祈嗣真詮

stillwater 发表于 2009-7-17 13:16:47

本帖最后由 stillwater 于 2009-7-17 13:23 编辑

祈嗣真詮
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补充内容 (2015-11-7 11:18):
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补充内容 (2015-11-7 11:18):
黃紙墨書
吳佛令易唵蛙!阿彌陀佛
安里

补充内容 (2015-11-15 12:09):
chienfuwang.myweb.hinet.net

长虹发表于 2009-7-17 15:48:37

网址打不开啊.

door 发表于 2009-7-17 16:27:12

上傳到168綱站

stillwater 发表于 2009-7-18 06:17:52

1# stillwater

stillwater 发表于 2009-7-18 06:20:17

祈嗣真詮(圖片包自解檔)下載 <A href="http://file2.ws/7410/download" rel=nofollow target=_blank>http://file2.ws/7410/download</A> 袁了凡(1533-1606)本名袁黃，字坤儀；世居浙江嘉興的陶莊(明代並入嘉善縣)。在吳江縣得了公費做縣裏的公讀生。明穆宗隆慶四年(西元1570年)在鄉里中了舉人；明神宗萬曆十四年(西元1586年)54歲中進士，奉命到河北省寶坻縣做縣令。過了七年升拔爲兵部職方司主事，萬曆二十年（1592年）剛好碰到日寇豐臣秀吉帶兵侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當時的經略(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏准請了凡爲“軍前贊畫”的職務，並兼督導支援朝鮮的軍隊。此時提督李如松掌握大明朝援朝軍隊的兵權，他假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以爲真，沒有設防；李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。了凡因爲這件事當面指責李如松，不應用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威；而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓，並以頭來記功。了凡向李如松據理力爭，李如松發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，將日寇擊退。而李如松的軍隊，最後終於被日寇擊敗了；他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈劾袁了凡。在萬曆二十一年癸巳（1593年）朝廷的“京察”（六年一度的京官核查）中，了凡被言官彈劾“不稱職”，實際上是朝廷內部官僚集團的傾軋，終於在“拾遺”(諫官)的仕內，被迫停職返鄉。在家裏，了凡非常懇切，認真地行善直到去世。明神宗萬曆三十四年（西元1606年），了凡逝世，享年七十四歲。明熹宗天啓年間（1621－1623），了凡的冤案終於真相大白，朝廷追敍了凡征討日寇的功績，贈封爲「尚寶司少卿」的官銜。了凡從當學生時，就非常喜歡研究學問，書不論古今，事不分輕重，他都認真研究，並且非常通達。例如：星象、法律、水利、理數、兵備、政治、堪輿等。了凡在寶坻縣當縣長時，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當時常有水災泛濫，了凡於是積極興辦水利，將三汊河疏通，築堤防以抵擋水患侵襲；並且教導百姓沿著海岸種植柳樹，每當海水泛濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道堤防。於是了凡又督導百姓在堤防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開墾，了凡又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂業。了凡家裏並不富有，可是卻非常喜歡佈施，家居生活儉樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀。不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷。在這當中，了凡于萬曆二十九年（1601年）68歲時寫下四篇短文，當時命名爲《戒子文》，用來訓誡兒子，就是後來廣行於世的《了凡四訓》這本書。《明史》對於袁黃（了凡先生）記載有多篇，偶舉可見《曆志》、《藝文志》、《循吏列傳》等。僅據清朝宰相張廷玉所撰的《明史》所載，了凡的著作包括《曆法新書》五卷、《寶坻勸農書》二卷、《皇都水利》一卷、《群書備考》二十卷、批削《四書》《書經集注》而成《刪正》等。其餘還有《寶坻政書》、《情理論》、《了凡四訓》、《祈嗣真詮》等等。本來被人卜算其壽為53歲，無子。之後於1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師解說命運（數）其實可以改變之後，積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下「了凡四訓」。改運後的袁黃在辛巳(西元1581年)生下兒子天啟。世所流傳的《了凡四訓》，是了凡先生晚年寫的四篇訓子文。 雲谷禪師傳白話述意 (原文作者：憨山大師) 雲谷禪師，出家的法名「法會」，又號「雲谷」。祖籍浙江省嘉善縣胥山鎮，俗姓懷，出生於公元一五00年（明孝宗弘治十三年）。幼年便看破紅塵，立志出家。投在本鄉大雲寺一個老和尚座下，剃度為僧。 當時有一位法舟禪師說：「止觀的要訣，不著於身心氣息，內外都要放得下。而你所修行的方法。落於下乘，那裡是祖師西來的脈意呢?學佛必定要以明心見性（開悟）為主。」雲谷禪師聽了，感動得難以自持地請求指教，法舟禪師教他切實去參「念佛者是誰」?叫他當下發露「疑情」。他便依著指示，不分日夜地參究，連吃飯睡覺的時間也常常想不起來了。有一天正在吃飯，吃完了飯也不知自己已吃完，還按著空碗扒飯，因此手裡的碗，忽然不小心摔到地上。因地一聲，猛然打破黑桶，彷彿大夢初醒一樣。他再向法舟禪師請教他的境界，便得到法舟禪師的印證了!接著下來，他便讀禪宗大書「宗鏡錄」。對「三界唯心」的真理已徹底地覺悟，自此以後，所有佛經與佛法真義，歷代禪宗祖師的公案，都清楚得如同舊識。到此時，他便隱遁到佛教大叢林裡，做一些「煮飯挑水」出勞力的僕役工作。來磨鍊自己。 雖然雲谷禪師沒有建立甚麼門派，收徙傳道，但是見到他的人彷彿面對高峰峻崖。有不寒而慄之感。然而。雲谷禪師全都以平等心來攝受、加被他們;他接引參訪他的人，向來都是低聲婉語，平心靜氣，從沒有過嚴厲的責備。讀書人、為官的人。皈依他的也一天天多起來。因此，他不能靜靜地修行，有人想求見他的，他總以接引他們、加被他們為前提也接見了。 每年，他從山中到城裡一次，一定寄單在「回光寺」。每次到回光寺，在家男女居士，都湧過來，如圍繞著蓮花寶座一樣，而雲谷禪師看到這種受人擁戴的景況，不起一點分別心，親近他的人，好像嬰兒依傍慈母一般。 我做小孩時，便親近侍奉他了，承他老人家非常器重我，對我不厭其勞地訓誨開示。我十九歲那一年，忽然不想出家了，被雲谷禪師知道了，問我說：「你為什麼要違背最初立志出家的心願呢?」我就說:「祇是我厭煩一般出家人太過庸俗了!」 雲谷禪師說：「你既知道厭煩世俗，又為什麼不學一學古代高僧呢？古代的高僧，皇帝不以臣子的地位看待他;父母不以子女的地位教養他；天龍八部對他無限地恭敬，也不認為可喜：你應該找出「傳燈錄」。「高僧傳」這些書讀讀看，就知道了!」 我（憨山大師自稱）當下就檢查書箱，查出一部「中峰廣錄」的書，捧著去見雲谷禪師，師說：「你熟讀這部書，就知道出家人的高貴之處了!」我從此時便決心落髮為僧，實在是受到雲谷禪師的啟示，這是嘉靖（一五六四，明世宗嘉靖四十三年）甲子年的事。 當袁了凡先生未及第時，曾經在山中參訪雲谷禪師，他們相對著默然無言地靜坐三天三夜。 雲谷禪師把「一切唯心造」的生命奧義指示給袁了凡，袁恭謹地接受指示，這件事詳細情形在袁的著作「省身錄」上，由於這個緣故，雲谷禪師的高風，一天天更加受人重視。 當明穆宗隆慶辛未年（公元一五七一年一），我辭別雲谷禪師到北方去參訪，臨走時，師告誡我說：「古人到天下各地行腳參訪善知識，祇是單純地為了尋求參悟本來面目，你要想想，日後拿什麼回來見你的父母師友呢？要謹慎地不要空空浪費你的草鞋錢啊!」 雲谷禪師平日動靜語默，安祥穩重如山，沉默少言，一旦說話，便如空谷足音，醒人眼目。師住在山中清修，四十多年如一日，夜不倒單，終身拜佛誦經，沒有一日間斷。 雲谷禪師回到故鄉住了三年，受到他化育的人，成千成萬。有一天夜間四處鄉鄰看到他的庵中起了大火，等到天亮，再跑去看個究竟。雲谷禪師已經安然圓寂了。這是明神宗萬曆三年正月初五日的事。 雲谷禪師生在公元一五00年。寂於公元一五七五年，世壽七十五歲，僧臘五十年。他的弟子真印師等為他火化，葬在大雲寺的右側。 我自從離開他之後，走遍大江南北，遍參了所有的善知識，但還沒有見過品德和道行的落實。慈悲安祥像雲谷禪師這樣的高僧。每一回想起來，他的音容面貌，便在心頭清楚地顯現出來。因為感念他教導我的深恩大德，所以一直到老年也不能忘記他。

彭劉賢 发表于 2015-11-6 19:12:22

怎模樓主的貼連接都會有問題的

stillwater 发表于 2015-11-7 11:09:08

沒有了

黃紙墨書
吳佛令易唵八卦我今見聞必受持!阿彌陀佛
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