[轉貼]日本古典文化---阴阳道、风水资料
本帖最后由 珊亞 于 2009-5-4 15:31 编辑<P><STRONG>作者: </STRONG>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:32 <B>标题: </B>阴阳道、风水资料<BR><BR> 简单地说，阴阳道大约就是：以古代中国的阴阳五行说做为基础，<STRONG>糅合了天文、历法、占卜等等学科</STRONG>——恩，用现代的眼光来看应该可以算是学科吧——以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等等等一系列一言以蔽之就是“怪力乱神”的事务的——深奥的精神体系。要在这里注明的是：阴阳道的思想是在日本完成其体系化、系统化的。<BR> 看到这里头就开始大起来——很艰涩的样子啊，即使有在思想史的必修课上做过笔记，但是还是有听没有懂的说。五行说啦、阴阳说之类的，本身已经被归入“曾子歪曲孔子思想”的范围之内，连背都不用背就被跳过去了；就更不必说详细解释其中含义了。<BR> 说起来，阴与阳这两种自天地形成之初便存于无形的相对之气和合、循环以及由此而发的万物生长、消亡的变化过程，大抵便被称为“阴阳说”。而五行即是木、火、土、金、水作为构成世界的基本元素，也被看作不同属性的气引导着森罗万象的形成，这便是五行之说。阴阳道的必读书目名叫《五行大义》，应该便是从中伸发延伸出来的理论吧——不过探阴阳道之源头，当是自《易》而出，古今中外，研讨《易》之书籍，何止万余？所以说《五行大义》也只是其中的一种歪解罢了吧（汗，八成会被FANS打……）。<BR> 不过，作为日本古典文化重要因素之一的阴阳道，其形成原因倒是非常令人感兴趣。我国的五行之说与日本的五行之道的发展方向自然是相异的，为何会产生这种差异以及两者在发展过程中对于对方的影响——应该可以说，这种影响几乎是单方向的——，这些课题是否有人进行过思考或研究呢？……恩，话虽如此，但与其牺牲脑细胞考虑这些问题，还不如缩到龟壳里继续乘凉吧~<BR> 谈到阴阳道，八成的人大约都会首先反应出“安倍晴明”这个名字（当然啦，如果是“十二式神”、“前鬼”、“后鬼”之流的也属正常）——不可否认，这位大叔（……哦，不，是帅哥。好吧，如果你坚持我当然不反对——小的哪有那个胆子啊……）确实是非常有名的。但是，以本人对表格的狂热感情，仍然决定弃皮相于不顾，首先介绍阴阳道在日本社会中的执行机构——阴阳寮。 <BR> 在阴阳道全盛期的平安时代，作为最高执政机关的太政官统辖着百官僚属。八省之中的中务省统辖的诸寮之一，便是大名鼎鼎（？）的阴阳寮。详情请见下表（如有不明名词，请留待以后解释~[嘿嘿……]）：<BR><BR> 中务省<BR> 中宫职<BR> 司管三宫的相关事务。不过，与它平行也同时设置了许多皇后宫职。<BR><BR> 大舍人寮<BR> 管辖大舍人，包括其名簿、勤务、容仪等等。<BR><BR> 图书寮<BR> 司掌图书、书写、国史编纂。<BR><BR> 内藏寮<BR> 保管皇室财宝。另外，也负责天皇用物的调度和保护。<BR><BR> 缝殿寮<BR> 管理女王以下女官的衣裳、名帐、考课等事务。<BR><BR> 阴阳寮<BR> 天文观测、编纂历法、报时以及向上呈报天时异变并进行相应占卜。<BR><BR> 内匠寮<BR> 司掌宫廷、朝廷必要调度的筹划和各种装饰。<BR><BR> 在介绍过阴阳寮的所在以后，让我们再来具体看看寮中各官职的分配。<BR> 阴阳寮是中务省下管辖的小寮，司管天文、历数、时刻的观察判断以及学生（特指备用阴阳师）的教育。<BR> 关于阴阳寮的人员构成，大概是下面这个排列顺序：<BR><BR> 头（1名） → 助（1名） → 大允（1名） → 大属（1名） → 史生 → 使部<BR> 権助（1名） 少允（1名） 少属（1名）<BR><BR> 阴阳师<BR><BR> 阴阳博士（1名） → 阴阳得业生（3名）<BR> 権博士（1名） 阴阳生（10名）<BR><BR> 天文博士（1名） → 天文得业生（2名）<BR> 権博士（1名） 天文生（10名）<BR><BR> 暦博士（1名） → 暦得业生（2名）<BR> 権博士（1名） 暦生（10名）<BR><BR> 漏刻博士（1名） → 守辰丁（20名）<BR> 権博士（1名）<BR><BR> 官职名称解释：<BR> 阴阳头：在风云、天文、历数发生异变的时候，用密封文书秘密奏报皇上的职事官。限员一名，也是阴阳寮的长官。 <BR> 阴阳博士：负责阴阳生教学的职事官。俸田：职田4町。<BR> 阴阳师：负责卜筮以及观察土地以判断吉凶的职事官。<BR> 天文博士：是安部（土御门）家的家业（即家学），负责学生的教学、天文的观察、异变时承报密封文书的职事官。俸田：职田４町。<BR> 历博士：负责历生的教学，历法的制作的职事官。随着时代的变化，成为贺茂（幸德井）家的家业。俸田：职田３町。<BR> 漏刻博士：管理时刻的职事官。<BR> 守辰丁：漏刻博士的下属吏职。以漏刻所示时间为准敲钟，报知时辰。<BR> 得业生：自学生中选拔的合格者。叙位任官时的进阶者。
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<P></P> <STRONG>作者: </STRONG>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:32<BR><BR>秘术：<BR> 说起来，在不了解阴阳道有关理论的情况下就介绍这个环节，似乎显得非常轻率（事实上也的确很轻率的说）；不过对于同样是初学者的大家，在下觉得“秘术”要比阴阳道理论好懂很多——恩，所以就先来看看这部分吧。<BR><BR> “那么，我就和你打个赌吧……”“那戴着手套的手上，到底有着什么样的秘密呢？”——“晴明桔梗印”和“九字”<BR> 看来颇“伟大”的东西，其实解释起来非常简单。这两个东东都是阴阳道中的基本咒术图形——其作用大约类似于西洋的魔法阵。“晴明桔梗印”在平假名里又写作“セーマン”，是安倍晴明先生发明的——当然，正如各位所猜测的那样，这个“桔梗印”实际上正是那个鼎鼎有名的五芒星印（请鼓掌~）；至于“九字”，又叫作“ドーマン”，是芦屋道满先生的创作品。（两位大叔就容后再作介绍吧。）不过两者相较，安倍的“晴明桔梗印”由于“集中体现了阴阳道思想中相生相克的道理”，而被作为阴阳道的代表图形——但事实上的功效到底怎么样呢？大概也只有那些被这东东消灭掉的妖怪们才知道了。<BR> 另一方面，被称为“九字”的东西究竟是——？别问我，因为你绝对绝对也知道——“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，这种我国仙道书中所记载的避魔法咒，在日本却为忍者（不用在下解释了吧……反正是个忍者肯定会嘟囔着这类东西上窜下跳）、秘教（高野山的和尚们——入门书籍《孔雀王》）以及阴阳道等多种教团并用着（喂，专利费用总得给一点吧？）。在阴阳道中，“九字”是由横五、纵四的线条构成的图形，按照一定的方法可以分割成不同的组合形状。<BR><BR> 不认识的字“反閇”：<BR> 这个在日语中念作“へんばい”的词语发源于道教的步行咒术——在道教中，“禹歩”是这类咒术的代表之一，其功能无非还是躲避灾难和野兽。在阴阳道里，它融合了日本独特的星辰信仰，将星辰的排列与脚步的轨迹结合在了一起，因此非常讲究念诵咒言时的步伐，先出之脚和移动方式都是有严格规定的——大家可以想象一下，一位身着轻盈净衣（即神官服）的长发男子一边用低沉的声音吟诵着神秘的咒语，一面迈出自己的左脚，然后——以S形向前扭曲而去（…………恩，想象，只是想象而已。不过话说回来，如果要作到灵活使用“反閇”，那位阴阳师先生想必也已经锻炼出水蛇腰之类的腰力来了吧？嘿嘿~，是不是就是类似《青蛇》的样子哩？……）。啊啊，拉回话题，通过“反閇”，在理论上应该能够达到踏破恶星、呼唤吉意的功效；当然在现实里到底会发生什么就谁也不知道了……（啊！安倍大人——寮内的学生又把腰给扭了！）<BR><BR> 教给你轻松的跷班方法——“方忌”和“方违”<BR> 日文中这两个词写作“方忌み”和“方違え”，两者的关系大抵同于“具体操作方法”和“理论”——这种样子。各位如果在小说或漫画中看到平安朝时代的官员在出行时突然听到掌车的侍从报告道“大人，前面发现动物的尸体”而面露喜色，就可以断定这家伙已经考虑好今日逃班跷课的托词了。<BR> 概括来说，“方忌”是对“凶方”进行避讳的一种行为。按照九星气学和奇门遁甲的理论，天地间的各个方位都由不同的星神守护着，举例来说，则有大将军、太白神、天一神、金神等等。如果触犯了神祗则会受到死的惩罚。因此如果在道路上看到了猫、狗的尸体或污秽的东西，就要停止当前所进行的事宜，回家“方忌 ”，以祈求神明的宽恕和保佑。“凶方”所包括的事情诸如搬家、修房子、结婚、挖井等等。总而言之，“方忌”和“悠长的假期”应该属于同一类的事物，如果你想在家偷懒、或者逃避凶狠的老婆（那时候是访妻制，老婆一般都住在娘家）、甚至对上朝产生的厌倦，就可以通过“方忌”的托词，舒舒服服地呆在自己家里消暑乘凉了~<BR> 至于“方违”，则是对在“方忌”期间为避免凶方所绝对禁止前往的方向和凶方持续的时间长短进行计算总结的方法论。其时间短的只持续数日，最长的则要避讳45天之久。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:32<BR><BR>家里的大门啊不要向鬼开——鬼门的方位：<BR> 不知道从那里诌出来的理论——“鬼门”的方向是东北角的艮位。在阴阳道中，这个位置是作为不吉利的象征而诸事避行的。<BR> 说到“鬼门”，看过《地狱先生奴米》的朋友可能会记得其中一个故事：是说由于某女生家建筑的方位有所偏差，把鬼门封在浴室里，结果每天从早到晚无数鬼怪都沿着她家的浴室和正门绕圆圈，企图寻找鬼门以返回另外一个世界。所以说，鬼门是连接现世和冥府的通道入口，而这个方位当然也就被作为可怕的象征而遭人避讳了。（顺便说一句，《樱大战2》里反派们前期的最大目标就是打开鬼门，故事里面还出现了安倍大叔的五星印，不过在下印象最深的还是樱小姐的爸爸—— 恩，还是很好看的，果然男人还是应该趁着没长啤酒肚以前赶快去死啊[这是什么结论哪？！]）<BR> 古时候的人为了祈祷神佛的保佑、消除鬼门而在东北角种植桃树。在京都御所的相应位置也设有凹入的部分以示对鬼门的封印。今天的人家出于同样的目的，则绝对不在鬼门的方位修建厕所、浴室和玄关——当然，如果你想尝试一下异世界的滋味，也不防一试~（后果不管……）<BR> 与东北相对的西南坤位称作“里鬼门”，这个方位倒是不至于像鬼门那么招人嫌，不过说起来也没准这个位置才是真正的致命之所啊……<BR><BR> 噩梦、凶兆，除鬼的方法——物忌和祓禊：<BR> 上次在讲解阴阳寮的构成时，曾经谈到过阴阳师的重要职能之一就是“见凶兆则封秘卷而上奏”。与此相关，当贵族们做了噩梦或发现凶兆的时候，阴阳师也负有占卜凶事、预测未来的责任，他们必须祈求神明的指示，以趋利避害。由于这种仪式是通过神官的祈祷达到天人感应的功效，因此为了祭祀神祗，神官们必须保持身体和心灵的洁净，所以其饮食和行动都必须进行斋戒——这就叫做“物忌”。<BR> 说得具体一点，就是在一定时期内控制外出的次数，同时，将写有“物忌”字样的柳叶和纸片记在草叶或其他植物的枝条上，插在帽冠或官邸的御帘上以避灾害。另外要注意的是，在“物忌”期间，不论发生了什么事情也不可以大声讲话或者随便会见其他人——恩，大概是防止狐狸、狸猫之类的妖怪来破坏法事吧。<BR> “物忌”的天数是通过时历和占卜决定的，而“物忌”时使用的柳叶以及在鬼门方位栽种的桃树都是阴阳道中非常重要的道具。<BR> 比起“物忌”，“祓”则是一种相对积极的、主动驱鬼的法事。在阴阳道盛行的年代里，一月间固定的祓禊日就有：“一之祓”（朔日之祓）；“八之祓”（八日之祓）；“望月之祓”（十五之祓）；“晦之祓”（月末之祓）——除此之外还有许许多多应时的祓禊活动（我说各位老大，你们一年到头除了跳大神是不是没别的事好做了？）。其他像“鸣弦”（哦哦，记不记得色鬼源氏的正妻葵姬生产时，因为被六条妃子诅咒，所以在产房外特地请来阴阳师，用特制的弓箭进行仪式助产——具体方法就是只空拉弓弦，发出“嗡嗡”的声音，而不实际搭箭，意为射向鬼怪——大概就是这种东西啦~）、撒豆（就是诸星当每年和拉姆娘家的春节大混战）、“追儺”等等，都属于祓禊的范围。如今，“名夏（夏越）之祓”则作为阴阳道的代表祓禊在每年进行着。<BR><BR> XX小姐（先生），我好爱你啊~爱你爱到死啊~~~——撫物和人形：<BR> 万籁俱寂的夏夜，闷热的空气使蝉儿都压低了声音。在无人的荒宅里，从那棵百年的老树下隐隐约约地传出“咚咚”的敲击声音。<BR> “……恨……我好恨哪……”幽怨的女声随着池水的流动断断续续地飘了过来，几只散发着晦暗光亮的萤火虫偶然自树下飞过，却在不期然间照亮了那一袭泛着死色的白衣。<BR> “……苦啊……我好痛苦啊……”带着哭腔的呻吟声愈发清晰，披散着长发的女子缓缓地扭转过依然僵硬的身体——朦胧间，死寂的池水中倒映出来的，竟是一张绝美而又散射着青绿颜色的面庞。<BR> “钉……将我的痛楚、将我的悲哀……全部……全部，全部钉在这草人上还给你……”举起锤子的右手，不，应该说是那包着一层惨白肉皮的骨头，重重地、用劲全力地将那枚在月光下反射着墨色光晕的铁钉，猛地砸向已然嵌入树皮的草制人形中——瞬时，一股热血自草人胸中喷涌而出，浓重的血腥之气随着凄厉而疯狂的笑声在夏夜中传向远方……<BR> 咳咳——OK、OK，各位，请回神吧，我们可不是在玩“七人御先”哪（喂，我说你！还不把手电筒放下？！）。不错，刚才在下描述的，就是外出旅行、杀人越货、图财害命的首选良品：“人形”~（啊……为何不是“人形烧”？）<BR> 说起来，最初的人形本来不是用做诅咒用途的，它正确的名称应该叫做“撫物”，是用来消除晦气和污垢的。<BR> 正如“撫物”的名称所示，这是一种用来抚去人身上的污垢的阴阳道道具。因业而生的各种污秽附在“撫物”上自人身转移出去，再由阴阳师放入河川，使其顺水流去或者投入火中烧掉以消除后患，说得再通俗一点，就是以“撫物”为凭依，把倒霉的事情送到他界去。<BR> 可是，人形虽然发源自“撫物”，但却是咒杀的危险道具——君不见，五寸钉用来对付乱马的人形是多么厉害（？）——咒杀的方法是把怨敌的魂魄封入人形之中，之后嘛——嘿嘿嘿，我踢我踹我打我踩我……恩，总而言之就是你想怎么对付他就怎么对付他，很爽是吧？——不过要小心，这种旁门左道毕竟无法与九字之类的高段咒数相比，所以如果你被“逆风”了的话——活活活，你就等着哭死吧~
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:33<BR><BR>天灵灵来地灵灵，我招我招我招招招——“式神”，我也想要啊：<BR> 这大概是阴阳道里最受欢迎（？）的道具了，如果真的按照基本原理讲解的话，得出的结论就是：你信什么教就可以招什么系的式神出来——那是什么意思？！<BR> “式神”的“式”，实际上就是“使用”的意思；所以“式神”这个词也可以理解为“被使用的神祗”。根据召唤者的灵能力大小，所召唤出的式神当然也有等级的分类。在历史（……哪里的历史啊？）中比较著名的式神有：安倍大叔的十二式神，即青龙、勾陈、六合、朱雀、腾蛇、贵人、天后、大阴、玄武、大裳、白虎、天空；而佛教中的十二神将也有曾经被召唤出来的记录。因此，如果你的灵能力够大，那么不管是奥林帕斯山上的宙斯、还是阿瑟加德的奥丁；不论是高天原的天照大神、还是尼罗河的爱西斯——甚至是亚历山大拿破仑林肯坂本龙马都能如你所愿地被召唤出来——当然了，召唤出来是一回事，能不能控制得住就又是另外一回事了，如果你不怕被这么多大叔大婶群殴的话，当然可以试试看……<BR><BR> 广义来说，式神是阴阳道的专属名词之一，指由阴阳师召唤而来、听其役使的幻象冥灵。详细划分的话，又分为善神和鬼神两大类（不知道的给我去恶补《鬼神童子》！）。<BR> 基本上，制作式神的“材料”（其实就是召唤式神的道具）主要是纸张，另外也有使用人类和鸟兽的“形代”的情况。之后便由施法者咏唱咒文，吹送气息以使神魂进入纸张或形代，这样就完成了式神的实体化。<BR> 说到式神本身的特征，其实是分为肉眼可见和无声无形两类的。肉眼可见的式神，大多呈现鬼怪、儿童、动物和鸟禽之类的形象；不过大多数式神是看不到的。<BR> 对于晴明大叔来说，工作中最重要的一条原则就是不让家人看到自己所使用的式神——这自然是处于安全的考虑。至今，他不在家里安置式神，而是将其封印在宅邸附近的一条桥下以备役使仍然被当作一段佳话（模范丈夫？！）。下面，就让我们来看看有名的晴明式神：十二神将。<BR> 安倍大叔所使用的十二神将，乃是药师佛属下的宮昆羅（くびら）、伐折羅（ばさら）、迷企羅（めきら）、安底羅（あんちら）、阿尼羅（あにら）、珊底羅（さんちら）、因達羅（いんだら）、波夷羅（はいら）、摩虎羅（まこら）、真達羅（しんだら）、招社羅（しょうとら）、昆羯羅（びから）。不过在《药师本愿经》里，他们又被称为天一（てんいつ）、騰蛇（とうだ）、朱雀（すざく）、六合（りくごう）、匂陳（こうちん）、青龍（せいりゅう）天后（てんこう）、太陰（たいいん）、玄武（げんぶ）、太常（たいじょう）、白獣（はくじゅう）、天空（てんくう）。<BR><BR> 除了十二神将以外，平安时代的阴阳师也使用其他的式神。按照镰仓时代学者藤原明衡著作中的记载，三十六禽就是其中的一种。<BR> 三十六禽是指以三十六种禽兽之姿出现在人类面前，将他们导向烦恼和灭亡的邪灵，它们的正体是被称为时媚鬼的妖魔，通常以精媚为主，惑乱人间。<BR> 时媚鬼以修行者坐禅时邪念为凭依，以少男少女老人以及禽兽的形象现身。使人们坠入迷幻中的狂乐，或是给予他们启示性的警告，有时还会向人类传授一些基本的邪法。<BR> 三十六禽出现时的形象是以时辰作为划分依据的。下面就是一天二十四小时的幻化形象：<BR><BR> 时辰 变幻形象 方位<BR><BR> 寅 狸、豹、虎 <BR> 卯 狐、兔、狢 东方·木<BR> 辰 龙、蛟、鱼<BR><BR> 巳 蝉、鲤、蛇 <BR> 午 鹿、马、麋 南方·火<BR> 未 羊、雁、鹰<BR><BR> 申 狒狒、猿、猴 <BR> 酉 鸟、鸡、雉 西方·金<BR> 戌 狗、狼、豺<BR><BR> 亥 豕、鼬、猪 <BR> 子 猫、鼠、伏翼 北方·水<BR> 丑 牛、蟹、鳖<BR><BR> 如果你见到了三十六禽，只要按照上表中的划分，呼叫它们的名字，就能使时媚鬼消失。另外，为了不使时媚鬼附身，隐者和行者们通常都会随身携带铜镜，将其立于身后。由于时媚鬼无法映入镜中，所以一旦发现自己的身影消失，就要及时采取措施退散恶鬼了。<BR> 最后，如果你被式神袭击了的话——可以采取灵肉分离保护元神的“魂魄抽离”法（当然要小心事后的“孤魂野鬼”后遗症）；或是送唱咒文和陀罗尼(真言）使肉身坚固化的“身躯加固法”；还有佩带平安符企求神力加护的祈祷法。如果这些都不行的话，最后一招就是转移灾害的“抚物”大法——如何？这样你是不是比较安心了？（大笑中）
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:33<BR><BR>急急如律令，封条满天飞——涂鸦鬼画符“符咒”：<BR> 你知道什么叫”睁眼说瞎话“吗？你知道什么叫“打肿脸充胖子”吗？你知道什么叫“狗扒地”吗？——答案只有一个！那就是：符咒。<BR> 这个玩意在神怪泡沫剧里最常见，想当年放《白蛇传》的时候，那个面饼男主角就知道缩得跟耗子一样把黄底黑字——如果那也能叫字的话——的纸条贴在房门上，然后就怀着友引中学高二四班全体同学在门上放了板擦、水盆后等待老师的雀跃心情等着他老婆从外头回来。<BR> 严肃地说，符咒就是把阴阳道的咒文写在纸上加以使用的道具。产生的初期一般都是数张同时使用，后来渐渐加入了佛教和修炼道的神祗姓名，再后来甚至把梵文、九字和五芒星也加了进去，最后终于变成——大杂烩。就心理效果来说，没有任何灵能力的普通人也是可以制作并有效使用符咒的。<BR> 具体方法就是：<BR> 首先，找张破烂的长条纸；<BR> 然后，用毛笔在纸上涂鸦——注意，不是书写，也千万不可以写出让别人看得懂的文字，一定要是涂鸦、瞎画、至于内容，你可以画钉老头、大鸭蛋、长毛的点心、发芽的土豆——反正越怪越好；<BR> 最后，把纸贴到你讨厌的邻居家的门梁上，最好是正中央。<BR> OK，万事具备，然后你就可以安坐家中，静候佳音了——“这是谁家的孩子啊？！………………（以下省去N字）”<BR><BR> 阴阳五行说：<BR> 按字面意思理解，阴阳五行说就是把阴阳说和五行说这两种哲学思想糅合在一起的产物。下面就是对于这个混血儿所进行的杂七杂八的解说。<BR> 首先让我们来看看阴阳说。<BR> “阴阳”这个概念最早是从《易经》中产生出来的，指的是宇宙生成的一种方法和过程。“阳”是万物升腾勃发的状态；对应于它的则是被动沉静的“阴”。正是由于此二者之间不断地融合和矛盾，才产生出了世界上的万事万物；同样，阴与阳这两种“气”也无时无刻不影响着世间事物的产生和消亡——这就构成了一个大的循环圈，所有的一切都在这个圈子里旋转、升华……（我怎么觉得越说越像滚筒洗衣机……）另外，相对于阴阳的绝对，世间的万物都是处于一个相对位置上的 ——然而即使是阴阳，也是可以随时转化的（啊！）。<BR> 按照《易经》中的思想，天地最早是处于一种阴阳不分的混沌状态（即“太极”）中的。之后就“两仪生四象，四象生八卦，XXXXX（我不记得了……）”，总而言之，就是生出一大堆希奇古怪的东西来。当然，这些被造物都是从阴阳这两种性质相反却有相辅相成的原初之气中产生出来的。因此，我们在观察这些事物的时候，也必须遵循阴阳二气此消彼长的规律和原理。<BR><BR> 太极图：白的是阳黑的是阴，具体原理不用我再解释了吧？<BR><BR> 之后，这种阴阳学说就理所当然地被发展成为“天人合一”的五行思想。反正在汉代伟大儒学家的辛勤钻研和思考之下，人类社会中的一切事物都被强迫与五种元素拉上了密不可分的裙带菜关系。再之后就是更加伟大的谶纬之学——果然，人类是一步一步向更高层次迈进着的。<BR><BR> 接下来就让我们看看五行之说。<BR> 与自然界及人类社会紧密联系、构成其变化原理的五大要素分别是：金、木、水、火、土。譬如说其中的“木”，就司掌着所有植物的生长、发育——这是多么不可思议的事情啊！（是啊，为什么居然真的有人会相信哩？！）于是就形成了一种“气”；而其他的四大要素也根据相同的原理组成不同的“气”。至于“五行” 中的“行”，则是指这五种气在天地之间融合、分离，不停地循环运行着的状态。另外，五要素中的“五”似乎是东方的一个吉祥数字；就如同西方的“四要素”一样（但是西方也有《第五元素》啊！）
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:33<BR><BR>木（木气）<BR> 将木的形态和性质观念化。譬如说借用木气可以将弯曲的树干还原成笔直的形状（汤勺？！）。是春天的象征。<BR><BR> 火（火气）<BR> 把火的形态和性质观念化。譬如说借用火气可使火苗变大（……这有什么用啊？）。是夏天的象征。<BR><BR> 土（土气）<BR> 把土的形态和性质观念化。譬如说可以引起沙尘暴（……），或者是可以令作物快速生长。乃季节变化推移的象征。<BR><BR> 金（金气）<BR> 把金属的形态和性质观念化。譬如说可以令湖面坚硬、冰冷化。秋的象征。<BR><BR> 水（水气）<BR> 把水的形态和性质观念化。譬如说可以凭空浇花（……）。冬的象征。<BR><BR> 上面谈到过五行的循环，那么，循环的方法又是什么呢？归结起来，这五种要素一般是按照以下三种方式运行的。<BR><BR> 相生<BR> 互相顺应的关系。可说是相互适合的关系。<BR><BR> 相克<BR> 此消彼长的关系。或者说成是不能相容。<BR><BR> 比和<BR> 如同波长一般。如果这样的两种气遇到一起，善则更善，恶则更恶。<BR><BR> 以上所说的，都是在我国产生、发展的哲学思想。但是，这两种学说传到日本，却产生出了当地独特的变异品种：阴阳五行说。<BR> 天地最初是处于混沌状态中的（一样……），之后其中较轻、较暖的部分开始向上浮升，最后构成了“天”——这部分的气就称为“阳”（好象还是很像）；而相反的部分则下沉形成了“地”，这就是叫做“阴”的气（……）。这两种气以年为周期相互消长，其间便又产生出了金、木、水、火、土这五种气，因此才有了四季之别。如果我们阅读过平安时代的小说物语或是看过相关内容的电视、漫画，就会发现，在日本人的眼中，阴阳两气之间的比例变化，与当时的道德及世风有着很大的关系；或者说，人心所向，即可影响阴阳的消长——可见，日本将我国的五行说加以发挥，把宇宙之间森罗万象的变化与人类的道德操守联系在了一起（说到最后好象又变成我国的思想了……）。 对于五行说有了一个大概的认识之后，我们再来看看五种要素之间相互关系的具体表现。<BR> 对应“阴阳”两气，五种要素也是按照两种方式相互作用的，其一即“五行相生”的关系。<BR> 具体说来，“相生”的关系在五行中的表现是这样的：<BR> 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，之后便如此循环往复。说得抽象一点，就是按木→火→土→金→水的顺序影响天地万物的活动。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2> <STRONG>作者: </STRONG>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:33<BR><BR>五行循环的另外一种方式叫做“五行相克”——这是指五大要素之间相互斗争的现象。概括地说，即是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木这五种关系。<BR><BR> 木克土<BR> 由于树木会吸收土壤的营养，使土气有所损耗，所以说“木克土”。<BR><BR> 土克水<BR> 土壤吸收水分，并且会截断水流。<BR><BR> 水克火<BR> 水可灭火。<BR><BR> 火克金<BR> 火可使金属熔化。<BR><BR> 金克木<BR> 金属制作的工具（如斧头等）可以砍倒树木。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:33<BR><BR>来讲讲历史吧<BR> 作为阴阳道雏形的阴阳五行思想传入日本已经一千五百余年了，在这段漫长的时间中，阴阳道的形式和思想经历了种种的变化。从历史角度来看，大概可将其发展的脉络归结为以下几个阶段：<BR> 勃兴期：飞鸟~奈良时代（645-794年）<BR> 公元6世纪，五行思想开始传入日本。在这之后，它就被作为全新的政治统治理念而为当时的执政者所青睐。圣德太子、大海人皇子、惠美画押胜利（藤原仲麻吕）、吉备真备等人，都是作为以阴阳道为手段统治国家的能手而为后世所熟知的。桓武帝更是以五行思想中的“四神相应”（即青龙、朱雀、白虎、玄武--京都乃一盆地，按阴阳道之说，该都四周方位对应四神，乃龙气之所聚）为指导迁都平安京而名留青史。<BR> 作为阴阳道在民间的基础，修验道的创始人役小角通过自己亲身体验将阴阳道的精华尽数吸收。在这一阶段，日本民众也已经基本接受了五行说中的万物应色说（即天下只物皆有己之颜色），在今天看来，多少会觉得有些意外呢。<BR> 隆盛期：平安朝（794-1192年）<BR> 在这个时代，阴阳道作为专门机构被正式纳入国家制度的框架之中--即隶属于中务省治下的阴阳寮。随着社会进入安定期及贵族政治的停滞，阴阳道的占卜功能就突显出来。<BR> 平安朝中期，安倍晴明集阴阳道思想之大成。此后，社会生活诸多方面，甚至包括官员的出仕上朝等等，都被阴阳道紧紧束缚起来。“方违”就是其中最具代表性的秘术。在安倍晴明以后，阴阳道正式分为历道和天文道，前者为贺茂家家学，后者则被安倍家所垄断。<BR> 大众化：中世（镰仓时期~室町时代·1192-1576）<BR> 在镰仓时代，由于承久之乱中咒术合战的展开，宫廷阴阳师暂时还在政治舞台上存有一隅栖身之地。但随着武士阶级的抬头，朝廷权力急剧衰退，阴阳道便不可避免地向民间流演开去。<BR> 现在还残存着的阴阳道仪式，绝大部分都是在那个时期传入民间、经过“变质处理”的东西。在这个过程中，阴阳道与密教及其他宗教急速地融合，呈现出“形骸化”的趋势。<BR> 衰退期：近世（江户时代）<BR> 在下克上的战国时代，各国大名视阴阳道如同敝履。不过德川家康在开幕之际重又利用了五行思想。这是南光坊天海手握大权的时代，也是安倍直系的土御门家再兴的时刻。<BR> 另外，承受着断嗣痛苦的贺茂家旁流·幸德井家也开始复兴。到了江户时代中期，土御门泰福创立了土御门神道，并得到了支配全日本阴阳师的权力，那时即使有不同的流派，也不过是名目上的区别而已。<BR> 衰亡期：近代（明治以后）<BR> 明治政府的宗教政策将阴阳道贴上"淫祠邪教"的标签，把它的生存空间彻底断绝。而民间信仰也几乎全数殆尽。除了氏子们努力维系的神社之外，阴阳道几乎已经全部消失了。<BR> 现代：<BR> 战后，西方合理主义思想在日本生根并迅速生长起来。在经济高速增长告一段落之后，无法用科学原理解释的事物令人们越来越感到不安和惶惑，因此，以神秘主义解释现实的思想逐渐抬起头来--阴阳道也是其中的一种。自《帝都物语》发端的风水说便是阴阳道的变形。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:34<BR><BR>星辰闪耀——祭祀与群神：<BR><BR> 泰山府君：“泰山府君”是阴阳道的主神，同时也是司掌世人生死和冥界之神。他（其实我是觉得应该用“它”啦……）作为东岳（即我国五岳之一的泰山的别名，也称作“大山”、“太山”）之神和和辅星之灵在民间享有盛名（看起来好象是个脾气不太好的大叔）。在现代阴阳道中，“泰山府君”和“东岳大帝”指的是同一位神祗。说到“东岳大帝”，在下个人是觉得他比泰山老头（……没人听见吧？）威风多了——司掌人间的赏罚和生命的长短、管理阳寿终了后返回阴曹的魂魄、断定今生所犯的罪孽、开启来生世界的大门……啊啊，根本就是酷毙了的帅哥嘛（哪里来的理论？！）~总而言之，同样是受世人尊敬畏惧的神明，可是感觉真的差好多啊。俗话说“人怕出名猪怕壮”，本事太大就肯定有人冒名顶替。因此，自称（？）与“东岳大帝”乃是同一人物的厚脸皮大叔在中日两国都是大有人在！举例而言，中方的代表就是（MUSIC~）：太一神[打南边来了个白胡子老头……]（即人格化了的北极星），而日方的代表则有：素盏鸣尊、三轮明神、牛头天王、福禄寿、阎魔大王等等等等（你们……你们这些家伙……到底还有没有节操啊？！）——OK，介绍完参赛选手，广告后我们马上进入第一届龟壳杯神界厚脸皮大赛的初赛阶段！！！ …………那么，让我们忽略背景部分那帮正在互相撕扯脸皮的大叔老伯们——总而言之！！！将泰山府君推上阴阳道体系中宇宙最高神明、司掌森罗万象婶祗的罪魁祸首（……）就是：安倍家的晴明大叔！！！（各位FANS先生小姐们，殴打的时候请保留在下的脸，谢谢……）在《今昔物语》、《吾妻镜》、《古今著文集》和《博物志》等书籍中都存有关于安倍君创制祭祀泰山府君仪式的内容。泰山府君祭在传入民间之前，是仅限于宫廷之中的秘祭。今天，日本福井县名田庄村的天社土御门神道本厅还保留着部分的秘祭仪式。 <BR> 星辰祭祀：按照我国古代的天文思想，天空中一切星辰都是围绕以北极星为中心运转旋回的。因此，在阴阳道中，北极星便作为司掌全宇宙星辰的最高神祗，它所在的位置称为 “中宫”，同时，也是传说中天帝的日常居所。阴阳道对北辰的观念与我国非常相似，都认为它是宇宙的根源，日月从中诞生，并逐渐演化出五星及五行。因为人类是从天地五行中生发而来的，故而其源头也是北辰。相对于我国道教的太一，北辰在阴阳道中同样享有“源神”的待遇。阴阳道的代表性祭祀除了前述的泰山府君祭，还有玄宫北极祭和镇宅灵符神祭——这些都是祭祀北辰的仪式。此外，还有对于北斗七星的祭祀，称作属星祭。 <BR> 八将神： 按照阴阳道秘传书《ほき内传》（在下也不知道这是本什么书，各位如果知晓，请务必告诉在下，谢谢~）的记载，八将神乃是牛头天王（就是冒充东岳大帝的家伙之一）的八个儿子，一般又称为“星神”。<BR><BR> 八将神名 对应星辰 名 本地<BR> 太岁神 岁星=木星 总光天王 药师如来<BR> 大将军 太白星=金星 魔王天王 他化自在天<BR> 太阴神 镇星=土星 俱摩罗天王 圣观自在尊<BR> 岁刑神 辰星=水星 得达神天王 坚牢地神<BR> 岁破神 镇星=土星 良侍天王 河泊大水神<BR> 岁杀神 凯惑星=火星 侍神相天王 大威德明王<BR> 黄幡神 罗侯星 宅神相天王 摩利支天王<BR> 豹尾神 计都星 蛇毒气神 三宝荒神
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:34<BR><BR>阴阳道与年中行事：<BR> 1月<BR> 四方拜<BR> 天皇为了祈求皇室平安和天下安泰，在元旦时对自己本命的属星和天帝四方、日月星辰进行祭拜。四方拜的对象是阴阳道中的四神——青龙、白虎、朱雀和玄武。<BR><BR> 七草<BR> 在1月7日的早晨喝由七草煮成的粥，这种习俗一直保留到现在。<BR> 按照阴阳道的理论，七与七星相通，服食七草有延命消灾的作用。<BR><BR> 2月<BR> 节分<BR> 实际上，立春、立夏、立秋、立冬都称为“节分”，不过，春季的节分有其特殊的含义。旧历二月，立春前日的节分标志着旧年和新年的转换，预示着严冬的结束和暖春的到来。<BR> 在这一天，日本全国的寺社都要举行节分祭，这种仪式起源于古代宫中行事中的追儺、鬼遣，阴阳道传入民间之后逐渐演变成现在的形式。人们将叫做“节分豆”的大豆煮熟，撒向鬼怪（疫神），将它们自家中驱赶出去。这样子既能祛除灾祸，又可以防止鬼怪潜入家门。<BR> 作为一家之主的成年男子，一边唱着“鬼在外，福在内”，一边检食数量等同于自己年岁的豆子。这大概是从“追鬼”和“年取”这两项古代祭祀中衍变而来的吧。<BR><BR> 3月<BR> 雏祭<BR> 在古代日本，有三月上旬行禊祓秽的习俗。用纸作成人形，将自己身上的罪孽移至其上，再把纸放到水里，让它随波流走。渐渐地，雏人形的工艺越来越精致，也开始变成了人们家中的收藏品。这样，雏祭便开始发展起来。最初的时候，只是在宫中和贵族间流行，后来更传入武家社会之中。<BR> 有女孩子的家庭在雏祭这一天会摆放雏人形作为装饰，并且以白酒、菱饼、霰、桃花作为供奉。到了江户时代，由于儒学的兴盛，为了强调男女有别，雏祭便演化成为女孩专属的节日。<BR><BR> 5月<BR> 端午<BR> 对应于雏祭，这是专属男生的节日。原先是为了纪念成人、祛除疾病、消除邪气而举行的仪式。在这个祭典中常用的菖蒲、粽子等都来源于我国道教中关于辟病辟邪的记载。<BR><BR> 6月<BR> 嘉祥<BR> 旧历六月六日，为了祛除疫气，先向神明供奉十六个饼或点心，之后吃掉的仪式。室町时代以降作为阴阳道的祭典流行开来。<BR> 另外，关于“嘉祥”这个词，似乎是一个年号，传说来源于自我国南宋输入日本的嘉定通宝。由于这种钱币的简称“嘉通”与“胜”的日文发音相谐（也许……汗），故受到人们的欢迎。<BR> 到了江户时代，将军会在这一天举行对大名、旗本的点心赏赐仪式，而民间则有给家人十六文钱的风俗。<BR><BR> 名越之祓<BR> 又称“夏越之祓”，是在旧历六月晦日举行的大祓。原先是旧历六月和十二月在宫中举行的仪式。后来，民间的神社渐渐也开始举行这种祭祀。由于宫中仪式在一段时期内突然中断，使民间的“名越之祓”盛行起来。不过，比起十二月的大祓，六月的祓禊更受民间的欢迎，因此，也就有了特定的名称：“夏越之祓”。<BR> 民间的夏越神事常用的道具叫做“茅轮”。在神社的鸟居下和拜殿前，摆放插饰着茅草的纸制大型轮圈，自神官以下，所有的参拜者一个个穿过茅轮以祛除邪气。[成田美名子作品《NATURAL》中有相关情节，有兴趣的人可以自己去找找看]<BR><BR> 7月<BR> 七夕<BR> 指于旧历七月七日之夜举行的七夕祭、星祭。 <BR> 牵牛星与织女星的传说：自我国传入日本的爱情故事，牛郎与织女在每年的七夕渡过天川（即银河）相会。<BR><BR> 乞巧祭<BR> 也是从我国传入日本的祭祀。女子为祈求生就一双巧手，于七夕祭拜织女。<BR><BR> 日本固有的七夕祭祀<BR> 七月的盂兰盆先祖祭是日本独特的风俗习惯。在此时，于盆中洗去一年囤积的污垢——这对日本人来说，是非常重要的。除了洗浴（包括人和家畜）以外，在七夕之日书短册以求雨的习俗在一些地方也是存在的——这或许也是一种清洁污垢的方式吧。另外，在佛前供奉茄子和黄瓜，用蔬菜作成马匹立在门口，以便先祖乘坐回家接受供养也是一种传统习俗。<BR><BR> 8月<BR> 八朔<BR> 是旧历八月一日举行的祭祀。此时，农民将新收割来的稻米赠与主家和知人，以示庆祝，并祈求来年风调雨顺、五谷丰登。后来，这种风俗在町家间也盛行起来，这一天主仆上下互相赠送各种各样的礼物，以示和睦。这样的形式也可能来源于中元的祭祀礼仪中。<BR> 这天，阴阳师要向禁中进贡“八朔札”（一种纸牌）。<BR><BR> 9月<BR> 重阳<BR> 旧历九月九日的节会。“重阳”乃是《易》中阳数之极双九重合的时刻，故而也是非常重要的日子。我国古代为了祛除邪气、祈求长寿举行祭祀，这一天要在各处装饰菊花，并饮酒庆祝。<BR> 这种习俗于平安初期传入日本，在宫中形成“赏菊之宴”，群臣一边吟诗作赋，一边畅饮杯中漂有菊花的美酒。<BR><BR> 10月<BR> 玄亥（亥子）<BR> 又称亥猪。因为猪多产，所以在旧历十月（亥月）初亥之日的亥时（晚上九点--十一点）吃用新谷作成的亥子饼（一种幼猪形状的饼），以祈求无病和子孙繁荣。<BR> “玄亥”也是自我国传入日本，从平安时代开始举行。最初只在宫廷中举办，逐渐扩展到民间。<BR> 这时是稻米收获结束的季节，因此在西日本也有为庆祝平安收割完毕，感谢田神而举行收获祭。<BR><BR> 11月<BR> 七五三<BR> 为了庆祝孩子平安成长，并祈祷今后的福运，日本有令特定年龄的孩子穿着盛装，对神社、氏神等进行参拜的习俗。在今天，“特定年龄”包括：三岁和五岁的男孩及三岁和七岁的女孩。因为在古代，男、女生三岁行置发礼；男生五岁行着袴礼；女生七岁行系带礼。<BR> 按照日本的风俗，婴儿一律要剃光头，到三岁的生日或是年的十一月十五日才能开始留头发，这也意味着幼儿时代的结束和儿童时代的开始。举行仪式时，以白粉扑于幼儿的头顶，并用梳子将其左右梳匀。<BR> 从江户时代开始，男生在五岁那年的十一月十五日始行着袴，女孩则是在七岁时开始穿着系腰带的裙装。<BR> 不过，三、五、七岁的风俗主要在关东地区流行，而非全国通用。这种奇数岁仪式似乎也是从我国传入日本的。<BR> 因为十一月十五日乃是二十八宿中的鬼宿之日，所以是最佳的祝祭时刻。每逢十一月，谷物成熟，为了感谢神明的加护，各家便于满月的望日（即十五日）到神社祈愿——这可说是约定俗成的自然传统。<BR><BR> 12月<BR> 大祓<BR> 指六月和十二月为了祛除罪业而举行的大祓仪式。六月的称为“夏越之祓”，十二月的则叫做“年越之祓”。<BR> 按照《大宝律令》，大祓是宫中的正式行事之一，在朱雀门前的广场，由亲王以下的京官诵读大祓之词，为天下万民祛除罪孽。<BR> 这种仪式从应仁之乱开始不再举行，但到了江户时代又再复兴——不过形式改为全国各神社自行举办。相对而言，夏越之祓（即“茅轮祓”）举行得较多。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:35<BR><BR>安倍晴明<BR> 自古以来，每一种宗教或思想，都对应着至少一位的代表人物。而在阴阳道中，安倍晴明便是当之无愧的VIP巨星。<BR> 用《阴阳师列传》这个名字，完全是因为懒惰和不想再开其他小标题——然而实事求是地说，安倍先生的生平资料实在不够撰写传记之用——了不起可以写个唯唯美美的言情小说——当然前提还是你必须把他的年龄“模糊处理”。不过即便如此，他也仍然是无数少女心目中的偶像、诸多动漫和电视节目中不可或缺的生鲜素材、各类野史异说中的英雄人物——论长相，可说貌似潘安；论才智，自然文武两道；论品格，当然是………………总而言之，我实在掰不下去了——安倍大叔，呆会小人就要揭你的老底了，实在是为更新所逼，不要怪我啊……<BR> 首先，让我们来看看安倍先生的玉照（天地日月，可证吾心；若有贬义，天打雷劈）~~<BR> 安倍晴明，乃孝元帝之子，大彦命后裔。当然，这么看来，安倍大叔果然出身高贵，幽雅深沉——不过说到这个孝元帝，人家乃是从神武天皇往后数的八代目大王，在日本就被称为“欠史八代中的一人”。科学地说，这位身处神代之中的孝元帝，究竟是真有其人，还有杜撰虚构，就只能说是“信则有，不信则无”了。<BR> 当然，即便不是皇族血胤，咱们小晴晴（那是什么？！）也仍然是闭月羞花、沉鱼落燕的美~少年。考察他的生卒年月，从其去世的宽弘二年（1005年）往回推算，享年85岁的安倍先生应该是于延喜二十一年（921年）出生的。然而根据《土御门家记录》一书中的记载，安倍先生似乎只活了45岁——也说不定。<BR><BR> 接下来就是出生地的问题。但凡在历史上留有名号的人，总会有“法身无数”的神迹显现——不错，在日本，关于安倍先生的出生地点，就有大阪说、香川说和茨城说等诸多记载。<BR> 首先让我们来看看大阪说。作为对此说法的佐证，在大阪市阿倍野区阿倍野元町，建有以安倍晴明为祭神的安倍晴明神社，并竖有“安倍晴明生诞传承地”的石碑——恩……怎么看都像单纯的旅游招揽手段。<BR> 其次便是香川说。根据《讃岐国大日記》的记载，安倍先生诞生于讃岐国香东郡井原庄；另外，丸龟藩的公撰地志《西讃府志》则称安倍晴明生于讃岐国香川郡的由佐。<BR> 最后便是茨城说。迄今为止，最早的安倍晴明传记收录在《ほき抄》的《由来》部分里。按照《由来》的说法，安倍晴明的出生地应该位于常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。如今，在猫岛的旧家、高松家的敷地建有安倍晴明神社，其中收藏有高松家于宝永八年（1711年）整理出来的《晴明传记》。<BR> 有趣的是，讃岐国由佐与常陆国猫岛有着密切的联系。作为由佐名称由来的由佐氏实际上就出身于猫岛。<BR><BR> 了解过我们安倍先生光辉万丈的出生地之后，让我们进入此篇的核心部分——安倍晴明的家庭状况！！！（请鼓掌~）<BR> 安倍晴明的父亲名为安倍益材，职务是大膳大夫。另外，也有的史料称其为安倍保名的——不过保名这种叫法仅见于如同今天传奇小说一样的晴明物语中；而在平安和镰仓时代则没有这样的称呼。另外一方面，“安倍益材是晴明之父”也仅见于安倍氏的系图之中，其他地方均没有相关记载。<BR> 至于安倍先生的母亲——恩！所谓集香艳、凄美、不可思议于一身的迷之美女：美神令子小姐的前世——（被所有读者殴死ING）总而言之是不详，或说是灵狐，或说是游女（就是游历各地，应人之请降神附身以祛灾祸的巫女）另外也有橘文子说。<BR> 介绍完爸爸妈妈，之后当然就是安倍先生的爱人——喂喂喂，干吗打我啊？他结婚关我什么事？你们也不能因为他有老婆就打我泄愤吧？！——继承了安倍家神神秘秘（是神神经经吧？）的优良传统，安倍帅哥的老婆也是身份不详（金屋藏娇……），或有人说她叫做梨花（……翠花，上酸菜~）。<BR> 最后就是后代。长男叫吉平，次男叫吉昌——连起来就叫：昌平~哈哈哈哈哈！！！（你高兴什么呀？！）说到这两人在事业上的发展，吉平在父亲去世后，成为与贺茂光荣并列的阴阳师；为自藤原道长以下（当然也包括天皇，不过既然都摄关政治了，为了讨好藤原大叔，小人就现实一点吧）的百官举行祭祀占卜。吉昌则是接任父亲的阴阳头一职，出任阴阳寮的长官。<BR><BR> 介绍了一堆基础知识以后，当然应该进入安倍晴明的生平部分——但是……唉，说起来真是汗颜，因为安倍先生在他花样年华的时期内，几乎没有任何记载。从幼年到中年期的记录是“无”。拼命寻找的话，勉强有所关联的仅见于《今昔物语》卷24第16话中安倍先生从师于贺茂忠行学习阴阳道的故事。关于这部分记载，谈到晴明在打扫牛车时看到鬼并向忠行做报告的事情。不过，似乎也存在晴明之师乃是忠行之子保宪的记录。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2> <STRONG>作者: </STRONG>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:35<BR><BR>升迁方面，晴明历任主计权助、左京权大夫、谷仓院别当、播磨守等职，官至从四位下阴阳头。关于晴明的简历，请参看下表：<BR> 1岁（下面省略“岁”字）<BR> 出生。<BR><BR> 54<BR> 天文博士晴明密奏天皇。<BR><BR> 58<BR> 天有雷，落于阴阳博士晴明宅邸。<BR><BR> 65<BR> 为实资妻子顺利生产举行祓禊。 <BR> 勘测上报除錫紵的时辰。<BR><BR> 66<BR> 预知花山天皇将要出家。 <BR> 以花山院之命封印那智山天狗。<BR><BR> 68<BR> 为实资举行鬼气祭。 <BR> 勘察惑星祭的时辰。<BR><BR> 69<BR> 为天皇举行泰山府君祭。<BR><BR> 74<BR> 勘测仁王会的时辰。 <BR> 勘测雷雨御占的有关事宜。<BR><BR> 77<BR> 主计助晴明勘测宜阳殿御剑改作事宜。 <BR> 测算东三条院的行幸日。<BR><BR> 79<BR> 天皇牙痛，晴明为之占卜。 <BR> 测算太皇太后昌子内亲王的行启事宜。<BR> 实地检查昌子的迁御处。<BR> 测算防解火灾祭的时辰。<BR><BR> 80<BR> 测算立彰子为后的吉时。 <BR> 测算行幸法兴院的时辰。<BR> 为藤原行成占卜居于其宅的妖怪。<BR> 为天皇出宫举行反閇的仪式。<BR><BR> 81<BR> 为东三条院占卜渡御事宜。 <BR> 测算东三条院送葬的杂事。<BR><BR> 82<BR> 测算禁中火灾及其他事宜。 <BR> 举行泰山府君祭祀。<BR><BR> 83<BR> 郭康亲王病，晴明为之占。<BR><BR> 84<BR> 确定木幡三昧堂的建筑地点。 <BR> 由于赖道乳母病故，道长推迟贺茂祭。<BR> 道长停止建造佛像。<BR> 举行五龙祭。<BR> 为皇后彰子是否去大原野行启占卜。<BR> 多武峰鸣动，占卜之。<BR> 道长供养大般若经，举行祭祀。<BR><BR> 85<BR> 为道长迁往东三条的新宅举行祭祀。 <BR> 天文博士从四位下安倍晴明卒。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:35<BR><BR>安倍吉平：<BR> 安倍吉平，生于954年，卒于1026年，是安倍晴明的长男。父亲死后，他便成为与贺茂光荣并列的阴阳师。自藤原道长掌政之后，吉平与光荣便负责为天皇及贵族占卜和举行祭祀仪式。<BR> 《宝物集》中记载吉平与光荣曾接受藤原赖道的委托，作法使具平亲王的阴魂成佛升天；《日本纪略》等史籍有吉平担任五龙祭和四角祭的神事工作的记录；《荣华物语》则录有吉平受赖道之命，为死于难产（生亲仁亲王）的嬉子入殓、送葬，并筹划其丧事葬仪的内容。另外《古今著文集》中还记有吉平在与丹波雅忠对饮时，向其透露地震将发的事情。<BR> 纵观吉平一生，自阴阳得业生而为阴阳博士、阴阳助，官至从四位上，确可谓功成名就了。<BR><BR> 安倍吉昌：<BR> 安倍吉昌生年不详，卒于1019年，乃是安倍晴明的次男。吉昌自小就非常勤奋，悟性又高，所以很受贺茂保宪的关注。由于吉昌为人正直，因此继其父亦成为阴阳寮的长官：阴阳头（1017年）。<BR> 至于吉昌传诸后世的业绩，主要是他对日食的相关预言；除此之外，就别无记载了。<BR><BR> 安倍泰亲：<BR> 安倍泰亲（生卒年月均不详）是晴明的五代孙，平安朝末期的阴阳师。由于受到藤原赖长和九条兼实的重用，他也曾出任阴阳头（1182年）——然而到了翌年正月，就再也找不到有关泰亲的记录了。所以有人认为，泰亲当没于其时。如此往前推断，泰亲享年大约应为74岁。<BR> 作为安倍晴明的子孙，泰亲的确拥有成为阴阳师的天赋。他精通占卜，有“指神子”之称。在野史中，有许多关于泰亲降妖除魔的故事，他曾预言平家灭亡就是其中一例；再比如，除了一次为落雷所伤，泰亲一生中从未败绩也是广为流传的逸事之一。<BR><BR> 吉备真备：<BR> 吉备真备生于695年，卒于775年，是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。<BR> 作为著名的历史人物，吉备真备也成为传说典故的取材对象之一。有人认为，其留学中国的目的就是为了学习秘本典籍《ほき内传金乌玉兔集》。由于吉备真备博学多识、通晓诸艺，遂引起了唐人（无具名，估计是某个与他一起学习的同窗）的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。然而，那个栖息于楼中的鬼怪却正是亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮助下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传金乌玉兔集》回到了日本——这也是安倍晴明有关传说的重要内容之一（相当于《阴阳前传N部曲》……）<BR> 此外，《今昔物语》中还有吉备镇除藤原广嗣怨灵的故事。<BR><BR> <BR> 滋岳川人：<BR> 滋岳川人生年不详，卒于868年，是活跃于文德、清和天皇时期的阴阳师。作为当世式占、遁甲的大家，滋岳川人著有《世要动静教》、《滋岳新术遁甲书》、《六甲六帖》、《宅肝经》、《指章宿曜经》等书，但今天皆已失传。此外，川人也常以其独特的方式为田地乞求降雨和免遭虫害。<BR> 在《今昔物语》中，有一则“滋岳川人被神追赶”的趣闻——说的是有一次安倍安仁和滋岳川人无意中惹恼了地神，结果陷入逃亡的境地；川人便运用自己擅长的隐身术安然脱险（那那位安倍样的下场是……）的故事。此外，滋岳川人也曾出任过阴阳头一职。<BR><BR> 弓削是雄：<BR> 生卒年月不详的弓削是雄是活跃于清和、宇多天皇时期的阴阳师。当然，他也是位预测吉凶的占卜高手。<BR> 在《今昔物语》中，载有“天文博士弓削是雄解说梦境”的故事。某次，是雄受藤原有阴之命前往近江，在途中遇到了正为噩梦所扰的谷藏院使者伴世继。由于弓削是雄为其解梦，伴世继才逃过了一次大劫。<BR> 此外，在《善家异说》一书中，记载有是雄在任阴阳头时，为使年过六十仍未取得僧侣之位的修验者通过考试，便施咒将除好友三善清行以外的同席考官全部“ 干掉”（当然不是杀死，不过是令他们暂时丧失思考能力罢了……）的逸事。这或许能为历任阴阳博士和阴阳头的弓削是雄多增添一点人情味吧。<BR><BR> 智德法师：<BR> 智德法师生卒年月均不详。作为法师，智德在身为僧侣的同时兼任收取委托费用、替人占卜祛灾的阴阳师工作——这种行为在当时是违法的，所以智德法师本身便是不同于以安倍晴明为代表的国家御用阴阳师这一群体而存在的民间阴阳师。到了律令体制崩溃以后，这类“无照”阴阳师便更加公然地在各地游走活动起来。与芦屋道满相同，智德法师也属于播磨流阴阳师。在《今昔物语》中，还记载着他以阴阳术帮助遭到海盗袭击的船主夺回货船的故事。<BR> 当然，智德法师与安倍晴明的关系一如芦屋道满与安倍晴明的关系一样，都是非常恶劣的。同样记载于《今昔物语》中的故事就描写了智德法师与晴明用式神斗法的经过。<BR> <BR><BR> 芦屋道满：<BR> 作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当作唯一可与晴明匹敌的对手来进行描写。<BR> 相对于晴明效忠关白·藤原道长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在室町时代播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙辗转迁移到濑户内海附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多“芦屋冢”、“道满冢”和“道满井”，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2> <STRONG>作者: </STRONG>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:35<BR><BR>百鬼夜行抄1<BR> 实际上当然不可能真的凑齐百鬼——只是借用了这个名号。说起来，日本的鬼怪种类繁杂，而且其概念也与我国相差很多。作为阴阳师的对手（说白了应该算是生活的依靠、工资的来源……汗），鬼怪们在历史的阴暗角落中闪耀着青绿色的光华——也许，他们才是时代变迁的真正支配者（《真说日本史》？！）。<BR><BR> 考察“鬼”字的源起，当是一种象形文字，表示头上长角的怪兽。在我国，“鬼”是对死人亡灵的称呼；而日本却特指额生利角的异形（谈到“鬼”，当代日本人大多会联想到虎皮短裤——拉姆小姐命~~~~！！！）。在平安时代，很多鬼都是以幻化形态出现的。<BR> 除了角之外，“鬼”还象征着对传统观念的反叛。自神武东征时代的土蜘蛛，到平安朝的酒吞童子和鬼女红叶，都是这样悲伤的存在。<BR> 说到“百鬼夜行”，按照字面意思解释，即是说鬼怪们于夜间自京城的大道上昂然而过（汗……）。据目击者（？！）称，鬼怪们多呈马首单目，因此又唤其为 “马头鬼”。另一方面，有名的阴阳师在其幼年时期亦都曾有“目睹百鬼夜行”的记录——这也是对他们资质的证明（我敢说这是骗局！一定是骗局！）。<BR> 因为一旦看到百鬼夜行，就会于不久后死于非命，所以夜间出外冶游的贵族们都怀着既惊也喜的心情（够刺激~）。为了逃避鬼怪，他们多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，以祈求佛祖的庇佑（我呸！宁死也要出去找女人——这种人渣还不如快点死了的好）。<BR><BR> 如上文所述，酒吞童子、茨木童子和鬼女红叶是平安时代比较著名的鬼怪。下面，就让我们依次将它们介绍给大家（读者惨叫声：不要啊！~~~~~~）。<BR><BR> 酒吞童子是鬼怪的首领，曾于990年震撼了整个京都。对于它的正体，一般认为是盗贼，也有人说是德国人（？！）——关于它的记载当然不见诸于正史，而是通过民间小说和画卷流传至今。<BR> 考察酒吞童子的劣迹（当然你要说是“壮举”我也没意见），主要有以下数条：<BR> 一 在京城附近的丹波大江山（亦有山城老坂之说）修筑铁宫殿——未经政府允许私建民宅；<BR> 二 于夜间潜入京城的贵族府邸偷取珠宝钱财——纯属夜盗行为，是个人都能做；<BR> 三 掠走贵族家的公主——标准的采花大盗，但或许是“罗密欧，为什么你是罗密欧~？”也说不定；<BR> 四 茹毛饮血——拜托各位白粉公卿大叔，你们不吃肉不等于别人一律都不能吃吧？！<BR> 关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚（……哈哈哈哈！标准的香艳故事），因为容貌俊秀，故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有“伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子”的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。<BR> 总而言之，在纷繁杂冗的传说最后，酒吞童子的下场只有一个（作柯南状）：被源赖光千里追杀，死于非命（哭~~~美形之死）。<BR><BR> 既酒吞童子之后名列第二（什么第二啊？！）的是茨木童子，有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被称为“罗生门之鬼”。关于他的故事，这里仅作一简略介绍：<BR> 话说某日傍晚，源赖光的家臣渡边纲自仕所返回己宅。行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。<BR> 到这里为止，都可视作正常的言情小说情节；不过正如《聊斋》中的桥段一样，这类故事的男主角向来都充当“事后诸葛亮”的角色——如此这般接续上文，那美貌女子忽然轻启朱唇，柔声说道：“妾身宅邸其实位于京城之外。”然后那白痴渡边纲自然问道：“敢问小姐家住哪里？”怎知美人极厌恶这等索要地址、电话、 QQ号码的行径，于是乎形式骤然逆转：“老娘家就住在爱宕山！”——接着就N段变身+必杀技：一把抓住男主角的发髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡边纲腰间正挂着向赖光借来的名刀“髭切”（刮胡刀？！），于是便扑哧一声“刀光闪过”，茨木童子抓着发髻的手臂就被砍了下来。为了显示自己的英勇（其实是好色吧？），渡边纲便将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜之，结论是“渡边纲必须进行七日的物忌”。然而到了第六天头上，其叔母（一说养母）真柴突然来访，纲便打破物忌的戒律，与她相见了。谈话间，真柴瞥见那只断臂（为何会在纲的宅邸中？！），便说到：“哎呀，我的胳膊怎么会在这里呢？”语毕，抓起断臂，作倾城一笑，转瞬乘风而去。（说到底，事件双方都是有够傻的……）<BR> 至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲乃是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，故茨木童子一生下来便被称为“鬼子”，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。此外，在《御伽草子》中，还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节（因爱生恨？）。<BR><BR> 介绍完两名男性鬼怪，我们终于来到了鬼女红叶的面前。这位被称为“户隐鬼女”的红叶小姐，比起前二者更可说是“风华绝代”。<BR> 幼年的红叶本名吴叶，其正体出自“第六天”的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了“蛇蝎美人”这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。<BR> 之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。<BR> 但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。<BR> 之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：“织田信长”——（在下马上血溅五步……）<BR><BR> <BR> 除了头上长角的鬼，经常在京都出现的非人类生物还有妖怪和怨灵。<BR> 对于“妖怪”这个名词，几乎没有什么较为确切的解释；在下所翻译的资料上居然称之为“即不包含于鬼类之内的生物”——这不跟没说一样嘛？既然如此，也只有通过具体案例来加以总结了。<BR> 首先要介绍给大家的，是付丧神——从它的名号中，我们也能大抵了解到日本人对于“妖怪”的认识和态度。“神”这个字，本身应该是褒义的。虽然传说故事中出现的神祗亦会有善恶之分，但总体看来，东方神话体系中的神仙是仅次于佛陀的存在。而“妖怪”则是对那些有可能修成神体、但尚未圆满的精灵的总称。所以其地位虽远远低于神祗，但人们对它们仍然抱有某种程度上的敬畏之情。<BR> 考察付丧神的产生，应是自经年累月的陈旧器具中升华出来的魂灵念体。在著名的真珠庵本《百鬼夜行绘卷》中，付丧神能够变化成为各种形态，其中较为有名的是文车妖姬、云外镜和唐伞等等——“付丧神”的语源本身，为九十九发，即指年长的老妪。与其说它是变怪异类，倒不若说是我们人类本身的执念化身。<BR><BR> 比起付丧神借外力产生，下面要介绍的九尾狐便可称为“自力更生”了。说起狐狸的传说，中日两国的记录皆可说是汗牛充栋。在我国，最著名的狐妖出现于《封神演义》里，妲己的名号，几可成为“红颜祸水”的代名词。而在日本，相同的荣誉则应颁发给“玉藻”娘娘。<BR> “玉藻”本是鸟羽天皇最为宠爱的嫔妃，由于其天生丽质，甚至被誉为“自体内散发出光芒的贤德姬君”。也因此，天皇特赐名号，称为“玉藻”。<BR> 然而不久以后，天皇便得了怪病倒下了；大臣们因此开始怀疑玉藻，并暗中对她进行了占卜。结果，玉藻的正体：九尾妖狐暴光，她便逃离京城，躲避到东国地方。与此同时，御体康复的天皇恼羞成怒，发出了追讨的敕令。上总介和三浦介奉命行事，终于结果了玉藻——然而，她的野心和执念仍然以杀生石的形态保留在那须野，时刻等候着下一个机会的到来。<BR><BR> 除了原生的妖怪之外，人类也可以化身变异。三十六歌仙中的藤原实方就是典型的例子。这位左近中将由于当殿与藤原行成喧哗争吵，并将其冠帽掷于庭下（唉，文人相轻的悲剧。其实人家行成不过是说他的和歌不怎么地，这位仁兄就立刻暴走了），便被一条天皇贬为陆奥守。刚刚接到左迁的敕令，实方又得知行成升任藏人头的消息——于是就郁闷啊郁闷，最后终于在998年于陆奥地方郁郁而终。<BR> 然而，肉体的消逝却无法带走其盘旋于空中的怨念。不久，日本全国各地都出现了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鸟（那是鸟吗？！）——它们如同蝗虫一般到处吃食庄稼，甚至肆无忌惮地啄食清凉殿上的御膳。老百姓们将这种叫声如同虎鶫的鸟取名为鵺。<BR> 1153年，平安京宫城突然被自东三条方向的森林里涌出的黑云所遮盖。近卫天皇忙召群臣商量对策，然而祈祷和加持却都没有效果。于是群卿便推举当世武勇第一的源赖政去降魔除怪。接过这个烫手山药的赖政先到镇守社去祈愿，之后便进入大内。到了丑时，黑云果然又出现了，无数鵺鸟自云团之中现出身形。赖政弯弓放箭，口诵“南无八幡大菩萨”的名号，将为首之鵺射了下来。然而，鵺的死尸又引起了瘟疫等传染疾病，所以便将其放入空舟，自鸭川顺流而下，飘入大海。<BR><BR> 与藤原实方相似，产女的本体也是人类。这位在京极夏彦的小说中大出风头的女妖，原来是一个死于难产的妇人。由于尚未见到孩子便已死去，母亲的执念使其化作妖怪。产女一般会以下半身染满鲜血的妇人形象出现在行人面前，并拜托他们帮自己抱抱孩子。然而这个婴儿却似岩石般沉重——不过如果能够坚持抱住的话，据说就能遇到幸运的事情。<BR> 在《今昔物语》中，卜部季武随源赖光到美浓去，在途中便遇到了产女。当时，季武抱着产女的孩子，任凭产女如何哀求，就是不予归还。然而他虽然带着婴儿回返驻地，但下马细看时，襁褓之中却只剩下三片树叶。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:35<BR><BR>百鬼夜行抄2<BR> “怨灵”是指死于非命的人类魂魄——其在人间作祟时称作怨灵，被超度成佛后则称“御灵”，甚至还能获得人们的尊敬和供养。<BR> 历史上比较著名的怨灵，有菅原道真和平将门。<BR> 关于菅原道真大人的生平，在下想就不需要详细叙述了。只说自他于大宰府愤懑而死后，909年，当初将他撵出朝廷的藤原时平便以39岁的年龄死去了；923年，皇太子保明亲王也以21岁的弱冠之龄病故；接着，其母隐子（时平之妹）亦撒手人寰——如此看来，菅原大人竟具有可与埃及图坦卡蒙法老陛下媲美的诅咒力量！对于这一系列“天降祥瑞”的事件，朝廷上下自然是人心惶惶，于是赶紧追赠给他正二品·右大臣的官阶，希望能够平息怨气。<BR> 然而，925年，时平之孙、年仅5岁的皇太子庆赖王竟于一夜之间暴卒，同年，日本国内更是爆发了大规模的洪水、台风和豪雨（……日本沉没……），全国各地亦频现凶兆。比起这些民间祸事，930年横劈清凉殿的落雷则是更具决定性的一击——殿舍烧毁不说，当时正在宿直的近卫及一干公卿也都死于非命。<BR> 事到如今，“六神无主”这个成语已经不足以用来形容醍醐天皇的心情了。他坚信“道真要杀朕！！！”——赶快把皇位让给了儿子（喂喂，你这是当爹的么？！）。然而即便如此，上皇仍然于禅位七日后突染流行性感冒而死（那个……虽然不大恭敬，但是我真的很想爆笑——哇哈哈哈哈！）。<BR> 947年，北野天满宫落成，并举行了创祀仪式。987年，再次奉敕祭祀——至此，菅原道真正式获得了“北野天满宫大神”的称号。不过，至于他以后有没有再次作祟，那就谁也不知道了……<BR><BR> 说到平将门的怨灵，民间的传说就更是不计其数。有人说他有七个影武士，自己则有钢铁合金（？！）般的身体（咸蛋超人？！达斯·维达？！未来战士？！……我还《寻秦记》咧）；也有人说平将门有百鬼护体，只有鬓角处未设防备。藤原季乡正是自将门的爱妾·桔梗口中打听到这一消息，才最终阻击成功，将将门斩杀毙命的（女人啊……女人……）。<BR> 然而，死人其实比活人更加可怕——在将将门首级运往京城的途中，人们发现，将门的脸色一如生时（马王堆女尸……）；更可怕的是，三个月后，他的双目竟然散发出青色的光芒（义眼故障……）——终于，在一天午夜，那枚失去身体的头颅盘旋而起，于空中发出凄厉的哀号，风也似地返回关东去了。<BR> 说到这里，我想大家也可以想象得出：将门回返关东途中所发生的事情——一个脑袋在空中飞啊飞，嘴里叫着“还我身体！”，周围还散发出诡谲的光芒——沿途的百姓没吓死一千也有一百。所以，大家便在它停留过的地方修社建祠，以镇怨灵——这些修筑神社的地方被称为“神田”，而其内用土堆砌的坟茔，则叫做“首塚”。<BR> 关于将门后来复仇的事件，荒俣宏的《帝都物语》中有详细记载；此外，将门之女泷夜叉姬的传说则被编成歌舞伎在日本各地上演。<BR><BR> 到了平安末期，怨灵的出现就愈发频繁。其中较为有名的彗星怨灵，便是由崇德上皇幻化而成。<BR> 细究家谱，崇德上皇名义上虽然是鸟羽天皇的第一皇子，但其实却是鸟羽天皇祖父、白河法皇的儿子（…………我没什么可说的了……）。崇德自幼便受到白河法皇宠爱，5岁即登上皇位。而鸟羽天皇却遭到了祖父的冷遇——自然，他与崇德的关系也就对立了起来。<BR> 公元1129年，白河法皇亡故，鸟羽上皇掌握大权，这也是院政的开始。之后的1139年，鸟羽天皇一直期待的即位人（近卫天皇）终于出生了，于是他便在嫡子刚满3岁时便逼着崇德天皇让位。然而，近卫天皇的早死又使皇位继承权落到崇德上皇的子嗣手中，这当然是鸟羽上皇所不能容忍的。于是，他便令自己的次子后白河天皇即位。1156年，鸟羽上皇崩御，崇德上皇随即发起“保元之乱”。其后的发展大家应当都非常清楚了——变乱失败后，崇德上皇被流放到讃岐，9 年后黯然死去。<BR> 然而，崇德临死之前却发下了毒誓：“愿为日本之大魔，为帝戮民，为民弑帝！”并咬破舌头，以血写下诅咒之文——于是，他的形貌开始变化，终于成为“天狗”，飞向空中。<BR><BR> 除了这几位首席贵宾之外，平安时代还有一些曾经荣获“终身成就奖”的怨灵——下面就让在下为各位一一道来。<BR><BR> 奈良时代末期，桓武天皇决定将京城由平城京迁往长冈京，而担任新都建筑规划总指挥的，则是藤原种继。<BR> 然而，天皇尚未动身，就收到种继遭暗杀身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓获的主谋者却出乎整个朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良亲王。<BR> 事情到了这种地步，即便天皇有心替弟弟开脱，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良亲王从此被幽禁在一处寺庙之中，他高呼“冤枉”并绝食抗议。不久，天皇决定将他送到淡路，然而身体衰弱的亲王在途中便抱恨死去了——临死之前，他一定是抱着“就算我死也要拉个垫背的！”，这样的想法咽下最后一口气的；应该说，他的执念确实有所效果，因为其后不久，桓武天皇的夫人、生母、皇后便相继死去，伊势神宫也遭遇火灾、全国各地爆发疫病、皇子安殿亲王也罹患重病。<BR> 应朝廷急召而来的阴阳师对这些异变进行占卜之后得出“是早良亲王作祟”的结论，为了平息他的怒气，桓武天皇命人重新修整了亡弟的坟墓。当日，京都降下暴雨，其后祟灵暂歇。受到此事的影响，桓武天皇最终放弃了迁往长冈的计划，改迁平安京。<BR> 然而，京都易址之后，安殿亲王的妃子却仍然死去了，富士山也突然喷发，桓武天皇终于患病卧床，并很快驾崩。<BR> 现在，早良亲王的灵位被供奉在京都的上御灵神社中。<BR><BR> 看过早良亲王的案例记录后，我想诸位都深刻体会到了一个真理：无论做什么事，只靠一个人的力量是不能成功的——所以，下面要介绍给大家的，便是怨灵母子档~<BR> 作为光仁天皇的后妃，井上内亲王本来是非常幸福的——儿子他户亲王已被立为太子，自己也受到天皇的宠爱；然而，由于藤原百川的阴谋，她和太子却被扣上 “咒杀圣上”的罪名，分别幽闭了起来。就这样，母子二人于不久后的同日默然死去了。据说井上内亲王死后化做了龙（一说为蛇）；而他户亲王也曾以灵体姿态现身于京都。那一年，日本全国大旱，宇治川中滴水全无。至今在民间还流传着他户亲王在黄泉路上追赶母亲的悲伤传说。<BR> 同样是后宫皇嗣，同样是母子二人，藤原吉子和伊予亲王的遭遇竟同前述二人如此相似。被指谋反、幽闭起来的两人以绝食进行抗议，后来更服毒自尽。虽然历史上没有他们二人详细的作祟记录，但从今日供奉于下御灵神社中的牌位看来，可知当时必定亦掀起了一场风波。<BR> 在这两对母子档之后，在下就顺势介绍一下藤原显光和其女延子的悲剧——他们一生的幸福全部葬送在藤原道长手里。原本，显光是将延子嫁给三条天皇的皇位继承人敦明亲王的，然而亲王后来却将皇位让给了道长之女彰子的儿子，自己成为小一条院；不久以后延子更是被道长的另一个女儿宽子夺去了丈夫的爱情。<BR> 遭受接连打击的显光一夜白头，延子也不堪悲苦死去了——之后，这对父女的怨灵便对道长展开了报复……<BR><BR> 既然两人不成，那便再接再厉增加人数——平安时期鼎鼎有名的“怨灵世家”就这样应运而生。<BR> 擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情。<BR> 最终摘下这一桂冠的，是藤原元方之女祐姬。当时所有的人都认为，这位广平亲王就是日后的即位储君；然而，皇后安子却于两个月后生下了另一个男孩——村上天皇马上立此子为皇嗣。元方得知以后，不久便抑郁而终了。<BR> 此后，村上天皇的御体便一日不如一日，朝野内外都盛传此乃元方作祟之故。不堪忍受世间议论，祐姬和广平亲王也于数年后追随元方而去。之后，安子所生的太子即位成为冷泉天皇，但不久竟患上了精神病——这大概也是因为元方一家三代的诅咒吧。<BR><BR> 由此可见，无名之罪最易令脆弱纤细的平安公卿变成怨灵。橘逸势就是其中的典型。他本是与嵯峨天皇及空海齐名的平安“三笔”，却在842年被指策划谋反仁明天皇的叛乱而流放伊豆——但实际上，“承久之乱”的主谋者却是中纳言藤原良房。背负着冤屈的橘逸势在前往伊豆的途中便病故了，享年60岁（左右）。其后，日本全国发生多起地震，疫病之祸亦随之而起——这些自然也都被归到橘逸势的怨灵头上。<BR><BR> 相对于橘逸势的悲凉晚景，藤原广嗣成为怨灵便显得有些理论不足。广嗣乃是藤原不比等之孙，也是后世所称“藤原广嗣之乱”的策划者。<BR> 然而实际上（哪里的实际？），广嗣只是向圣武天皇上奏了光明皇后与僧人玄昉私通的隐情，结果竟被指逆反，遭到讨伐并处以极刑。自然，他的怨灵便袭击并杀死了玄昉——如此说来，藤原广嗣难道竟是个悲情大叔么？……一言以蔽之，勿以怪力乱神，所以说，这种事情还是当作饭后的甜点，随口尝尝就好了。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:35<BR><BR>阴阳道基础知识扫盲<BR> 日本的阴阳术源于中国，平安时期是阴阳术发展的鼎盛时期。<BR> 那么，究竟什么是是阴阳术呢？<BR><BR> 唐朝初年“阴阳五行说”随佛教、道教传入日本， 但是和佛教东来在中国本土化一样，阴阳五行在日本也和当地的神道教结合再加上佛教的观念，堪称三教一体的融合表现。由于这个职业的“技巧”是承袭自中国五行阴阳学说，因此［阴阳师］和［道士］可以说是同业人员。<BR> 在日本所流传的阴阳道，其基本学术框架是构建在中国古代的“阴阳五行学说”的基础之上的。“阴阳五行学说”是中国古代的一种朴素的哲学思想，是古人对自然和世界的看法。是揭示世间万象运动的规律、读解未来的思想和技术体系。 其主要的学术研究范围是关于对未来的吉凶的预测。<BR> 据《日本书纪》等史书记载，钦明天皇十四年（553年）请求朝鲜半岛的百济派遣医博士、易博士、历博士，并索要卜书、历书。天武天皇（672-686 年在位）好天文术数，设置阴阳寮。这是六寮之一，隶属中务省。阴阳寮里有阴阳师、阴阳博士、阴阳生，还有历博士、天文博士、漏刻博士等，掌管天文气象的观测、编历、报时、占候吉凶等。阴阳生十人，由一位阴阳博士当教官，教科书是《周易》《黄帝金匮》《五行大义》等。阴阳师六人，卜筮祸福，密封上奏。平安时代初叶，这套天文历法和阴阳五行说相杂的学问被称作阴阳道。<BR><BR> 接下来我们再说说“阴阳师”。简单的来说，古代所谓的阴阳师就是现在的占卜师（驱魔师？）。但是，古代阴阳师的工作并不只于此，他们还是熟练的医生、灵能者、祈祷师等等。（具体来说，阴阳道应该属于数学范畴……b）总而言之，阴阳师在平安时代是一个各方面都表现活跃的职业。（一份很有前途的工作？！^O^）<BR> 平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的（黑暗？？）时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现。（吐血啊，什么东东嘛？根本就是没事儿给自己找事儿嘛，完全吃饱了撑的。晕~@@~）而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作（怯~又不是救世使）<BR> 平安时代的贵族们害怕黑暗，黑暗会使他们联想到各种怪物和幽灵，而能够解决这些问题的只有阴阳师。所以，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌,严格遵守其礼仪及法令。比如起床、洗脸、刷牙、化妆、吃饭、沐浴甚至于剪指甲等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮，同时也影响着国家政策的实施，不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰,而是具有一定的政治意义了。而这时，身担“ 重任”的阴阳师们也就开始活跃于政治舞台上了。<BR><BR> 附录----阴阳道术语<BR> 式神：被阴阳师操控的超自然生物。式神的种类相当多，等级也很繁杂。其中最著名的就是安倍晴明的十二式神（兽形式神）和役小角的前、后鬼（人形式神）。而一些灵力高深的式神是世代相传的，通常是父死子传，师死弟传。当然也有例外如爷死孙传之类的（比如犬神<鬼>、前鬼、后鬼、留鬼等都是这一类的式神）。<BR><BR> 逆风：通常是指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文很容易产生这种现象。也有继承得来的式神由于过强（这里的过强是相对来说的，通常式神的能力会随着主人能力的增强而增强）反噬主人的情况。轻者受伤，重者死亡。<BR><BR> 骚灵：灵能者（无论觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。<BR><BR> 犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。<BR><BR> 犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却远远高于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被其反噬。由于魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。<BR> （注：犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。）<BR><BR> 五芒星咒术：用于施咒的五芒星也称桔梗印。虽是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”或是“临兵者斗皆列阵位前”。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击和召唤式神。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:36<BR><BR>阴阳道是对一种通过观察日月星辰的运行方位，探知国家社会乃至个人吉凶祸福，并对之实施咒术的行为的总称。 <BR> 阴阳道的的基础思想起源于《周易》。该书成书于中国古代周朝，提出了“阴阳五行说”。“阴阳五行说”传入日本后，糅合了中国道教，最终成为日本的阴阳道。<BR> 阴阳五行说指出，万物的“静、重、柔、冷、暗”属阴，“动、轻、刚、热、明”属阳，这就是“阴阳二元论”；事象皆生于木火土金水五元素，五元素相辅相克。最初的阴阳道，是通过天象进行预知，学术性色彩很浓，还没有信仰星神的概念。<BR> 进入平安时代后，随着律令制度的崩溃，阴阳道愈来愈为贵族所看重，贵族们的日常生活都必须根据阴阳道占卜方位吉凶，讳避忌方和忌日成为当时的一种风尚。阴阳道彻底渗入了贵族的思想。<BR> 其时，贺茂家是著名的阴阳世家，阴阳道为世代密传，不可外泄。贺茂忠行之子贺茂保宪收相传为白狐之子的安倍晴明为徒，将阴阳道一分为二，历道传于嫡子贺茂光荣，天文道传于安倍晴明。此举遭到当时当权阶级的极力反对，但保宪一意孤行。从此，阴阳道界由贺茂与安倍两家平分天下。
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<B>作者: </B>逍遥三 <B>时间: </B>2009-3-12 15:37<BR><BR>收集的一点关于日本阴阳道和日本方面的网站：<BR><BR> 河内楠木<BR> <A href="http://asdka.w8.mscn.cn/qbc/index.htm" target=_blank><FONT color=#0000ff>http://asdka.w8.mscn.cn/qbc/index.htm</FONT></A><BR><BR> YEWORLD<BR> <A href="http://www.yeworld.net/index/jp/index.asp?id=7432" target=_blank><FONT color=#0000ff>http://www.yeworld.net/index/jp/index.asp?id=7432</FONT></A><BR><BR> 东风舞 <BR> <A href="http://www.fowang.org/suzhai/images/1/pic/...=13&cat_id=6&M=" target=_blank><FONT color=#0000ff>http://www.fowang.org/suzhai/ima ... amp;cat_id=6&M=</FONT></A><BR><BR> 阴阳师的由来<BR> <A href="http://www.globetown.net/~tblnwieio_vill/L...olklore/007.htm" target=_blank><FONT color=#0000ff>http://www.globetown.net/~tblnwieio_vill/L...olklore/007.htm</FONT></A><BR><BR> 新战国联盟<BR> <A href="http://www.newtenka.com/wenhua.asp" target=_blank><FONT color=#0000ff>http://www.newtenka.com/wenhua.asp</FONT></A>
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<P><A href="http://sj.163.com/bbs/viewthread.php?tid=1202&extra=page%3D1"><FONT color=#000000>http://sj.163.com/bbs/viewthread.php?tid=1202&extra=page%3D1</FONT></A></P> 有西，有西，大大的有趣。 这些资料不错啊 好像不错的资料。 资料不错，只是看得很累,大长了! 好好看喔`~~在学习中国的玄学前对这些是非常有兴趣的~ 这些资料不错啊
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