阴宅风水为何能福荫子孙后代
阴宅风水为何能福荫子孙后代 本帖最后由 Qilin 于 2009-6-14 18:39 编辑<P><FONT color=navy>帮楼主贴出来，不更好看吧。</FONT> </P>
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<P style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan; mso-outline-level: 2" class=MsoNormal align=center><B><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 18pt; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt"><FONT color=#000000>阴宅风水为何能福荫子孙后代？<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></B></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 19.2pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: widow-orphan" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt"><FONT color=#000000 size=4> 龙、穴、砂、水、向五者，被风水师称为<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>地理五诀<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>。龙，俗称龙脉，即<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>地脉之行止起伏曰龙<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>。<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>人受体于父母，本骸得气，遗体受荫<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如<SPAN lang=EN-US>“</SPAN>山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润<SPAN lang=EN-US>”</SPAN>。又如山之不可葬者五<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因<SPAN lang=EN-US> </SPAN>为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。</FONT><FONT color=#000000><FONT size=4><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN> 一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？</FONT></FONT><FONT color=#000000><FONT size=4><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN> 问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。</FONT></FONT><SPAN lang=EN-US><BR></SPAN><FONT color=#000000 size=4> 二问公位疑龙如何？</FONT><SPAN lang=EN-US><BR></SPAN><FONT color=#000000><FONT size=4> 问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳<SPAN lang=EN-US> </SPAN>日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。<SPAN lang=EN-US> <o:p></o:p></SPAN></FONT></FONT></SPAN></P>
<P><FONT size=4></FONT> </P> 有首理!.......... 有首理!.......... 虽然不是很懂，但还是要顶 第一节的招魂葬是真的吗？说说看 看看，了解----- 有一定道理，当然也有误解。 好好学习天天向上 看不懂，看不懂。 好好学习天天向上 有误解，谢谢。
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