梵网经忏悔行法
<H3>明 <FONT color=#2d99c4> 菩萨</FONT>戒弟子 藕益智旭 述</H3><P>经云。若有犯十戒者。应教忏悔。在<FONT color=#2d99c4> 佛</FONT>菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要见好相。便得灭罪。此金口明训也。故知法华方等大悲占察等种种行法。虽各有灭罪得戒功能。而于犯十戒者。仍须别依梵网行法。方使标心不泛。所谓如从地倒。还从地起。又此经所明千里无师。像前自受。但云当以七日。佛前忏悔。得见好相。便得戒。若不得好相。应二七三七。乃至一年。要得好相。而不云苦到礼三世千佛。盖大意与璎珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述学戒法。今则特为受菩萨戒之后。犯十重者。别明忏仪。俾依三世诸佛出罪。既见好相。则戒体完复。虽于比丘法中。不任<FONT color=#2d99c4> 僧</FONT>用。而或为菩萨沙弥。或为菩萨优婆塞。可无惭德。且密默进道。直证无生。亦非分外事矣。其或八戒五戒。及沙弥戒破根本者。依此忏法。见好相已。既得菩萨大戒。亦仍可许进比丘戒。若<FONT color=#2d99c4> 小乘</FONT>比丘破根本者。依此忏悔见好相已。密达无生。或仍可附与学之科。纵令障深。未成感应。而永断相续。恳恻求哀。必能闭恶趣门。植出世种也。略为十意。一严道场。二净三业。三香华供养。四赞礼归依。五陈罪悔除。六立誓诵戒。七苦到礼佛。八重修愿行。九旋绕自归。十坐念实相。</P>
<P>一严道场</P>
<P>择取闲静堂室。扫洒清净。中安卢舍那像。或释迦像。更安诸菩萨像亦得。但须有佛像为主。悬设幢盖。及缯彩幡华。种种庄严。须倾竭己财。尽心尽力。至诚为之。勿得苟简。亦勿辄化施主。必其贫窭无措。方可随缘求办。</P>
<P>二净三业</P>
<P>行者自念繇夙善故。今生幸得受戒。繇恶障故。而复毁犯。我既毁犯三世诸佛所设净戒。现今即是地狱中人。生大惭愧。生大怖畏。如处溷厕。一心求出。如系牢狱。一心求脱。不得刹那念世间事。沐浴清净。着新洁衣。秉志虔诚。口无杂语。如捧满油。惧其滴堕。独自专精。勿求伴侣。设有一二同犯戒者。惭惧专志决定是一。方可同修。必以得见好相为期。不论一七。二七。乃至一年。乃至毕世。心无中懈。</P>
<P>三香华供养</P>
<P>行者初至像前。缘想十方一切<FONT color=#2d99c4> 三宝</FONT>。性同虚<FONT color=#2d99c4> 空</FONT>。无所不在。我罪障故。不见不知。然诸佛菩萨。于我向所作罪。今所修行。悉知悉见。无有遗余。譬如盲人。在大众中。所作所为。盲不见众。众皆见盲。今我亦尔。无明所覆。妄于清净法界体中。违犯禁戒。造极重罪。早为诸佛菩萨所见所知。今日觉悟。惭惧悔过。诸佛菩萨。亦必现前。知我见我。先起如是深信解已。于十方三宝。如对目前。敷具竦立。口当唱云。</P>
<P>一切恭敬。</P>
<P>一心顶礼十方常住三宝。</P>
<P>总一礼已。烧香捧华。胡跪唱云。</P>
<P>严持香华。如法供养。</P><BR> 愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛<BR><BR> 尊法诸菩萨 无边<FONT color=#2d99c4> 声闻</FONT>众 缘觉<FONT color=#2d99c4> 独觉</FONT>仙<BR><BR> 无边佛土中 受用作佛事 普熏诸<FONT color=#2d99c4> 众生</FONT><BR>
<P>皆发菩提心</P>
<P>以手散华。次复想云。我此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。遍至十方三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。想已起立。唱云。</P>
<P>供养已。一切恭敬(一拜)。</P>
<P>四赞礼归依</P>
<P>行者修供养竟。一心缘念三宝真实功德。哀慕眷变。誓不舍离。胡跪合掌。口出梵音。作是赞叹。</P><BR> <FONT color=#2d99c4> 如来</FONT>妙色身 世间无与等 无比不思议<BR>
<P>是故今敬礼</P><BR> 如来色无尽 智慧亦复然 一切法常住<BR>
<P>是故我归依</P><BR> 善调心过恶 及与身四种 到不思议地<BR>
<P>故我今敬礼</P><BR> 知诸尔焰法 智身无挂碍 于法无忘失<BR>
<P>故我今敬礼</P><BR> 稽首过无量 稽首无伦等 稽首法自在<BR>
<P>稽首超思惟</P><BR> 哀愍覆护我 令法种增长 逮及最后身<BR>
<P>常在如来前</P><BR> 我所修福业 此世及余生 由斯善根力<BR>
<P>愿佛恒摄受</P>
<P>(偈出大宝积经胜鬘夫人会第四十八)。</P>
<P>赞已。一叩首。起立唱云。</P>
<P>一心顶礼过去世。尽过去际一切诸佛。</P>
<P>拜下想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如常珠。一切诸佛影现中。我身影现诸佛前。头面接足归命礼。至礼贤圣即以诸佛二字改作贤圣二字。</P>
<P>一心顶礼未来世。尽未来际一切诸佛。</P>
<P>一心顶礼现在世。尽现在际一切诸佛。</P>
<P>一心顶礼过去世。尽过去际一切尊法。</P>
<P>想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。</P>
<P>一心顶礼未来世。尽未来际一切尊法。</P>
<P>一心顶礼现在世。尽现在际一切尊法。</P>
<P>一切顶礼过去世。尽过去际一切贤圣。</P>
<P>一心顶礼未来世。尽未来际一切贤圣。</P>
<P>一心顶礼现在世。尽现在际一切贤圣。</P>
<P>各一礼已。胡跪唱云。</P>
<P>我弟子某甲。从今时。尽未来际身。归依佛。归依法。归依贤圣僧。归依正法戒。</P>
<P>三说已。一叩首。随俯伏想云。我及众生。无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺<FONT color=#2d99c4> 生死</FONT>。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对舍那。十方佛前。普为众生。归命忏悔。惟愿加护。令障消灭。</P>
<P>五陈罪悔除</P>
<P>行者归依及运想竟。次应胡跪合掌。作是唱云。</P>
<P>普为法界。一切众生。悉愿断除三障。至诚忏悔。</P>
<P>唱已。五体投地。复作是念。我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人(一)。外加恶友(二)。不随喜他一毫之善(三)。惟遍三业。广造众罪(四)。事虽不广恶心遍布(五)。昼夜相续。无有间断(六)。覆讳过失。不欲人知(七)。不畏恶道(八)。无惭无愧(九)。拨无因果(十)。故于今日。深信因果(一)。生重惭愧(二)。生大怖畏(三)。发露忏悔(四)。断相续心(五)。发菩提心。断恶修善(六)。勤策三业。翻昔重过(七)。随喜凡圣一毫之善(八)。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。从二死海。置三德岸(九)。从无始来。不知诸法本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善。遍断众恶。(十)。惟愿卢舍那佛。一切<FONT color=#2d99c4> 世尊</FONT>。慈悲摄受。听我忏悔运此顺逆十心已。次应胡跪合掌。发露犯戒之罪。求于十方。现住世间诸佛菩萨。以大慈悲。为我洗涤。令得还净。涕泪号泣。作如是说。</P>
<P>我弟子某甲至心忏悔。我及众生。自性清净。无明所覆。不自觉知。以是因缘。长沦生死。今者。幸逢正法。秉受律仪。烦恼乱心。复违学处。造作如是(应随所犯。或杀生。或偷盗。或邪淫。或妄语。依事说之)。无羞耻法。于佛法海。便为永弃。应堕阿毗。大地狱中。猛火炽然。受无量苦。乃至备历恶趣。无解脱期。如是罪障。因果不虚。</P>
<P>诸佛菩萨。悉知悉见。我今发露。不敢覆藏。起正直心。离謟曲行。奉对十方。一切如来。已入大地。诸菩萨众。不惜身命。悔过求哀。普与众生。洗涤往业。从前所作。愿悉消除。自今以后。誓不更造。惟愿诸佛。诸大菩萨。以大慈悲。怜愍于我。拔我罪根。施我净戒。</P>
<P>应须具足三说竟。起立唱云。</P>
<P>忏悔已。礼三宝(一拜)。</P>
<P>六立愿诵戒</P>
<P>行者发露悔除已竟。应想罪无实性。既从缘生。还从缘灭。罪恶既灭。堪住菩萨三聚净戒。胡跪合掌。作如是白。</P>
<P>仰启十方。一切如来。已入大地。诸菩萨众。我从今日。尽于未来。誓不退舍。大菩提愿。誓不远离。三聚净戒。惟愿十方。无边无际。诸世界中。诸佛菩萨。第一真圣。于我某甲。重愿受持净戒律仪。咸为作证。</P>
<P>白已。至诚展诵十重四十八轻戒法。于朗诵时。心缘文义。勿令散乱。若一时不能全诵者。分作二时三时。乃至六时共诵一周。亦可。</P>
<P>七苦到礼佛</P>
<P>行者随诵戒经多少竟。叩首起立。添香致敬。一心缘念三世诸佛。如对日前。殷重恳切。一一顶礼。</P>
<P>一心顶礼梵网教主卢舍那佛(三礼)。</P>
<P>一心顶礼本师释迦牟尼佛。</P>
<P>次即顶礼三世三千诸佛。一佛一礼。或每时百拜。或八十五十。或四十三十拜亦可。随力多少。但令相续无间。礼一部已。未获好相。再礼一部。乃至十部百部。直以得见好相为期。又行人色力若康。能于七日中。礼三千佛一周。如是每七一部。相续无间。弥善。设不能者。二七日方得一周。亦可。如是次第。随意多少礼竟。次复总礼一拜云。</P>
<P>一心顶礼尽十方三世一切诸佛。</P>
<P>一心顶礼梵网经菩萨心地品微妙尊法(三礼)。</P>
<P>一心顶礼大小乘毗奈耶藏。及十方三世一切尊法。</P>
<P>一心顶礼玄通华光主菩萨。华光王大智明菩萨摩诃萨。</P>
<P>一心顶礼一生补处弥勒菩萨。及十方三世一切菩萨摩诃萨。</P>
<P>一心顶礼持律大师优波离尊者。及一切声闻缘觉贤圣僧。</P>
<P>观想偈如前应知。</P>
<P>八重修愿行</P>
<P>行者礼三宝竟。添香致敬。胡跪合掌。随顺弥勒菩萨往昔所修微妙胜行。奉对三宝。如在目前。作是唱云。</P><BR> 我今归命礼 十方一切佛 菩萨声闻众<BR>
<P>大仙天眼者</P><BR> 亦礼菩提心 远离诸恶道 能得生天上<BR>
<P>乃至证<FONT color=#2d99c4> 涅槃</FONT></P><BR> 若我作少罪 随心之所生 今对诸佛前<BR>
<P>忏悔令除灭</P><BR> 我今身口意 所集诸功德 愿作菩提因<BR>
<P>当成无上道</P><BR> 十方国土中 供养如来者 及佛无上智<BR>
<P>我今尽随喜</P><BR> 有罪悉忏悔 是福皆随喜 我今礼诸佛<BR>
<P>愿成无上智</P><BR> 十方大菩萨 证于十地者 我今稽首礼<BR>
<P>愿速证菩提</P><BR> 得证菩提已 摧伏于<FONT color=#2d99c4> 魔</FONT>军 转清净法轮<BR>
<P>饶益众生类</P><BR> 常愿住世间 无量俱胝劫 击于大法鼓<BR>
<P>度脱苦众生</P><BR> 我没于欲泥 贪绳之所系 种种多缠缚<BR>
<P>愿佛垂观察</P><BR> 众生虽垢重 诸佛不厌舍 愿以大慈悲<BR>
<P>度脱生死海</P><BR> 现在诸世尊 过去未来佛 所行菩萨道<BR>
<P>我今愿修学</P><BR> 具足波罗蜜 成就六神通 度脱诸众生<BR>
<P>证于无上道</P><BR> 了知诸法空 无相无自性 无住无表示<BR>
<P>不生亦不灭</P><BR> 又如大仙尊 善了于无我 无补特伽罗<BR>
<P>乃至无寿者</P><BR> 于诸布施事 不执我我所 为安乐众生<BR>
<P>施与无悭吝</P><BR> 愿我所施物 不假功用生 观察了知空<BR>
<P>具施波罗蜜</P><BR> 持戒无缺减 得佛净尸罗 以无所住故<BR>
<P>具戒波罗蜜</P><BR> 忍辱如四大 不生分别心 以无嗔恚故<BR>
<P>具忍波罗蜜</P><BR> 愿以身心力 发起大精进 坚固无懈怠<BR>
<P>具勤波罗蜜</P><BR> 以如幻如化 及勇猛精进 金刚等三昧<BR>
<P>具禅波罗蜜</P><BR> 愿证三昧智 入于三脱门 了三世平等<BR>
<P>具慧波罗蜜</P><BR> 诸佛妙色身 光明大威德 菩萨精进行<BR>
<P>愿我皆圆满</P>
<P>(偈出大宝积经。弥勒菩萨所问会第四十二。云弥勒名称者。勤修如是行。具六波罗蜜。安住于十地)。</P>
<P>说已起立。作如是唱。</P>
<P>回向发愿已。归命礼三宝(一拜)。</P>
<P>九旋绕自归</P>
<P>礼竟起立。整理衣服。手执香炉。立定少顷。缘想三宝贤圣。畟塞道场。各坐法座。以次旋身。一一遍绕。安详而转。口作梵音唱云。 ·南无十方佛</P>
<P>·南无十方法</P>
<P>·南无十方僧</P>
<P>·南无卢舍那佛</P>
<P>·南无释迦牟尼佛</P>
<P>·南无三世三千佛</P>
<H2>·南无梵网经菩萨心地品</H2>
<P>·南无弥勒菩萨摩诃萨</P>
<P>如是称名。或三或七。旋绕毕。还至像前。结三自归。 ·自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心</P>
<P>·自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海</P>
<P>·自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍</P>
<P>·和南圣众</P>
<P>十坐念实相</P>
<P>行者礼忏竟。次应别就坐处。端身正坐。闭目合口。调和气息。如止观前方便中广明。次即谛观向所犯罪。为因心故犯。为因境故犯。为亦因心亦因境故犯。为不因心。不因境故犯。若因心故犯。彼境不现前时。何以无犯。若因境故犯。境自犯罪。不应我犯。又若我因境犯。则圣人于境。何以不犯。若亦因心亦因境故犯者为是心境各有犯性。待合方犯。为是心境各无犯性。合乃生犯。若心境各有犯性者。何须待合。又合时便有二犯。若心境各无犯性者。合何能犯。如一砂无油。众砂岂能出油。如是因心。因境。双因心境。尚自不得犯之生处。况复不因心不因境而生犯耶。当知犯性。本自不生。我迷倒故。于无心无境无持无犯性。妄计有心有境有于违犯。如是违犯。本性空寂。非灭故空。作是观已。于心无所得。于境无所取。不见罪生相。不见罪灭相。但以虚妄颠倒因缘故。非生似生以觉悟虚妄颠倒因缘无性故。非灭说灭。是名观罪性空。此观若得相续现前。自然烦恼渐薄。慧性渐开。即是得戒之先容也。又观此罪。为在内。为在外。为在中间。为在过去。为在现在。为在未来。过去已灭。现在不住。未来未有。云何有罪。又观此罪为身造耶。为心造耶。若身造者。地大造耶。水火风大造耶。空大造耶。若心造者。心复云何。青黄赤白耶。长短方圆耶内外中间耶。过现未来耶。心尚无形。安能造罪。如是观已。不得能造。不得所造但以无明熏习。虚妄颠倒因缘。于无能无所性中。幻见能造所造。今以正智如实观察。身心既空。罪福无主。如彼霜露。慧日能消。如久闇室。一灯能破。又观此心。虽复本性空寂。无能无所。无罪相。无福相。繇无相故。无碍无际。不可思议。横遍竖穷。无法不具。无法不造。随其所造一法。仍复即是全体大用。还具一切法。还造一切法。无有一法而非所造。亦无一法而非能造。如是观已。即于罪相深达实相。实相即是本源成佛常住法身三昧。此观若成。必发戒体。是故经云。应当静观察诸法真实相。不生亦不灭。不常复不断。不一亦不异。不来亦不去。如是一心中。方便勤庄严也。如上事仪。名福德庄严。如上理观。名智慧庄严。有事仪而无理观。不能清罪之源。有理观而无事仪。不能竭罪之流。譬如旧井。忽坠秽触。宿水臭浊新泉不来。理须汲尽。并撤污泥。则泉脉泠然。不改渫冽也。问曰。经中制令要见好相。坐时何不谛观诸佛相好乃令。推简入空耶。答曰。欲观诸佛相好。须是戒根清净。及了达是心作佛是心是佛者。方可修习。今戒既有缺。解未必圆。若作意观相。恐招魔事。故必以空观洗涤罪尘也。问曰。经云观佛相好。灭无量劫生死重罪。岂不能涤破戒垢。答曰。观相好者。实能灭罪。然须利智上根。方堪修习妙观。而惟简性空。则是<FONT color=#2d99c4> 大乘</FONT>初门。正治破戒心垢。问曰。彼韦提希及五百侍女。何必尽是利智上根。答曰。梵语韦提希。此翻思惟修。岂非利智。生值佛世。亲感佛临。岂非上根。问曰五停心中。多障众生应修念佛观。岂反招魔答曰。报障重者。令念佛功德以除夙罪。亦未必单念相好。若现罪未拔辄求好相。戒慧俱劣。魔必得便。问曰。若尔。则经中不应令得好相。答曰。夫好相者。不可以有心求。不可以无心得。今但深观罪性本空。罪既拔已。自成感应。譬如磨镜。垢净像现。方超有心无心二过。问曰圆觉经明修三观者非彼所闻一切境界。终不可取。今既观罪性空。设复得见好相。岂不境观相违。答曰。此事理二忏。秪期灭罪。原无着意求相之心。惟其空观既深。罪根永拔。感应道交。好相斯现。虽见好相。仍了性空。故无喜动扰心。亦不惊愕乱意。如此方是罪灭戒复之相。若见好相时。不与空观相应。或复喜动扰心。不能寂静。或复惊愕乱意。不得轻安。当知即是魔事。切须谙识。勿被境迷。尔时仍须深入空观。但念惟心。若是魔事。必渐隐没。若实好相。倍复增明。而能助发空慧。令无取着。故知推简法门。于灭罪障。有大功能。初心易入。令荡无始虚妄我法二执。顿达大乘实相正理。行者若能如是事理二忏。精进勤修。不惟灭罪。亦有三根证相不同。下根先获戒品清净。复有三品。一下品者。得诸好梦。并觉诸根明净。四大轻安。道心增长。二中品者。于坐禅中。见诸灵瑞。光华。异香。善声称赞等。得法喜乐。三上品者。于静心中自见身相端严。威仪无缺。篇聚戒相。次第现前。安隐无怖。中根证得定品清净。或发世间净禅。或发亦世间亦出世禅。或复发出世禅。是为三品。上根证得慧品清净。或发观行。或阶相似。或入分真。具如法华。三昧等广明。</P> 南无释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛，往昔诸恶业，我今皆忏悔 南无释迦牟尼佛！ 自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海。受领了。 多谢分享，功德无量 认错就好啊 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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