哎哎哎，学命理何益，不学也罢！趁早回头，一心向佛！
<p>看过命理家汪希文的死或许是对术数的一个大嘲讽！自不善终，而可笑的是与其同一生日的某君在百思不得其解下，苦苦寻找自己为何不死的原由。</p><p><br></p><p>哎，叹。早年也曾痴迷于此，后总是自问，能算清算准又何益，解救的了自己吗？看过〈了凡四训〉后一切洞然，黄极考算准袁先生的一生，丝毫不差的先生，请问当今可有，少，不能说没有。但最终解困于自己命局的还是佛门。所以术数之说有否？验否？有，验，正所谓大恶大善之人格局拘不住你，其余皆是。汪希文先生便是一例，<span style="font-weight: bold;">算的再准，他还是个凡夫，他到境界来时只能自己看着自己死去。</span></p><p><br></p><p>感动命法的研究中，我总以为学者都拼命的抱着某个经典不放，殊不知差不丝差千里。最终验证你算的准的是一个感而遂通。而不是你看的那几个数理。所以感通之事，在灵极不用八字，六爻也可应验。</p> 人也是自然界一分子,自然要受自然规律的约束,如生老病死,但人又不同于其他动物,人还有喜怒哀乐,荣辱贫贱,吉凶祸富.更重要的是我们还有更高级的思维,可以认识规律,利用规律. 不敢苟同，学命理，助人为己，趋利避祸---使有限的生命多一点精彩。 不能苟同,命理學是最好的人事管理學,在挖掘人才方面,是唯一好用的工具.
學懂了,不知超過西方人事管理學几万倍,
只是好東西不會用,被你這些人看成垃圾.
就像給你一輛汽車,你不会用,反而嫌它不如你家的毛驢車好用,這是一樣的道理. 我觉得应各得其所，向佛也要有缘！ 我佛戏说中华周易经
本帖最后由 ymy111 于 2009-5-16 16:36 编辑 一时婆伽婆一切智人。
在王舍城耆 崛山中。以神通力。示广博严净无碍道场。与无量无边诸大众俱。
演说甚深根聚法门。尔时会中有菩萨。名坚净信。从座而起。整衣服。偏袒右肩。
合掌白佛言。我今於此众中欲有所问。谘请世尊。愿垂听许。佛言。善男子。随
汝所问。便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。
若我去世。正法灭後。像法向尽。及入末世。如是之时。
众生福薄。多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难。
怖惧逼扰。我诸弟子。失其善念。唯长贪瞠嫉妒我慢。
设有像似行善法者。但求世间利养名称。以之为主。
不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱。心常怯弱。
忧畏己身及诸亲属。不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。於佛法
中钝根少信。得道者极少。
乃至渐渐於三乘中。信心成就者亦复甚少。所有修学世间禅定发诸通业。自
知宿命者。次转无有。如是於後入末法中经久。得道获信禅定通业等一切全无。
我今为此未来恶世像法向尽。及末法中有微少善根者。请问如来。设何方便开示
化导。令生信心。得除衰恼。以彼众生遭值恶时。多障碍故。退其善心。於世间
出世间因果法中。数起疑惑。不能坚心专求善法。如是众生。可愍可救。世尊大
慈。一切种智。愿兴方便而晓喻之。令离疑网。除诸障碍。信得增长。随於何乘
速获不退。佛告坚净信言。善哉善哉。快问斯事。深适我意。今此众中。有菩萨
摩诃萨。名曰伏羲。汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便。开示演说。成汝
所愿。时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊。无上大智。
何意不说。乃欲令彼伏羲菩萨而演说之。佛告坚净信。汝莫生高下想。此善
男子。发心已来。过无量无边不可思议阿僧只劫。久已能度萨婆若海。功德满足。
但依本愿自在力故。权巧现化。影应十方。虽复普游一切刹土常起功业。而
於五浊恶世。化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十
一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相端严。威德殊胜。唯除如
来无能过者。又於此世界所有化业。唯除遍吉观世音等。诸大菩萨。皆不能及。
以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安
隐。又是菩萨。名为善安慰说者。所谓巧说深法。能善开导初学发意求大乘者。
令不怯弱。以如是等因缘。於此世界。众生渴仰。受化得度。是故我今令彼
说之。尔时坚净信菩萨。既解佛意已。寻即劝请伏羲菩萨摩诃萨言。善哉救世真
士。
善哉大智开士。如我所问。恶世众生。以何方便而化导之。使离诸障。得坚
固信。如来今者为欲令汝说是方便。宜当知时。哀愍为说。尔时伏羲菩萨摩诃萨
语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭後。恶世之中。诸有比
丘比丘尼优婆塞优婆夷。於世间出世间因果法。未得决定信。不能修学无常想。
苦想。无我想。不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法。
及十二因缘法。亦不勤观真如实际。无生无灭等法。
以不勤观如是法故。不能毕竟不作十恶根本过罪。
於三宝功德种种境界。不能专信。於三乘中。皆无定向。如是等人。若有种
种诸障碍事。增长忧虑。或疑或悔。於一切处心不明了。多求多恼。众事牵缠。
所作不定。思想绕乱。废修道业。有如是等障难事者。当用易经法（我改的）。占察善恶
宿世之业。现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不
失不坏。相应不差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。於所疑事。以取决了。若佛
弟子。但当学习如此相法。至心归依。所观之事。无不成者。不应弃舍如是之法。
而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事。贪著乐习。若乐习者。深障圣道。
--。随所现业。悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十
恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因。种类不同。习气果报。
各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟。观察所现业种。与今世果报所经
苦乐吉凶等事。----已占
善恶果报得相应者。於五欲众具得称意时。勿当自纵以起放逸。即应思念。由我
宿世如是善业故。今获此报。我今乃可转更进修。不应休止。若遭众厄种种衰恼
不吉之事。扰乱忧怖。不称意时。应当甘受。无令疑悔。退修善业。即当思念。
但由我宿世造如是恶业故。
今获此报。我今应当悔彼恶业。专修对治及修余善。
无得止住懈怠放逸。转更增集种种苦聚----尔时伏羲菩萨摩诃萨。
说如此等殊胜方便深要法门时。有十万亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。住
坚信位。复有九万八千菩萨。得无生法忍。一切大众。各以天妙香华供养於佛。
及伏羲菩萨摩诃萨。尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门。随所住处。
广令流布。所以者何。
如此法门。甚为难值。能大利益。若人得闻彼伏羲菩萨摩诃萨名号。及信其
所说者。当知是人速能得离一切所有诸障碍事。疾至无上道。於是大众皆同发言。
我当受持。流布世间。不敢令忘。尔时坚净信菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如是所
说六根聚修多罗中。名何法门。此法真要。我当受持。令末世中普皆得闻。佛告
坚净信菩萨。此法门名为中华易经。亦名消除诸障。增长净信。亦名开示求
向大乘者进起方便。
显出甚深究竟实义。亦名善安慰说。令离怯弱。速入坚信决定法门。依如是
名义。汝当受持。佛说此法门已。一切大会悉皆欢喜。信受奉行。
计然 按：佛学所以明因果，易学所以证因果。末法众生，业障深重，唯物邪说，祸乱世间，人心不古，信心难起，唯易足矣诱之，证之 哎哎哎， 你学不学都无所谓， 多你一个不多， 少你一个不少。。。 一心向佛的人也不是个个都能解困命局的，还得看他自己怎么学，学得如何？
而学命理其实更有助于明事因、证因果，对向佛更有助益。 佛也要生病,也要升天.向佛是逃避,是谈泊,而学命理是主动顺应,迎难而上. 向佛可不是淡泊，更不是逃避，当年释尊49年讲经说法，树下一宿，日中一食，严格要求，勤奋教学，终其一生，这是逃避吗？这比现在那个行业不积极啊？
算命只是知命？不知为何有命，也不能改命。
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