我佛戏说中华周易经
本帖最后由 ymy111 于 2009-5-16 16:36 编辑一时婆伽婆一切智人。<BR>在王舍城耆 崛山中。以神通力。示广博严净无碍道场。与无量无边诸大众俱。<BR>演说甚深根聚法门。尔时会中有菩萨。名坚净信。从座而起。整衣服。偏袒右肩。<BR>合掌白佛言。我今於此众中欲有所问。谘请世尊。愿垂听许。佛言。善男子。随<BR>汝所问。便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。
<P> 若我去世。正法灭後。像法向尽。及入末世。如是之时。</P>
<P> 众生福薄。多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难。</P>
<P> 怖惧逼扰。我诸弟子。失其善念。唯长贪瞠嫉妒我慢。</P>
<P> 设有像似行善法者。但求世间利养名称。以之为主。</P>
<P> 不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱。心常怯弱。</P>
<P> 忧畏己身及诸亲属。不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。於佛法<BR>中钝根少信。得道者极少。</P>
<P> 乃至渐渐於三乘中。信心成就者亦复甚少。所有修学世间禅定发诸通业。自<BR><FONT size=4>知宿命者。次转无有</FONT>。如是於後入末法中经久。得道获信禅定通业等一切全无。<BR>我今为此未来恶世像法向尽。及末法中有微少善根者。请问如来。<FONT color=darkorange size=5>设何方便开示<BR>化导。令生信心</FONT>。得除衰恼。以彼众生遭值恶时。多障碍故。退其善心。於世间<BR>出世间因果法中。<FONT color=lime>数起疑惑。不能坚心专求善法</FONT>。如是众生。可愍可救。世尊大<BR>慈。一切种智。愿兴方便而晓喻之。令离疑网。除诸障碍。信得增长。随於何乘<BR>速获不退。佛告坚净信言。善哉善哉。快问斯事。深适我意。今此众中。有菩萨<BR>摩诃萨。名曰伏羲。汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便。开示演说。成汝<BR>所愿。时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊。无上大智。</P>
<P> 何意不说。乃欲令彼伏羲菩萨而演说之。佛告坚净信。汝莫生高下想。此善<BR>男子。发心已来。过无量无边不可思议阿僧只劫。久已能度萨婆若海。功德满足。</P>
<P> 但依本愿自在力故。权巧现化。影应十方。虽复普游一切刹土常起功业。而<BR>於五浊恶世。化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十<BR>一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相端严。威德殊胜。唯除如<BR>来无能过者。又於此世界所有化业。唯除遍吉观世音等。诸大菩萨。皆不能及。<BR>以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安<BR>隐。又是菩萨。名为善安慰说者。所谓巧说深法。能善开导初学发意求大乘者。</P>
<P> 令不怯弱。以如是等因缘。於此世界。众生渴仰。受化得度。是故我今令彼<BR>说之。尔时坚净信菩萨。既解佛意已。寻即劝请伏羲菩萨摩诃萨言。善哉救世真<BR>士。</P>
<P> 善哉大智开士。如我所问。恶世众生。以何方便而化导之。使离诸障。得坚<BR>固信。如来今者为欲令汝说是方便。宜当知时。哀愍为说。尔时伏羲菩萨摩诃萨<BR>语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭後。恶世之中。诸有比<BR>丘比丘尼优婆塞优婆夷。於世间出世间因果法。未得决定信。不能修学无常想。</P>
<P> 苦想。无我想。不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法。</P>
<P> 及十二因缘法。亦不勤观真如实际。无生无灭等法。</P>
<P> 以不勤观如是法故。不能毕竟不作十恶根本过罪。</P>
<P> 於三宝功德种种境界。不能专信。於三乘中。皆无定向。如是等人。<FONT color=blue size=3>若有种<BR>种诸障碍事。增长忧虑。或疑或悔。於一切处心不明了。多求多恼。众事牵缠。<BR>所作不定。思想绕乱</FONT>。废修道业。有如是等障难事者。当<FONT size=6>用易经法</FONT><FONT size=4>（我改的）。</FONT>占察善恶<BR>宿世之业。现在苦乐吉凶等事。<FONT size=5>缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不<BR>失不坏。相应不差</FONT>。如是谛占善恶业报。晓喻自心。於所疑事。以取决了。若佛<BR>弟子。但当学习如此相法。至心归依。所观之事。无不成者。不应弃舍如是之法。<BR>而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事。贪著乐习。若乐习者。深障圣道。</P>
<P>--。随所现业。悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十<BR>恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因。种类不同。习气果报。<BR>各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟。观察所现业种。与今世果报所经<BR>苦乐吉凶等事。----已占<BR>善恶果报得相应者。於五欲众具得称意时。勿当自纵以起放逸。即应思念。由我<BR>宿世如是善业故。今获此报。我今乃可转更进修。不应休止。若遭众厄种种衰恼<BR>不吉之事。扰乱忧怖。不称意时。应当甘受。无令疑悔。退修善业。即当思念。<BR>但由我宿世造如是恶业故。</P>
<P> 今获此报。我今应当悔彼恶业。专修对治及修余善。</P>
<P> 无得止住懈怠放逸。转更增集种种苦聚----尔时伏羲菩萨摩诃萨。</P>
<P> 说如此等殊胜方便深要法门时。有十万亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。住<BR>坚信位。复有九万八千菩萨。得无生法忍。一切大众。各以天妙香华供养於佛。<BR>及伏羲菩萨摩诃萨。尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门。随所住处。<BR>广令流布。所以者何。</P>
<P> 如此法门。甚为难值。能大利益。若人得闻彼伏羲菩萨摩诃萨名号。及信其<BR>所说者。当知是人速能得离一切所有诸障碍事。疾至无上道。於是大众皆同发言。<BR>我当受持。流布世间。不敢令忘。尔时坚净信菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如是所<BR>说六根聚修多罗中。名何法门。此法真要。我当受持。令末世中普皆得闻。佛告<BR>坚净信菩萨。此法门名为中华易经。亦名消除诸障。增长净信。亦名开示求<BR>向大乘者进起方便。</P>
<P> 显出甚深究竟实义。亦名善安慰说。令离怯弱。速入坚信决定法门。依如是<BR>名义。汝当受持。佛说此法门已。一切大会悉皆欢喜。信受奉行。</P>
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<P>计然 按：佛学所以明因果，易学所以证因果。末法众生，业障深重，唯物邪说，祸乱世间，人心不古，信心难起，唯易足矣诱之，证之</P>
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<P> </P> 好帖子啊，感谢楼主提供。 学习了 好贴啊楼主
，值得收藏 占察善恶业报经
此为地藏法门之一占蓍法也～ 占察善恶业报经
天竺三藏菩提灯译
如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：‘我今于此众中，欲有所问咨，请世尊，愿垂听许。’佛言：‘善男子！随汝所问，便可说之。’
坚净信菩萨言：‘如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养、名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食，充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚渺；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后，入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便，开示化导，令生信心，得除衰恼。以彼众生，遭值恶时，多障碍故，退其善心，于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。’
佛告坚净信言：‘善哉！善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏。汝应以此事而请问之，彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。’
时坚净信菩萨复白佛言：‘如来世尊，无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之。’
佛告坚净信：‘汝莫生高下想。此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来无能过者！又于此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。以如是等因缘，于此世界，众生渴仰，受化得度，是故我今令彼说之。’
尔时，坚净信菩萨既解佛意已，寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言：‘善哉！救世真士，善哉！大智开士，如我所问，恶世众生，以何方便而化导之，使离诸障，得坚固信。如来今者，为欲令汝说是方便，宜当知时，哀愍为说。’
尔时，地藏菩萨摩诃萨，语坚净信菩萨摩诃萨言：‘善男子！谛听，当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法，未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前；不能勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界，不能专信，于三乘中，皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了，多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业，现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不成者。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。’
‘善男子！欲学木轮相者，先当刻木如小指许，使长短减于一寸正中，令其四面方平，自余向两头斜渐去之；仰手傍掷，令使易转，因是义故，说名为轮。又依此相，能破坏众生邪见疑网，转向正道，到安隐处，是故名轮。其轮相者，有三种差别，何等为三？
一者轮相，能示宿世所作善恶业种差别，其轮有十。
二者轮相，能示宿世集业久近，所作强弱大小差别，其轮有三。
三者轮相，能示三世中受报差别，其轮有六。’ 拜领，受教。。 那句话是说易经呢那句？？ 大乘非佛说。 肆意篡改诽谤佛法，您还真是无知者无畏啊 佛学所以明因果，易学所以证因果。末法众生，业障深重，唯物邪说，祸乱世间，人心不古，信心难起，唯易足矣诱之，证之
全文的重点在这里，意思是，世人不知因果，不畏因果，所以易经就是为了让人们相信因果，从而来研究佛学的，易经就是为佛学服务的。 肆意篡改诽谤佛法，您还真是无知者无畏啊
饮冰 发表于 2009-7-26 17:07 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
世界上有几本经真是释迦牟尼所说
你真是可怜 一切法皆是佛法。 最好是不要以佛的名义造假的经典，你可以自己写文章却不能冒用佛的名义，否则一定是不好的结果，金冠你没有不好的心。 最好是不要以佛的名义造假的经典，你可以自己写文章却不能冒用佛的名义，否则一定是不好的结果，尽管你没有不好的心 幽默风趣，谢谢分享 佛法与我国的易经文化是相通的。 肯定不是佛说的。
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