[推荐]香巴噶举 喇嘛江秋开示 --- 学佛的动机与依怙
当我们学佛的时候，每个人心里面都有一些追求；要成佛也好，在这生当中幸福也好，或者是到西方极乐世界也好，这些都是学佛的目的。想达到我们刚刚说的这些目标，要用什么样的方式？有什么样的条件？是啊,确实要重省一下自己! 基本上佛法是为了利益一切众生，要用这种动机去学佛。学佛的过程当中，心里若浮现了一些念头，比如说：这样修的话，会不会达到我们的目的呀？或者是学佛当中，会不会忘了我？如果我都是为了众生，会不会我的事情就消失了啊？我们都是无明的众生，有时候的确会产生这些念头。但是这些都不用去想，这不重要。最重要的是什么？我们要了解到轮回的众生都有烦恼，都是很辛苦、很痛苦的，尤其是下三道的众生，更苦。希望那些众生得到我修法的功德，然后希望他们解脱，要这样子想。再来就是说，在我们人间，或是在现在所处的社会，有很多的烦恼，希望这些烦恼减少，希望世界与自己的国家都和平，也希望所有的人，或者是这个土地上的人，都能安定，希望他们快乐；用我所做的这些功德的力量来回向，这个时候所有的一切灾难和缺点，希望消除。这一年从今天起，认真共修，尽量做一些福德，能够这样子想，这就是我们认真学佛的想法，用这种动机来学佛是正确的。 很多事情，是轮不到我们去想，也轮不到我们去管的，如果一切我们都能够控制，我们可以自己去做决定的话，那佛法就用不到了。假设我们有选择的权利，那我们一定会选择快乐，一定会选择幸福；或者是我能够拿出来的话，所有快乐幸福的条件，与最不辛苦的方法，我一定会取出这一些。但是，这些是我们没有办法做的，在没有办法情况之下，想也没用。但是现在的状况就是，因我们自无始以来累积了许多的习气，所以有时候有很多不清净的念头，在心里面跑出来，这个时候我们要认定，这是不好的习惯，我不要去支持这个念头，或者我不会去思考这种念头。其实，真正的学习佛法就是这样子来的。
当然在佛法里面有除障，有很多的方法，不管我们用什么方法，利益众生的念头是不可以没有的。譬如说我们修财神法，很多人生意不好，赚不了钱，所以要修财神，其实这个动机是不太正确的；那当然，有些人觉得没有钱的贫穷很苦，他因为体认自己的苦，体会到众生也是如此，所以为了现在或者将来所有的众生不要贫穷，来修财神，这就是正确的。可是修财神的人，大部份都是这辈子想要发财，同时为了去除障碍来修度母，或者是修火供；有这种动机的人也必须同时去考虑到所有众生的苦，为了解决他们的烦恼，那才是正确的。所以若为了这一世的幸福快乐来学佛的话，恐怕没有那么容易得到。
当然学佛，多多少少会有一些帮助，但是不完整；因为这一生当中本来就是无常的，明天或下一辈子，那一个来的早，我们谁都没有办法肯定。我们当然希望下辈子远一点，但是确定的话，是谁都不敢说的。在这种无常的情况之下，这一辈子太幸福，对我们也没有什么作用，因为无常。在这个情形之下，当然我们选择永远的幸福，这是比较重要的。 这一辈子，你顶多在事业上很有成就，者是这一生当中很顺利，但这些本来就是无常，在这种情形之下，我们要衡量、比较哪一个比较重要？哪一个比较恒长？要选择这一点；另外一方面，我跟他（自与他）要来做比较：假设说我一个人的快乐能够有多少？是有什么样子的一个情形？如果是他人快乐的话，能有多少个人？又是什么情况？这些情形，我们要怎么比较呢？比如一个很好的爸爸，他为了他的家庭，他一定会牺牲自己，再怎么辛苦都值得。为了他的太太或小孩，为了他的家庭，他们的幸福，爸爸是可以牺牲的；假设这是个不好的爸爸的话，他一定会赚到了钱，去赌博、喝酒，去外面享受，他不会去关心家里的人。类似这种情况，我自己是一个人，辛苦一点，或者是我牺牲一点是值得的，因为他人是无量无边，所以为了无量无边的众生，我当然可以辛苦一点，这是值得的！这样子想的话，就是一个很好的修行人了。重点就是说，如果你要学佛，你的心里却没有众生，那你一辈子念经、拜佛、禅修种种，学什么珍贵的法，它根本是空的，没有什么太大的帮助。
所以每一个人的心里面，最重要的是希望一切众生暂时得到幸福将来能够成佛，用这种动机学佛的话，那是很好的。如果有一点慈悲心的人，可以想：如果自己辛苦一点，可以让很多人得到幸福的话，那我自己也觉得很好。如果心里面没有慈悲，心地不善良的人，当很多人在那边享受快乐的时候，这些会变成自己的痛苦。 我们可以去思考，自己心里面哪一些比较多？如果假设是自己心地不善良的话，那就得怪自己，不要怪别人。怪自己的时候，要检讨，告诉自己这是不好的。假设说你心里面有一点慈悲，你的心地善良的话，要更加强去做功德，或学习佛法利他的动机，来帮助众生的话，那一定是很好的。我们今天接触佛法，就是要照着佛法的意思去做，那就是正确了。
有很多人，常常把‘无常’挂在嘴巴上，可是却一直为未来做准备；有些人嘴巴上挂着：‘业力因果’，但却拼命造恶业，这些都是错误的。我们要跟业力打仗，要怎么打呢？比如今天我与业力碰到的时候，这时我们要忍辱，不要被业力拉走，这样子才会有用。要不然：‘啊！一切都是业力’，什么却都不做，那就可惜了。因为我们是人，所以才有这个能力；假设你是动物的话，那就真是：‘啊！一切都是业力’，它一点都没有办法控制。今天我们得到人身，就是有这个好处，业力来了，你可以跟它抵抗，不要让它出现，或者是想办法消灭，这些都是非常重要的。
另外一点，就是我们今天修“上师相应法”，上师相应法是很珍贵，很重要的。佛法开始也是它，结束也是它，中间也是它，就是永远也离不开的一个法门。假使你心里面没有上师，那你就没有什么理由相信佛法，所以上师是非常重要的。譬如说，我们讲“三根本”：加持的根本、成就的根本、以及事业的根本。
加持的根本是怎么回事？因为所有佛菩萨的加持，都是透过上师而来的，你对上师有信心，佛菩萨的加持才会进入你的心里。这是因为你不知道“佛”，你也不知道“法”，这个时候，我们只能接触到“僧”。因为上师的加持，上师的恩惠，你就得到佛菩萨的加持，他就是佛菩萨的化身，是佛菩萨的代表，也就是你的上师，这非常的重要。同时我们在本尊成就的根本方面，我们也不认识本尊，所以要修本尊的话，就要透过灌顶、口传、教学；如果没有上师，你就没有办法得到，本尊的根本，也就是上师。有上师，有本尊，有成就，就是如此。所以上师是很重要的。
事业也是一样的。如果你与上师的三眛耶戒守得好的话，上师交待护法来保护我们学习佛法，上师跟护法是无二无别的。所以我们所有的事业要顺利，事业要成功，这些都是护法来帮助我们。没有护法的帮助，在佛法上有很多障碍，障碍现前的话，你的事业会遇到困难，所以事业的根本－护法跟上师也是无二无别的。尤其是，我们是 卡卢仁波切的弟子， 卡卢仁波切修六臂玛哈嘎拉非常有成就，这也是他的本尊，或者是他的上师，也是他的护法。所有我们西藏的喇嘛、仁波切， 嘉瓦喇嘛也好， 噶玛巴也好，所有正轨的上师们，他们都认为， 卡卢仁波切与六臂玛哈嘎拉是无二无别的。当然，我们就要听他们的，我们要相信他们；而他们呢，他们有他们的能力去判断。我们的佛法是这样子传下来的：每一位上师传给弟子，如此传承不断。所以流传下来的，我们必须要尊重，要相信。对于我个人来讲，以前在卡卢仁波切那里接受玛哈嘎拉的灌顶，同时 波卡仁波切再口传。
所以我们平常在这边修玛哈嘎拉（护法都是一样的，没有什么分别），等同于修所有的护法。因为我跟上师的关系，所以我今天选择修六臂玛哈嘎拉；不是说六臂玛哈嘎拉比较特别，二臂玛哈嘎拉只有两个手，不特别，四臂玛哈嘎拉也少了两个手，比较不特别；可是六臂玛哈嘎拉就很特别，有六个手，不是这样，不能误会喔！因为我跟上师的关系，所以我修六臂玛哈嘎拉，六臂玛哈嘎拉跟其他的玛哈嘎拉，是一样的。所以，要懂得怎么去尊敬护法。
很多人说：‘你们修什么…，我们修什么…’。不是说我今天修绿度母，是因为绿度母很了不起，他修某位菩萨就不这么重要！很多人都是这样认为的，对不对？这些观念都是错的！你选择修哪个法门可以因为你喜欢的缘故，或者因为你从前有接触过，或者因为你上师的关系，或者是你环境的关系，或者是你能力的关系……种种，你去选择一个本尊，一个菩萨，可以！选择的这位菩萨是所有菩萨的总集，这样子来修本尊就对了；但是你的选择如果是因为他厉害，所以选择，那就错了！佛法不是这样子。每个菩萨、本尊都一样，因为我的缘份的关系所以有所选择！ 很多事情，是轮不到我们去想，也轮不到我们去管的，如果一切我们都能够控制，我们可以自己去做决定的话，那佛法就用不到了。假设我们有选择的权利，那我们一定会选择快乐，一定会选择幸福；或者是我能够拿出来的话，所有快乐幸福的条件，与最不辛苦的方法，我一定会取出这一些。但是，这些是我们没有办法做的，在没有办法情况之下，想也没用。但是现在的状况就是，因我们自无始以来累积了许多的习气，所以有时候有很多不清净的念头，在心里面跑出来，这个时候我们要认定，这是不好的习惯，我不要去支持这个念头，或者我不会去思考这种念头。其实，真正的学习佛法就是这样子来的。 时时刻刻心灵纯净。自律。清修。 我顶!好文章 且如释迦如来，实于久远劫前早成正觉，而仍以八相示现人间，虽仅短短数十年间，但为化导众生而留下许多事迹。我们可以藉着许多事迹，进而体悟法身的实相妙理。其实，法身、应身皆属不可思议，所以，不可以平常“生灭”的观念认定当时释迦真实诞生于王宫，其后又当真在双林谢世。要知道这是佛的大慈大悲，怜愍众生长迷不醒，为化导凡俗同归大觉，于不生灭中示现生灭，受生于王宫贵族，具三十二相，号称释迦，而后弃王位而出家，悟道成佛，度化无量众生。
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