的块垒？<BR> 还是文章开头说的那句话：就是中国民间再次把一部电影如《南京！南京！》骂成《色，戒》那样的汉奷电影，电影局也不应禁映和封杀之，有了这样的宽容度才会有健康的中国电影生长环境。<BR> 不过，据说《拉贝日记》的最后字幕，德文版上有一段话的原意是“南京大屠杀至今仍然不为日本政府所承认”，译为给中国人看的中文版时就必须改成“南京大屠杀到今仍然不为日本右翼势力所承认”，修改的本意据说是现在为了“中日关系”需要。<BR>其实，越是掩善真相的的“国际关系”和“历史问题”越是会引起更大的现实反弹，就像疖子长得越大就越接近出头一样的道理。<BR> 我不懂德语，结尾处是不是这样不能肯定，懂德语的朋友，可以对照中德两个版本的《拉贝日记》自己寻找那个A。<BR> 刚才看到一个关于《南京！南京！》的影评，作者说最感动的情节居然是刘烨和他的战友在被枪杀之前高呼“中国不会亡”，中国在拥有了核武器和强大的军事力量的现在，中国人仍然停留在只会高呼“中国不会亡”的悲壮里，而甘愿以任人宰割为崇高，并无半点儿愤怒与复仇的狂野，这是种多么自轻自贱的民族品性，说实话，那个情节甚至让我想冷笑。</P><P> </P>
<P><STRONG><FONT color=black>转自</FONT></STRONG><A href="http://culture.ifeng.com/popular/leisure/200904/0428_4092_1129586.shtml" target=_blank><STRONG><FONT color=#0000ff>http://culture.ifeng.com/popular/leisure/200904/0428_4092_1129586.shtml</FONT></STRONG></A></P> 刚才看到一个关于《南京！南京！》的影评，作者说最感动的情节居然是刘烨和他的战友在被枪杀之前高呼“中国不会亡”，中国在拥有了核武器和强大的军事力量的现在，中国人仍然停留在只会高呼“中国不会亡”的悲壮里，而甘愿以任人宰割为崇高，并无半点儿愤怒与复仇的狂野，这是种多么自轻自贱的民族品性，说实话，那个情节甚至让我想冷笑。
这段写得最好 支持 现在强大的中国也应该学学美国、俄罗斯的强国之路，对那些小狗们该棍打就棍打，该杀绝就杀绝！该醒醒了。 {:3_246:}{:3_246:}{:3_246:}{:3_246:} 谁这么没水平，连个电影都拍不好。只知丢人现眼，脑袋进水啦。 中国必胜啊。 这段写得最好 支持 看过此文，我是不准备看此片了，强烈鄙视导演、编剧及相关审查机构! 抗战时期有汉奸,现在一样有汉奸. 历史剧片应尊重事实,如此虚构,不是被人杀不仇狠,还说他好的.导演没有同情心了. 陆川作品!刚看完电影就看到了这影评,评的很好! 这下可好，明明是日本人制造了南京大屠杀，《南京！南京！》却讴歌了一个因为枪杀了一个中国人而自杀的日本士兵的人性，却否定了一个拯救过成千上万中国人生命的德国人，情可以堪？ 现在强大的中国也应该学学美国、俄罗斯的强国之路，对那些小狗们该棍打就棍打，该杀绝就杀绝！该醒醒了。
正是大实话 曾经是一个执著的狂热的爱国主义者。如今只为生在这样一国度感到悲哀。
履霜坚冰至，盛衰祸福所由来者渐矣！历史会不断的重演。和平年月醉生梦死上下其手沆瀣一气蝇营狗苟歌舞升平举国同欢，至于元气尽丧国将不国，一朝神州板荡山河易色，便随便拉出个吴三桂李鸿章汪精卫骂成汉奸。可悲可叹可伤可耻！我们的国民真是大度，对于倭寇血仇早已冰释。放眼目下，日货充斥日车川流，倭人拿了你的钱造了枪弹射入你的脑袋，抓了你的兄弟妻儿去做人体试验，再和你谈和谐谈共存共荣。然后你就再拉一批替罪羊慷慨激昂地骂做汉奸！孰不知，神州大地早已汉奸遍地，吴三桂李鸿章汪精卫不是汉奸，汉奸往往不留下名字，汉奸往往只活在当下，就像蠹虫一样将民族的气血魂魄驻空，又往往载着荣誉和美名作威作福。兴亡谁人定？盛衰岂无凭。望苍天，剩一声长叹！！！！ <P> 3# 龙头送水 </P>
<P>说得好 很认同 我感觉就应该这样</P> 汉奸,卖国!!!!!!!!!!!!!!! 中国的那帮导演都是脑残的白痴。。。。。什么东西都乱拍。。。。还自以为是的觉得自己拍的好。。 中国必胜啊。汉奸,卖国!!!!!!!!!!!!!!! 看完影评，相当的无语中，现在的社会真的没有美丑是非的观念了，这样的狗屁导演又在祸害我们的的民族了，还有那些猪头的政治审查部门，收钱就盖章，而不管其他。我心早已冷了！对国家的政治早就失望了。。。。。。。。。 中国应该扬眉吐气了,让小日本见鬼去吧. 看后, 我都不想去影院看此等片子了 我还没看过，没有发言权 《日本，听我对你说》－－水均益
对于我们中国人来讲，日本是我们最近的邻邦。一衣带水这个词几乎成了我们形容日本时必不可少的词汇。然而，在地球上现有的国家中，日本却是离我们最远的一个国家。
记得有一位朋友酒醉后愤慨地说：谁把日本给“灭”了，谁就马上会成为中华民族的英雄。
为什么会这样？也许是因为，对于大多数中国人来说，日本人太可恨了！我和日本人没有太多的接触。然而，就是在有限的几次交往中，日本人给我留下的印象确实很坏，而且是难以原谅。
一九九五年十月，我乘飞机前往纽约采访联合国成立五十周年的纪念活动，途经日本东京成田机场转机。成田机场庞大无比，一个个候机的卫星厅很容易让人眼花缭乱，误入歧途。到了前往纽约的候机厅里，我来到一个环形的问讯处柜台前。柜台里面站了一个头发染成了金黄色的日本女服务员。我将飞机票递过去，用英文问她，飞往纽约的航班几点起飞，在哪个等机口上飞机。那位服务员接过机票，看了看嘴里自言自语道：“beijing。”然后，她把机票放在柜台上，一转身走了。我想，她大概是自己不熟悉，去问别人了。于是，我耐心的等待着。
大约过了五分钟后，那位服务员回来了。她似乎已经忘了刚才我问她的事情，而是接过我身后一位西方人的机票，开始为那位旅客改签机票。我有点莫名其妙。我问她：对不起，小姐，我刚才问你们的飞机几点起飞，你还没有回答我呢？没有声音。那位服务员低头在写着什么，似乎根本就没有听见我的话。我又问她：“小姐，我在问你话呢？”还是没有声音。那位服务员改好了机票，双手将机票恭恭敬敬的递给那个西方人，用英文对他说，机票已经改好，祝他旅途愉快。她的脸上堆着卑谦的笑容。这时，我忍无可忍，我大声对她说：“小姐，现在你是否可以回答我的问讯了呢？”没想到，她眼皮都不抬，一转身又走开了。我勃然大怒，我找到了在场的值班经理，对这位服务员的行为进行了投诉。
事后，一位曾在日本常驻的朋友告诉我，这种事情在日本常有。“日本人对中国人极不友好。听到你是中国来的，他们有时就会装糊涂，”那位朋友对我说。我想到了那位服务员在拿到我的机票时嘴里嘟囔“北京”的样子。一位机场问讯的日本小姑娘能和中国，能和北京有什么深仇大恨？我实在无法理解。
一个月后，也就是一九九五年十一月，我又一次前往日本。这次我是去日本的大坂报道在那里举行的亚太经合组织领导人非正式会谈。有一天，我们想采访一些日本的老百姓，请他们谈谈对于本次会议的看法。于是，我和摄像记者扛着摄像机来到了大坂市的街头。
我们走了好几个街区，碰上的都是软钉子。给我的感觉是，日本人都不愿接受采访，而且没有几个人会说英文。在一家饭店门口，我们叫了一辆出租车。上了车，我让摄像把摄像机打开。然后我拿出话筒，想对司机进行一番采访。那位司机穿着笔挺的西服，手上还戴一双雪白的手套，头发梳得光亮。然而，无论我们怎么问那位司机，他总是在那里摇头，一句话不说。无奈，我们只好做罢。临下车的时候，那位司机接过我付给他的车钱，脸上一付不满的样子，嘴里嘟囔了两句日语。我想想，车钱一分不少啊？！我想他大概是嫌我们坐的太近了。
当天晚上有一位在大坂的国内朋友来看我。见到这位懂日语的朋友，我突然想到了白天那位司机说的那两句日语。就在他说话的时候，我们的摄像机没有关闭，所以，那两句话被摄像机录了下来。于是，我赶紧把摄像机抱到我这位朋友的跟前，想让他听听那位司机到底因为什么而不满。我的朋友耳朵贴在摄像机的小喇叭上听了半天，抬起头来。他瞪着眼睛，脱口大骂：“我操他妈！”朋友告诉我，那位司机在我们下车的时候说，这两个中国来的讨厌记者，还想采访他，为什么当年大日本皇军不把这些中国人都杀光了？原来那王八蛋听得懂英语！听到这话，我当时气的直想冲出去把他杀了。
后来我才知道，日本人普遍都学习过英文。在日本的小学和中学里，英语是必修的课程。但是，许多日本人却只对西方人讲英语。后来我还听说过一种说法，在日本人眼里，亚洲人，包括中国人，都是比他们落后的民族，日本是亚洲最优秀的民族。日本以自己和西方世界同属一个档次为荣，而不耻和亚洲的这些“落后”民族“同流合污”。在国际组织中，有一个组织叫做“西方七国集团”，日本便是这个以西方国家为主的政治经济组织中的一员。当然，日本人最可恨的并不是在于他们如何崇尚西洋，以及日本服务员和司机的那些恶劣言行。关于日本，最可恨的恐怕还是五十年前侵略中国的那场战争以及日本人今天对于那场战争的看法。
从七十年代田中角荣对周总理说的“添麻烦”，到近来日本各界政府时而冒出的某些关于侵华战争的狂言，从每年日本内阁成员对靖国神社的参拜到钓鱼岛上的日本国旗，一次又一次，日本人顽固地、一如既往地在刺痛着善良的中国人的心。
一九九七年是中日邦交正常化二十五周年。这一年的年初，《中国青年报》做了一次名为“中国青年眼里的日本”的大型读者调查。调查的结果是触目惊心的。在被调查的十万多青年读者中，有百分之八十三点九的读者认为“日本”两字最容易使他们想到的是“南京大屠杀”，这在多达十五个选择中位居榜首。被问到“你心目中的日本人是什么样”的时候，最高一项选择的是“残忍”，占百分之五十六点一。拿到这份调查结果，我感到了一种强烈的震撼。被调查的读者的平均年龄是二十五点二岁，也就是说，这些年轻人他们不仅没有经历过中日甲午战争、抗日战争，而且他们中的大多数人是在实现中日邦交正常化后出生的。然而，就是这些中国的年轻人，他们对日本发出的声音不仅让人吃惊，而且也是耐人寻味的。《焦点访谈》栏目决定根据《中国青年报》的这份调查制作一期节目，把中国青年对日本的这些看法通过我们的媒介进行传播。我们采访了一些中国的青年人和研究中日关系的专家。另外我们还采访了一些在中国留学的日本学生。
记得中国现代国际关系研究所的刘江永研究员在采访中做过一个很恰当的比喻。他说，我们中国过去遭受了日本那么残酷的侵略，受到了那么严重的民族迫害。我们民族身上有疮疤，这个疮疤谁也不愿意去揭，揭了很疼，甚至要疼到骨头里去。他认为，中国青年对日本的这些并不良好的看法恰恰是日本人不断的在过去的那段历史上大做文章，刺激中国人民的感情。我还采访了一位北京的大学生当我问他，在什么情况下，他会和一位日本的青年人交朋友，这位大学生想了想以后说：“如果让我和一位日本青年交朋友的话，我会带他去一些地方，比如卢沟桥的抗日战争纪念馆，等等，我会跟他谈日本侵华战争，把事实摆在面前。如果他是一个诚实可交的朋友的话，他会正视历史，朋友自然可以交成；如果他认为那场战争不是日本对中国发动的侵略战争的话，那，朋友肯定是交不成了。”
后来，我们把对这位大学生的采访放在了节目的最后。因为在我们看来，他的话正反映了今天许多中国青年人向日本发出的信息。根据这些，在考虑这一期节目的标题时，我想到了一句话：日本，听我对你说。于是，那一期的《焦点访谈》便以这样一个少见的标题播出了。虽然我知道，作为一名记者我当然应该保持客观和冷静。然而，作为一名中国人，面对着这一切，我却无法时常使自己平静下来。想起日本，我的心中总会出现这句话：“日本，听我对你说。”
我想说：日本，听我对你说，你不要太可恨。五十年前，在中国的确发生了惨无人道的侵略和屠杀。几百万、几千万中国人在日本的军刀下成了冤魂。长达八年，日本人在中国的大半个国土上留下了数不清的罪证。更重要的是，在中国的历史上，这是从未有过的。在中国人的感情上，这是永远也无法抹去的奇耻大辱。中国人善良。这善良就表现在中国人很容易接受曾经凌辱过他们的人的道歉，并与之重修于好。然而，中国人也容易记仇。五十年前的事情不仅当时的人不会忘记，他们的下一代不会忘记，他们下一代的下一代，祖祖辈辈都不会忘记。他们会记得，如此泱泱大国被小小日本蹂躏得片片焦土。而时至今日，日本却连一个正经的“对不起”都没有。相反，在日本却总有些人兴风作浪，说南京大屠杀是为了排除抵抗，甚至说是捏造的；说日本发动了战争是为了保卫自己的安全；或者干脆说亚洲国家托了那场战争的福，云云。如此这般，实在可恨。
我想说：日本，听我对你说，你不能太顽固。任何一个民族都不愿在自己的历史上有一个污点，然而，这并不等于可以因此而掩耳盗铃。我们要得其实并不多。我们没有要求你们拿出那一笔天文数字般的战争赔款；我们没有要求你们的首相像当年的西德总理勃兰特那样在我们的亡灵前下跪。我们要的不多，无非是一个说法。有的日本人认为对战争的反省就意味着你们的“自虐”，然而，你们不是每年都要反省和抗议当年美国人对广岛和长崎扔下的那两颗原子弹吗？你们不是总要为二十多万原子弹下的冤魂鸣不平吗？你们不是还用各种仪式表明你们对和平的热切向往吗？那么，为什么你们就不敢承认当年的日本皇军曾杀害了上千万亚洲无辜的平民呢？日本军刀将中国孕妇开肠豁肚难道不是像广岛长崎的蘑菇云一样残暴可怜，令人发指吗？向往和平的民族应该是一个伟大的民族，它应该勇敢地面对一切，它也应该目光远大。然而，日本的顽固却实在无法让人相信它具有如此高尚的品质。去亚洲各国走一趟吧。去问问曼谷的市民、去访访新加坡的职员、去探探南京百姓的心声，看一看有谁会认为那日本式九十度鞠躬的后面包含的是真诚和善良？！
我想说：日本，听我对你说，你不要太张狂。虽然借助于美国人的鼎力扶持，日本跃居为当今世界第二大经济强国；虽然日货铺天盖地，席卷了全世界，也进入了中国的千家万户；虽然中国人民经过痛苦的思考，发出了“中日两国人民世世代代友好下去”的誓言，然而，这并不意味着万事大吉，更不能以此而有恃无恐。“抵制日货”的口号并不是某一个中国人凭空杜撰出来的；中国外交部发言人对每年参拜靖国神社的抗议并不仅仅是例行的外交词令；围绕着钓鱼岛的愤怒也绝不会像昙花一般转瞬即逝。
记得小时候曾听爷爷说，“不要小看日本”。我敢说，绝大多数中国人并没有小看过日本。然而，日本肯定是小看过中国的。时间会改变这一切吗？我不知道。此刻，我耳边似乎又响起了那位醉酒的朋友说过的那句话。 中国的敌人－－日本
日本的情况比较复杂。日本从地理位置上属于亚洲国家，而且毗邻中国，在历史上一直都受到中国文化的影响。可以说，日本一开始就搞全盘中化，有用的、没用的、甚至是有毒的，全学了去，对中国文化崇拜的很。
看看现在日本的文字、建筑、包括茶道在内的各种礼仪，都保留了中国优雅的古风，真是比中国还中国。但可惜的是日本人占的地盘太差劲，比希腊还要差，是岛国，还经常地震，这也是日本人老想跑到别人地盘去的原因。
据说二战美国快打到日本本土的时候，日本国内竟然有人主张放弃本土，集中力量保卫满洲，由此可见日本人的大陆情结。由于地盘太差，日本人也不是没想过对外搞战争、殖民，但一开始就要对付中国这个强邻，凭日本当时的国力根本不可能，勉强尝试了几次，都给中国人乱棍打了出来。没办法，只好回家捱日子，学中国那样搞闭关锁国。因此，直到日本人第一次接触西方文明之前，日本都是一个非常落后的，君主制的封建农业小国。但历史给了日本人一个机会，美国人用大炮轰开了日本的国门，日本人突然间发现从中国学的东西一点都不顶用，于是恍然大悟：原来西方的那一套更适合日本的国情！于是，便有了“明治维新”、“田中奏折”、“甲午战争”、“旅顺屠城”、“日俄战争”、“九一八”、“七七卢沟桥”、“上海事变”、“南京大屠杀”。日本在国力上迅速崛起，在很短的时间内就完成了工业化，“零式”飞机和“大和号”战舰成为日本工业发达的象征。顺带提一下，我国最近打捞上来的“中山舰”就是日本三菱重工的产品，大家有兴趣可以去看一看（要收钱的）。
另外，日本的武士道精神和西方的生存竞争文化畸形结合，生成了变态的“大和魂”文化，除了日本人，没人受得了。我举一个例子，就是“剖腹自杀”：用短刀由左至右剖开腹部，再由上至下剖一刀，让肠子流出来。由于人的腹部没有大的血管、内脏和神经系统，因此，自杀的人要经过几十秒，甚至几分钟才断气。这段时间自杀的人会处于极端痛苦的状态之中。本来一个人想自杀一般都是想结束痛苦，为什么还要用这样痛苦的办法呢？它其实是想让其他人知道：“日本人不但蔑视死亡，还蔑视痛苦。一旦失败，就用这种死法来赎罪。”对任何人来说，日本都是一个恐怖的敌人，而且其最恐怖之处不是他们的强悍，而是他们那种不择手段的思维方式。
在二战末期，日本人叫嚣一亿玉碎，准备了几千架自杀飞机和自杀快艇，要和美国人本土决战，同归于尽。给扔了两个原子弹后，不得不投降了。于是一亿日本人一齐做日奸（日本汉奸），政府组织群众上街手执鲜花，热泪盈眶地夹道欢迎驻日美军，把漂亮年轻的姑娘送到美军驻地去慰劳美国军人，天皇本人每天一大早就爬起来跑到麦克阿瑟的驻地门口９０度鞠躬。美国人多受用呀，没说的，日本人"曲线救国"成功，最后还和美国结了盟，现在一起来对付中国。就算是敌人，我也不得不给他们写个"服"字，日本现在比中国强大一点也不奇怪。
还需要说明一下的是日本为什么要在战争中大规模地屠杀中国人。原因有两个。第一，出于对中国文明的恐惧。日本太了解中国历史了，大一统的中国曾经被异族灭亡过两次，一次是蒙古建立元帝国，另一次是女真建立清帝国。但因为这两个游牧民族的文化过于落后，难逃儒术的毒手，入主中原后不久就丧失了扩张的能力，并最终被同化。这也是中国亡国而没有灭种的原因。而日本人根本没有信心在文化上压倒中国人，为了避免犯相同的错误，最简单的办法就是对中国人实行种族清洗。第二，出于对中国人的蔑视。日本人认为自己比中国人高级，征服中国是优等民族征服劣等民族。因此就出现了杀人取乐的情况。日本人对二战的看法就是美国打败了日本，而不是中国打败了日本，中国只不过是咬到了嘴里又被迫吐出来的肥肉。
日本的历程大致就是这样。那么，日本的将来会怎么样？中日关系会如何？很简单，知道历史就能够推测将来。日本的国情我们很清楚，日本不可能永远依靠技术领先来赚取利润，由于日本本身的资源缺乏，如果没有武力维系廉价原料的进口，经济不可能持续发展，一旦出现衰退，南进（包括征服中国）就是日本的唯一出路。这一点日本人也很清楚，这不是日本人想不想去侵略的问题，日本的南进是一种自然规律的作用，就像寒冷的天气迫使北方的游牧民族侵入中原一样，这不是以人的意志能转移的东西。
实际上，从停战的那一天起，日本人就已经开始为下一场战争备战，他们已经准备了５０多年，他们在等待机会--不管是１００年还是２００年。中国人应该从中日世代友好的幻想中清醒过来了，现在准备还来得及。不铲除日本这个宿敌，中国就不可能获得和平。就算中国不愿意打仗，中日之间的最后决战也无可避免。
现在有一种说法很能迷惑人，说中国有核武，别人就不敢怎么样。要知道有矛就有盾，这个世界是矛盾统一的，以矛对矛的恐怖平衡不会永远持久，克制核武的盾制造出来之日，就是战争爆发之时。说句不好听的，中国如果输了这场决战，亡国灭种是必然的事。
“夷平六国是谁？哪个统一称霸？谁人战绩高过孤家？高高在上，诸君看吧，朕之江山美好如画。登高踏步，指天笑骂，秦始皇帝，夺了万世潇洒！”
中国人是觉醒的时候了！ 一位爱国华侨对日本人的看法！
作者：爱国华侨
我在海外已经四年了，个人的事情发生了很多的变化， 但是我一颗深深爱祖国的心依然没有变。两个月前我无意中进入了中华网的BBS, 发现了这是一个我所喜欢的军事天地。从此以后，我几乎天天都来浏览， 这里成了我的重要精神食量。我爱军事， 也许我是军人的后代的缘故，但是同时我也是一个忧国忧民的热血青年。 看到论坛里的许多图片和评论，我可以增进自己对国家，军事，政治格局的了解。
和绝大多数网友一样， 我痛恨日本人。 为什么? 我的外祖父是一个老实巴交的中国农民，（他已在72岁时过世了） 一辈子都没有听说过日本是什么地方， 更不知道日本人是种什么样动物， 龌龊?无耻?或是凶残？ 当日本人侵略我的家乡时，他们抓住了我的外祖父， 强迫他给日军做饭， 但是我的外祖父和他的一个朋友从日军兵营中打晕哨兵后逃了出来被发现， 并又被抓住。 这一次，日本人把我外祖父推到稻田里，用刺刀在我外祖父身上一顿乱捅，直到认为他死后才离开。（因为他们不愿意浪费一颗子弹在我的外祖父身上）。 我的外婆（92岁， 健在）等到日本人离开后把我的外祖父从田地里拖出来， 幸运的是因为水稻田里稀泥能够堵住伤口的出血，所以我的外祖父没有因为大出血而死，当他回到家后，用了两个月的时间治疗才奇迹般的活过来，而他的身上也留下了十多个很深的伤口， 但他 也因此有机会能告诉我这些所发生的事情。这也许是我最亲身的，最直观的对日本人的最初的认识。从那时候起，我就仇视日本人，但此后， 由于我国政府一直宣传中日友好， 一衣带水， 所以我的这一段仇日情结被暂时尘封了起来。
当我在大学读书期间，看过了张藏藏等人写的“中国可以说不”的书，并知道此书的发行量后， 才发现原来中国还有如此多的人同样痛恨日本人。随着中国的经济飞速发展，国力日益强大，中国的民族主义抬头。我身处海外，真的很高兴。其实民族主义并不是一种坏事， 他是一种对自我民族的一种肯定，认同。由于有了民族主义的存在， 中华民族在经历了几千年的沧桑，多次被外族入侵和统治后，但仍然能够延续至今，就是因为民族主义的存在。在我国的历史上， 叛徒和汉奸永远是被唾弃和鄙视的（秦侩和老婆的跪像）， 而民族英雄的事迹总是被广为流传(闻天祥， 岳飞等人的诗)，对于一些为国立下了汗马功劳的民族英雄，人民甚至可以忽略或容忍他的某些缺点（宋朝的文官寇准，协助杨家将抗击金人入侵，功劳硕硕，虽然他有奢侈的习惯， 但人们没有并没有对他严斥， 反而觉得这是他应该得到的）。 当然戚继光是我挺喜欢的一个战将， 不为别的， 就因为他抗击了倭寇。日本人（以下简称倭人）总认为亚洲人低级，他们倭族优秀，其实从他们的骨子里就显露出他们的龌龊，愚蠢，虚伪，凶残。有的网友把倭人比喻成猪和狼的结合体，个人觉得挺洽于其分， 不知倭人对此看法如何。倭人从古至今没有对世界的发展历史作出过任何贡献， 只会抄袭和盗取其他优秀民族的文明成果（古代从中国偷学小到生活琐事，大到文字和建筑工程技术， 现代又从美国和欧洲偷学微电子，生物技术等等），偷学也就算了， 反过来却疯狂的破坏人类的文明成果，并且死不认帐，一边擦着一把沾满人血的武士刀，一边说他是刚动过手术的医生。这所有的一切都是倭人干的， 不是什么军国主义的错， 因为军国主义的繁衍土壤是人民群众， 就像民族主义一样。倭人从腐败的清政府就一直看低我们， 整个倭族都是。所以，我们不要对倭人有任何的幻想。现在还有极少数的倭人说不应该有战争再发生，可能其中80％的人同样看不起中国人，他们只是不愿意死在战争而反战的，而不是为了什么中倭友好，这样算下来， 剩下那一部分已经是杯水车薪了。石原慎太郎这种疯狂的倭族民族主义者可以被选上东京知事， 就知道绝大多数倭人的真实心态了吧。
我个人挺支持我国政府的现行对日政策。也许很多读者认为我有病了。其实不然， 我国执行的对倭友好政策是高层在70年代制定的， 很多老政治家，老将军在抗日战争期间失去了许多的战友和亲人，他们比我们更有切肤之痛，谈中倭友好是不是让人觉得不可理喻? 但是周恩来的战略眼光让我折服。 从中倭建交起，虽然我国放弃了政府的战争赔款要求，但一直对民间的赔款权利保持沉默，此间 倭国向我国提供了大量的低息，无息贷款 甚至赠款。这些贷款给我国的建设提供了莫大的帮助，比如象许多水利工程，交通及教育和其他的基础建设， 不要小看这些贷款， 因为在我国的70－80年代中， 倭国一直对我国提供稳定的并可以兑现的资金， 为我国的经济腾飞作出了不小的贡献。 这也是倭人总认为他们已经作出了对我们的战争赔偿的原因， 而我们对他们在国际上的动作一直不停的敲打，让他们很不爽。对于倭人所为我国做的，我坦然接受， 但是对倭人我没有任何的感激之情， 因为这是他们欠我们的， 他们还的还不够， 如果可能的话，要子子孙孙的永远还下去。最近倭人决定逐步减少对我国的低息，无息贷款。 原因是因为我国的经济实力不断上升， 而倭国的经济环境每况日下，我们中国的重新崛起从事实上已经威胁到倭国，而其妒忌心理表露无疑。(上一届的东盟＋3国的论坛中， 倭国的 外相提出所谓反恐的提议，东盟小国嗤之以鼻， 而当朱？基总理提出一个中国＋东盟的经济圈时，东盟小国们马上举手赞成。因为这个提议是把高丽和倭国排除在外， 倭外相的酸溜溜的心情可想而知，可能他在？想当年带着厚厚的支票本来东南亚的时候，是如何的风光，体面。而如今……也许事后他在酒店里骂着东盟小国的忘恩负义吧。从此看出， 国家的经济实力是尊严的体现， 而那些东盟小国也不是一群好东西，有奶就是娘。) 总归到底， 我们政府应继续保持中倭友好的口号， 国际上继续敲打倭国， 但继续要求尽可能多的贷款来发展我国的经济，在民间培养广泛的仇日情绪， 为将来的对日冲突培养群众基础， 只要不签什么条约，来白纸黑字割去钓鱼岛，台湾的回归就是钓岛的收复之时（中共高层肯定考虑到一场战争是否有同时收复台湾和钓岛的可能性）， 我个人认为 这样是最务实的手段。 日本“警惕中国”的背后
特约撰稿 徐冰川
据报道，一旦需要，日本可在3～6个月内生产出原子弹和氢弹，在一年内生产出1000～2000枚中程和远程导弹。若允许日本出口军火，日本将控制世界舰艇市场的60％，军用电子市场的40％，军用车辆的46％，航天市场的25％～30％。按照第二次世界大战时动员兵力与人口之比13．2％计算，未来战争中，日本可以动员1600余万人。
近来，日本媒体屡屡提及“警惕中国人”，最新版的日本防务白皮书中叫嚣“警惕中国”。这两者之间有什么微妙关系呢？
美军基地前，日本保安大叫：中国人，滚出去
6月30日上午，日本华文报纸《东方时报》的记者驱车来到了东京都福生市美军横田基地采访。6月30日和7月1日两天是一年一度的“日美友好节”，横田基地会举行促进“日美亲善”的活动。
10点半许，一对老年夫妇在一位中年人的陪伴下，一边用华语交谈着，一边往大门内走去。门卫立即向对讲机咕噜几句，随后从大门内侧走出另一位保安，他挡住了三人的去路，示意他们出示身份证。中年人从上衣口袋里掏出了身份证递给保安。保安眯起眼，打量着这三位来客，拉下了脸，鄙视地说：“中国人不能进！滚出去！”面对这样无礼的保安，中年人强压心中的怒火，反问：“你能否出示禁止中国人进去参观的有关法律和规定？请问你叫什么名字？”保安很不耐烦地嚷道：“反正中国人不能进！滚出去！”三名华人愤怒地转身走出大门……
《东方时报》记者追了上去，得知：中年人是一家中国在日公司的老总，陪着八旬开外的父母来此参观。记者问老人有何感想，他说：“在国内就听说冲绳要求美军撤走基地，可今天看到的一切让人觉得，日本人真是太可悲！”
记者离开横田基地后电话采访了福生市有关部门。一名姓龟田的官员告诉记者说，美军横田基地的“日美友好节”只对美国人和日本人开放，日本国民一年也只能在这两天才能进去参观。另外他还告诉记者，中国、俄罗斯、朝鲜、阿富汗等30多个国家被列上黑名单，这些国家的人没有资格进入基地参观，他们是日本保安警惕的对象！
非常有讽刺意味的是，日本保安看得住这些国家的人，但却看不住强奸日本妇女的美国大兵。其实，就连日本首相小泉纯一郎在谈及美军强奸事件时也软下了口气说，他认为有必要在将来与美国谈判修改《驻日美军地位协定》，但前提是日美将保持双边安全协定而且美军将继续在日本驻扎下去。由于近日美国拖延向日本司法部门移交涉嫌强奸冲绳妇女的驻日空军士兵，日本国内重新开始了关于修改《驻日美军地位协定》的争论。小泉说：“无论如何，修改一下（协定）比较好。我不否认修改协定是将来的议题，但前提是必须认为日美双边安全协议是我们需要的、美军在日本的存在也是不可避免的。”
日本最新版本的防务白皮书：警惕中国的动向
跟美军基地前的日本保安喊出同样声音的是日本内阁7月6日通过并发表的题为《21世纪拥有一支精锐强大的自卫队》的2001年度防卫白皮书。
虽然日本防卫厅事先掩耳盗铃地声称，2001年度防务白皮书的主要内容是“分析战后的局势和日本对21世纪前半段的军事展望”，是对亚洲目前军事形势的“客观”展望。那么，就让我们看看它到底是怎么“展望”的吧：白皮书只用了很短的文字来说明军费现居世界第二位的日本自卫队的现状，但却不惜浓笔重墨大写特写日本周边国家，特别是中国的防卫力量。最令人震惊的是，防务白皮书中居然明目张胆地提出“警惕中国”的说法，理由是中国人民解放军陆军有170万人（62个师），海军陆战队5000人，770艘舰艇（总重905000吨）和3600架作战飞机。中国根据新的战略方针将军力的增强由“量的规模型移至质的机能型；人的集约型移至科技的集约型”，战术训练方面强调隐型飞机、巡航导弹和武装直升机的攻击以及对电子干扰、精密制导攻击和侦察监视活动的防卫。经过对中国军事实力的这样一番描述后，白皮书立即露出了本来面目，毫无根据地指责中国的军事现代化目标“超出了防卫必要的范围”，并表示强烈的忧虑与警戒。这种带有挑衅性而且毫无根据的指责出现在日本防卫白皮书中，还是第一次！
白皮书最后得出结论：“中国在日本周边活动的频繁化是为了迈向未来的‘外洋海军’，中国今后根据这种海军战略来增加舰艇活动，有必要从这个角度来警惕中国海军的动向。”用心更为险恶的是，2001年度的日本防卫白皮书还在台海关系上挑拨说：“中国大陆的陆军具有压倒性的兵力，但登陆台湾本岛的能力有限；海空军具压倒性数量，台湾则在质的方面占优，不过中国拥有将台湾纳入射程内的短程导弹。”白皮书进一步挑拨说，中国人民解放军近年来提高军力，若台湾仍旧采取被动的行动，对付大陆的威胁将有困难，台湾若提高军力，将可能达成一定程度抑制效果，台湾应在这种背景下作出判断，转变军事战略！
究竟应该警惕谁？
日本媒体、一些日本民众和日本防务白皮书频频用“警惕中国”一词，自然遭到了中国和国际问题观察家们的强烈反驳。
香港、台湾、新加坡等华文媒体一针见血地指出，美军基地前日本保安嚷嚷的“警惕中国人”和日本防务白皮书叫嚣的“警惕中国”虽说不能完全等同，但却有“异曲同工之妙”：日本保安看护的是美军基地，日本防务白皮书要看护的是美国在亚太的利益，两者对中国的态度更是如出一辙。
国内的学者撰文反驳说：这就让世人产生警惕了。因为对于“警惕”两字，世人一般都已习惯用这一眼神视向日本。远的不说，单是二战之中，从北太平洋向西南划半个弧形，直至南太平洋，有多少国家被日本军国主义的军靴践踏过，被硬划入所谓“大东亚共荣圈”？而到现在，半个多世纪过去了，一些日本军国主义者又有多少人诚心悔过？而且有的所谓政治家还坚持要正式参拜靖国神社；要修改宪法，提出将来自卫队的“定位”问题；以及死死不肯修改歪曲侵略历史的“教科书”等等。对于这些系列性的动作，世人实际都在用警惕的眼光严密地注视着。这是很自然的。因为日本对历史不老实，对现实有异心。而今这个“白皮书”，却胡说什么要“对中国大陆的动向保持警惕”，这怎么能让世人听得进去呢？
对日本防卫厅这种“前所未有”的歪用“警惕”词语的行动，人们特别应以更加警惕之心警惕之。 打破中日友好的神话
作者: goodname
多年来，某些中国人在谈到中日关系的时候， 总要重复一下中日友好的调子，然而，历史与现实非常明确的证明， 中日友好的提法是缺乏事实根据的自欺之谈。综观中日两千年的交往，中国与日本之间， 中国人民与日本人民之间从来没有过平等友好的关系。宋朝以前，日本称臣于中国， 而中国人毫无保留地传授文化与技术， 特别是在唐朝，日本人多次派人到中国求学， 而中国也有鉴真东渡等。从明朝开始，则是日本人对中国不断侵略、破坏， 不断残杀中国人的历史。中国强盛时，日本人是中国人的门生，而中国人奉日本人为上宾； 中国衰弱时， 中国人却沦为日本人的刀下鬼。
中日之间过去没有过友好， 现在没有， 将来也不会有。违背事实提出中日友好的虚幻概念，只能是误国误民。
日本对中国的狼子野心早在盛唐时即已显露无疑。 唐太宗时朝鲜内乱，中国应新罗之请以宗主国身份平乱。唐高宗龙翔三年(公元六六三)日本以援助百济为名，出动舟师数百， 占领锦江口。 唐朝不得不谴刘仁轨领兵击之， 『仁轨遇倭兵于白江口， 四战捷，焚其舟四百艘， 烟焰涨天， 海水皆赤， 贼众大溃』。一千二百多年后的甲午战争与这一幕何其相似，同样是朝鲜内乱， 中国以宗主国身份平乱， 然后日本乘机寻衅。然而， 强弱易势，甲午之战的结果是日本吞并朝鲜、屠城旅顺、割取台湾、牟获暴利，给中国人民带来了无限的痛苦和灾难，给日本人民带来巨大的欢乐和利益。
显然，日本在唐代对中国的尊重不过是他们崇拜强权的特性的表现。当时的日本尚处于近乎蒙昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中国，学习制造工艺、建筑美术、典章制度等等， 并仿照中文草书偏旁等而造成日文，使日本开始走出原始时代， 完成所谓大化革新。日本人的向唐朝称臣的目的，无非是要通过引进文化来改善他们蒙昧落后的状态。当时日皇即告诫其使者:『言语必和， 礼意必笃，毋生嫌疑， 毋为诡激』。史称东夷貌柔顺，没有识别倭人的伪装 。
二战后， 日本对美国千依百顺， 连天皇也每天早晨起来就去给麦克阿瑟鞠躬行礼，获得美国的信任，以从中国和亚洲掠得的资金购买设备和 获取先进的技术，如汽车、电器、半导体等。一旦感到羽翼丰满， 就开始看不起美国人，把美国的工程技术和管理水平说得一无是处的《日本敢于说不》就是一个例子。 然而，美国在计算器方面取得的巨大进步把日本远远抛在后面，而南朝鲜等生产的随机存取芯片也侵蚀了日本的市场占有，这无疑是给那个狂妄无知的索尼总裁打了一计耳光，他曾狂言日本的一兆位的存取芯片能打破美苏的战略平衡， 认为日本人的智力无与伦比，殊不知日本不过是在做计算器里最简单重复的一个部件而已。而现在，这个日本人在藐视中国人之余，又对美国人毕恭毕敬了， 连声说他不反美国， 他最佩服美国人。
在日本人这种对强者的恭敬面前， 善良的中国人看不到日本人的目的，而把他们当做了谦卑好学的朋友。李白就曾写诗哭祭阿倍仲麻吕。中国人确实是重情义的民族。
但是日本是如何回报中国人的善良与帮助呢?
以唐朝之强势， 日本人吃了败仗之后自然不敢明目张胆地侵犯， 而且他们表面上还对中国非常恭敬，不时派人朝贡， 领取赏赐。但一旦中国势弱， 日本立刻变了态度。
宋朝抑兵太甚， 版图收缩， 国力疲弱， 于是日本便不再朝见中国天子，而向北方势力日盛的辽国称臣， 只是从中国引进历法、医药、印刷等技术。到明朝时， 更有日本民众自发组成团队到中国沿海行杀人越货之事。明史记载倭人『载方物戎器，出没海滨， 得间则张其而肆侵略， 不得则陈其方物而称朝贡。』 开始时， 他们还假装是入贡使者，一有机会则杀掠而去， 没机会就呈上土产换取赏赐。明太祖洪武二年四月，倭寇数次侵掠苏州、崇明， 杀略居民， 劫夺货财。此后倭患连年不断。到明成祖时，其规模越来越大， 大的寇群多达万人， 小的数百人， 其据点深入沿海各省， 到处为害，已形成一股极为残暴的海盗武装， 其所侵犯的地方， 无不杀个鸡犬不留。如成祖三十四年，柘林一带倭寇『犯乍浦、海宁， 攻陷崇德， 转掠西塘、双林、乌镇、菱湖诸镇，杭城数十里外流血成川， 巡抚李天龙束手无策』... 成祖四十一年春，『倭陷福建永宁卫，大掠数日而去。复攻永宁城， 破之， 大杀城中军民，焚毁几尽』。总计沿海倭寇肆虐达七十八年之久， 明朝天下骚动，耗费国库巨额经费，军队死伤数十万。后经戚继光等与之苦斗多年，才告平息，但中国也因此元气大伤。而倭寇屠杀中国居民十多万，抢劫财产难以计数， 更从此开始轻视中国。
明万历年间， 也就是甲午战争之前三百年， 丰臣秀吉在统一日本六十多小国之后， 出兵二十一万，攻占朝鲜， 意欲以朝鲜为基地， 一举征服中国。丰臣秀吉的计划包括: 占领中国后定都北京，将朝鲜王移至日本， 巩固中国的统治之后，即向印度进军。这一计划的主旨就是将日本举国从贫瘠的岛屿上迁移到大陆，也就是日本后来的所谓大陆政策。在丰臣秀吉时代， 日本的国力当然不足以完成这一设想，而且其计划也尚处于不成熟的阶段。明朝虽然内政疲蔽、外交乏术，但毕竟是个大国。李如松出兵朝鲜与倭兵恶斗， 尽管中国军队多次中了倭寇的狡计，也终于迫使日军撤退。丰臣秀吉的美梦虽然破灭， 却鼓舞了后来的日本人。此后，日本的战略家们便开始不断研究和制订灭亡中国的周密计划。一九二七年，田中义一的占满蒙、灭中国的详细计划可以说是集日本人三百年研究之大成，其对中国的资源人文的了解程度与其用心之险恶、计划之周密，任何不麻木的中国人看了都会出一身冷汗。
缺乏危机感的中国人却似乎并未把日本的威胁放在心上，使一直在暗中窥视等待时机的日本人终于找到机会， 刚从西洋学会了制造枪炮，便立刻拿中国人开刀。一八九四年引诱清朝出兵朝鲜， 然后借保护侨民等为由， 向中国不宣而战，攻城掠地， 奸淫杀戮， 逼迫清庭割地赔款。此后中国人在日本人眼里更是猪狗不如，成了杀光、枪光、烧光的对象， 男人的脖子被当做比试刀锋的试验品，女人被日本人任意奸淫然后开肠破肚， 儿童成了日本人刺刀上的玩物...世界历史上有哪个民族像我们一样遭受过如此的耻辱?!今天连菲律滨、印尼人都动辄打杀中国人，不就是因为我们曾经被日本人杀得太惨，所以谁都敢踩我们一脚？
由上可见，说中日人民有过友好的历史完全是完全违背事实的。持这种说法的中国人的唯一根据是唐代日本留学生与一些中国学者的密切交往。然而，这种交往是由中国向日本单方向的文化和技术输出，日本留学生对其中国导师的尊重根本不能作为日本对中国友好的证明，只能证明中国人对日本的无私的善意。在唐朝以后的所有年代， 包括宋、明、清、民国，日本人对中国不但没有尊重，反而一有机会就疯狂地侵略破坏、烧杀抢掠。日本对中国怀有的根深蒂固的恶意。
日本人以恶意对待中国人， 不是因为我们做了任何对不起日本的事，而正是因为我们教了日本人太多的东西。日本没有创造自己的文明，他们引进了中国文明作为其文化的根本。 日本人要称霸世界，必须首先彻底打垮它的启蒙老师—中国， 以摒除它固有的自卑心理。一旦消灭了中国，日本就可以把自己标榜为世界文明的一支，成为世界的领导力量。这种心理，和那些武侠故事中不肖弟子艺成之后要杀害恩师是同样的。
如果我们作一个统计， 考虑与中国人接触过的日本人对中国的态度，我们将看到，无论是日本军队还是日本平民，他们中的绝大多数对中国都是极端仇视的，只要有机会，他们就会做危害中国人的事。在中国施行三光的日本兵当然不用说，那些控制中国矿山工厂的日本管理人员用最残忍的方法折磨中国劳工， 制造了数以百计的万人坑，被劫持到日本的中国劳工也被日本平民残酷迫害而大量死亡， 当日军占领南京时，日本全国一片欢腾，《东京日日新闻》上连载两日兵"百人斩"比赛的比分106:105的进度成了他们饭后的谈资...在所有与中国人直接接触的日本人中， 90%以上用了极端残忍的手法对付中国人，而其它没有直接接触中国人的日本人则赞同前者的作法。直到今天，日本人中间认为日本曾经侵略而不只是"进入"中国的有多大比例? 认为日本应该向中国赔罪的又有几个?
如果我们不以实证的态度去回答这些问题， 而是泛泛地认为任何地方好人总比坏人多，甚至凭空断言日本人中90%是好的，那就太不能汲取教训了。我们不能用自己的思想方法和道德准则去估量别的民族，不能假定别的民族有着和我们类似的善恶观念，否则，日本的所有行为就会变得无法理解。每一个民族都有它特有的个性。我们应当从他们的行为总结出他们的“习性”，研究他们思维和行为的规律。
实际上， 在我们与日本接触过程中， 日本人的行为方式显示出了惊人的一致性。 一千多年以来，日本人使用的种种手段可以说是老一套，可我们总是上当，原因就是因为没有根据日本人的特点来揣测他们的用心。
多年来， 很多反映日军侵略的电影都带这样一个套路: 日军凶残，但总有一两个有良知的日本人不惜生命同情帮助中国人。这样拍的用意很明显，但是我们应该想一想、问一问， 这种情节的构造有事实的根据吗?这种到处都有好心的日本人的现象可能发生吗? 答案是完全与彻底的否定， 绝对没有!在南京大屠杀的几个星期内， 没有证据显示有任何日本人救过任何中国人，倒是有一个德国纳粹党员叫拉贝的实在不忍看日军的兽行， 感于当地人民平日对他的友善，保护了很多人。在整个中日战争期间，没有任何记载证明有电影里那种"浪漫"的日本人救中国人的事情，倒是有不少中国百姓抚养战后被父母遗弃的日本婴儿的事迹。如果真有电影里那种善良日人，当年的保护人与被保护人今天岂不会成为新闻里大力宣传的对象?
这些电影和类似文学作品起到的作用， 就是在观众头脑中造成了一种假象，认为日本人其实跟中国人差不多， 他们的暴行只不过是因为受了军国主义的灌输。显然，这种将一切归咎于军国主义的说法颠倒了因果。日本的残暴由来以久，从中国历史看至少可以追索到明朝的倭寇， 如果从日本本身的历史来看，嗜杀的血腥特质其实是其文化固有的一部份，军国主义的产生实际上是这种特质发展到高级阶段的必然结果，而不是相反。
在抗战期间， 日本为了消磨中国人的斗志， 鼓吹东亚共荣圈政策， 一边对中国人大肆屠杀，一边大谈“中日亲善”， 欺骗了不少人， 也勾引了汪精卫等汉奸。现在，如果我们自己大谈中日友好， 自己捏着鼻子哄自己，不仅淡化了日本罪行的严重性，还麻痹了我们应有的警觉，实在是愚蠢之极。中日友好的说法从中国人嘴里说出来只能让日本人感到可笑，更加加深对中国人的轻视: 受害者跟逍遥法外、否认罪行的日本人讲友谊， 莫非是被杀怕了，要忘却不共戴天之仇， 想求皇军日后留条生路?
当日本某某首相上台时， 有些人总要敢忙发出贺电， 称对方为中国人民的老朋友，这样露骨地向日本示好， 令中国人羞耻得无地自容。其结果是，日本人越发轻视中国，越发颐指气使。"中国人民的老朋友"桥本龙太郎敢朝拜靖国神社， 胆敢在钓鱼岛周围陈列大批军舰，军国主义再次粉墨登场...难道不正是因为得到了中国长期以来委曲求全的态度的纵容? 在中日建交前，日本尚未有人敢明目张胆地否认侵略， 而七二年之后，日本修改教科书、否认南京大屠杀、参拜靖国神社等种种事情就不断发生， 这一切，与某些中国人发明、倡导所谓"中日友好"不无关系。
每当日本政府高层人士发表"错误"言论，中国方面必然指责这是日本"少数"军国主义分子或是极右分子在歪曲历史·然而，只有"少数"日本人是祸水的提法明显是一种主观腻断。如果日本人大多数是反对军国主义，承认侵略有罪的， 那为什么在战后五十年里， 他们没有选举出一个历史观不那么反动的政府呢?
一九九六年的大选中， 为了争取选票，日本自民党在其纲领中加上要求内阁成员应该参拜靖国神社等条款，同时桥本首相亲去参拜战犯灵位，"感谢战殁者"。日本的执政党明知这一类行为必然会激起亚洲各国极大的愤慨，但为取得日本民众支持， 不得不冒由此风险来表现他们的"爱国"， 由此，日本的民意一目了然。
战后， 在美国的包庇下， 军国主义分子控制了日本的政坛。随着日本经济势力的膨胀，军国主义已经卷土重来甚嚣尘上。他们不仅仅是否认侵略，他们把日本的大东亚战争美化成解放亚洲的“圣战”。在他们看来，这样能给日本带来巨大经济利益的战争当然是多多益善。承认侵略有罪，就意味着日本民族必须主动放弃征服中国乃至世界的“梦想”，这对没有得到足够教训的日本人来说是不可能的。一九九四年八月，《朝日新闻》访问了包括首相在内的内阁大臣，提问他们对“大东亚战”的认识，结果十九人中，只有五人承认有过侵略，而这五人中没有一人对侵略中国表示悔罪之意。美国在一九九五年九月二日，在珍珠港记念日本投降， 邀请日本首相参加， 结果日本全国舆论大哗，认为是对日本的侮辱。明白了日本人对其侵略战争的这一认识，我们就能理解为什么他们不向中国道歉了。我们也可以预期，在未来的某个时候， 日本皇军是还要对中国人行"善举"的。对此"恩德"，我们只有指望届时中国军队能礼尚往来， 报日本之万一了。
日本的年轻人， 多数看不起中国人， 而且视中国为敌人。据最近的民意调查，日本的大学生大部份认为中国是日本最大威胁。而极力向西方和亚洲散布中国威胁论的也正是军费开支为世界第二的日本人...
而在中国方面， 最近， 《中国青年报》的调查表明， 99.4% 的中国青年认为须牢记日本的罪恶史，95%以上的人认为绝不能容忍日本右翼分子对美化罪恶，毒化日本下一代，80%以上的人认为日本正走向军事化的威险道路，认为日本对亚洲以及世界和平构成威胁。在对日本民族的性格的评估中，半数以上的人选择了"残忍"作为主要特征。
今天的中国人与日本人之间的交往超过了以往任何时代，中日人民之间的敌意也随着互相了解的增加而深化。年轻的中国人比他们的长辈更加仇恨日本。原因非常简单，在更多的交往中， 中国人才认识到仇视敌视中国的并不只是几个头号军国主义分子，而是整个日本民族。
日本人非常清楚，日本跟中国接下了血仇，这种仇恨若不加以消解，日本过不了安心日子。对日本来说，未来的发展道路只有两种选择。1)承认日本对中国和亚洲犯下的罪行，与军国主义划清界线，放弃其征服亚洲乃至世界的野心，争取亚洲人民的谅解。2)美化日本的罪恶，对下一代灌输军国主义的“光荣”，以在未来适当的时机全民发动、东山再起，以铁血武力扫荡亚洲，将一切与日本有仇的民族斩草除根，建立“东亚共荣圈”。
所有迹象表明，日本选择的是第二条路。这里的原因，一是日本固有的顽固。二是因为日本在二战中损失极小而获利极大，以总计三十万的平民死亡人数换取了对亚洲彻底的掠夺与破坏，而日本人，包括众多罪大恶极的战犯都没有受到惩罚。强弱本来就是一个相对的概念，日本通过侵略使自己变强而他人变成极弱，奠定了其今日繁荣的基础。今天的日本处处把自己当成亚洲在经济和文明方面的领袖，如果承认侵略有罪，就得象德国一样向受害国赔款，象德国一样象向受害国谢罪，就必须彻底放弃日本人优越、日本人应当统治亚洲的“信念”，就会动摇日本社会经济和道德的根基。象日本这样的民族，如果没有受到沉重的教训是绝不可能自动反省的。从日本看来，打一次大东亚战能获得如此巨大的利益，又怎么能否定战争呢？既然日本不会承认侵略罪行，他就要考虑这个问题：怎样对付坚持要讨回公道的中国人?
从这样的现实展望中日关系，我们看到的是一场生死搏杀。我们没有选择的余地。
中日友好既没有历史的根据， 也没有现实的基础。向中国人民宣传中日友好的观念，必然造成思想上的错误和混乱， 不是导致人们思想麻醉，就是引起国人对中国政府的不信任。用“中日世世代代友好下去”之类的不现实的想法来指导中日关系的发展，完全是作茧自缚。历史的教训使我们必须以最大的恶意揣测日本的用心，中国人民争取正义的事业和日本军国主义之间不可调和的矛盾和对立才是中日关系的主流与实质。
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