zyfs君,你对红囊和九星或七星有深的研究和心得,有心人呼.但末得天圆.地方.人角.三合精妙,也可足呼!君号三合有真伪差呼.三合是真地.惜一些先辈不知自识几何,为以得法,后而留名,著书立撰,多多误人也误已.如蔡岷山大师选吉地凶葬三代绝族,还有等等......!如君是爱好儒家还可.而是专业师,吾劝君＿句,天下奸恶之辈不可为他施福.声明吾虽有辛得点真传,但是儒好.
本帖最后由 zyfs 于 2010-5-31 12:53 编辑
回复 241# qtz
兄台说得是。
我没有研究过红囊经。地理五诀也未读完。但我悟出的三合应该是目前任何书都没有的。什么乙丙交而趋戌，。。。，我在用的时候断局的时候也不考虑。只有一点，就是定局，是我最关切的。当然，我的定局之妙，是无形中和乙丙交而趋戌合的。大自然变化多端，岂是四个窍能定局的？
我的九星七星理论完全是杨公的天玉经等经书的理论，我可以用我悟出的理论对各大经书做出最完美的解释。目前我也正在做这工作。什么龙神、零正、三般卦，七星打劫，城门诀，三阳水，六秀砂全部不在话下。
兄得真传，可否断断这个案例？
阳宅坐子向午正针（正北），前面有很小的沟水，右水倒左，来水庚，去水乙，沟水外是公路，属于小区内部公路。大门开寅山，灶在亥山，阳台在坤卦，阳台不大，没有跨到离卦。向上离卦一米多高有窗户，但不常开。震卦是客厅沙发。主卧在二楼的巽卦（复式）。2004年入住，入住后吉凶如何？
回复qtz
兄台说得是。
我没有研究过红囊经。地理五诀也未读完。但我悟出的三合应该是目前任何书都 ...
zyfs 发表于 2010-5-31 12:51 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
大门是应该向申,在宅中心量是申位否?
回复 243# qtz
大门不是申，方向刚好相反，是在寅山。草图不是很准：
熟读杨公几大经书，达到能背诵，能清楚解释每句的意义，再把长生诀套进去即可。
'能清楚解释每句的意义',难
二个丙山壬向旧坟，相距不过五米，上一个，下一个，来水相同，是壬水，略带反弓，出右边艮寅水，也是大河水。
又说两个壬山丙都发，？？？？
其实我的风水研究轨迹，一点也不令人生厌和惊讶。其实是一个苦行僧走过的路。没有像我这样的对风水如此如醉，脚踏实地，想登风水的大雅之堂，想掌握真理论真技术，简直是痴心妄想。
我目前悟出与掌握的绝技有：
玉函挨星，这不是我的发明，是我机缘巧合得到。已经流传了几百年。是我目前所见，运用元运最准的理气技术，但有少数反例。
真三合，是我自己悟出来的。准确率99%左右。
天玉经九星挨星，是我近十天内悟出来的，已经用100多个案例检验，无不精确。准确率100%（前提是数据要准。）
八宅真法，是我自己悟出来的，主要用于阳宅内部布局，准确率95%。
恭喜zyfs 得到真诀，
君有实意吾也按实况反遗,该坟是我邑肖姓名坟.原共六房,大.三.四房岀＿少将二副厅,惜命寿无六十而终.二房单丁教书.
只是立向兼错才至短寿。
回复 246# 乙丙丁三奇
丙山有兼吗？如果有，兼多少？最好有周天度数。
回复 249# zyfs
请问兄：阳宅最难是立极问题，用三合的方法也象定阴宅的长生一样道理吗？
回复 250# 铁面书生
都是一个道理。
阳宅立极要准，必须有设计师做助理，我就有一个专门的房屋结构设计师做我的助理。房屋结构图设计出来后，通过软件计算房屋中心点，
然后再套罗盘放射出去，误差很小。
回复qtz
大门不是申，方向刚好相反，是在寅山。草图不是很准：
zyfs 发表于 2010-5-31 17:51 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
在大门处能看到庚水吗,另一楼是不是同－人的?
回复 252# qtz
这是城市小区花园洋房，二层。好像一层楼有三家人。
我以前应该是十年前左右看过台湾王松寒/钟义明等(大概有五六位吧,皆有著书传世)大师的书,皆不得真法!
都是想当然的猜猜猜!误已误人!
我自学了后,前四五年葬了几卦祖坟,现准备今年开始重修重新改过坐向(穴原先为祖上传下来未葬的大地,明师所点,因年代久远,到了我这代不知该立何坐向,因台湾未经过文革,当时推想三合在台湾肯定没失传,因此就买台湾出的地理书自学,我学这些,本来是带着明确目的的,结果学成以后就学以致用,四五年前葬了四卦祖坟).
我家在民国清朝在当地有非常显赫的家世,祖上留下了很多好的祖坟,用上面的理论去勘验,才知道那些著书的大师误人!后因机缘巧合,无意中让我知道了真三合的秘密,就是人们常说的杨公古法.故从今年开始开始把前几年葬的祖坟逐一重修.
各位:
我昨天在网上搜索了一篇专讲真三合文章,堪称经典,聪明人一看就明白.现链接上来,给有兴趣的易友鉴赏.
天机一贯青囊奥语(李定信大师作白话解） 2007年8月9日来自： 蔡先生 (杭州)
唐国师杨筠松原著 赣南李玉尺堂秘传本 (李定信大师作白话解）
原文：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞； 巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
【白话解】郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。
所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说，就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的，而万物的每个个体都是木火金水五行所构成，在地理术领域内当然也不是例外。
地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气，利用生气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说，是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震、兑、坎、离四卦，和《周易》说的“太极生两仪，两仪生四象”，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，把地理术称的龙、砂、水分为木、金、水、火四局。
水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。
火局，以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以称：艮丙辛位是廉贞。
金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的巳宫，帝旺在午宫，墓库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥宫，帝旺在卯，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一 路行。
要加于说明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四局，没有土局。因为《河图》一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位是东方，四九金的方位是西方，五十土居中央，没有方位，所以没有土局。由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合就是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴。因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主，而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推，而不逆推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。
《天玉经》说：“四生三合是天机，双山五行全。”所谓四生，就是寅申巳亥，指四龙的四长生。以龙而说。三合就是指每一龙的生旺墓；以局而言。双山指缝针。五行是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，还包括了正针“平分三七合双山”的道理，而甲子分布在它下面。所以《天玉经》说“先定来山后定向，连珠不相放”。又说：“须知寻觅五行踪，富贵结金龙”。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也”。就是龙必须合向，而向必须合水，即龙向水都不能出卦，才叫做连珠，连贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙向水不出同一卦。知道了本节生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。
原文：左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
【白话解】甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未 。
独阳不生，孤阴不长，这是万物生长的的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辩阴阳。阴，就是雌，阳，就是雄。
所谓“玄空”，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的“生气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物”，以及“土行气行，物因以生“的理论，是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因，是阴阳气斗争统一的过程。“发而生乎万物”，“物因于生”“万物”和“生”，就是事物发生发展的果，是人们看得见的。这种因，阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见的过程，就叫做“玄空”。但它有一 定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交会，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因。地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。
所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做“吉”。
交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢？那也必须在玄空的卦内去推寻出来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合、雌雄配合、龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。
即：甲生于亥，旺于卯；癸生于卯，旺于亥；同归于未。
庚生于巳，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；同归于丑。
丙生于寅，旺于午；乙生于午，旺于寅；同归于戌。
壬生于申，旺于子；辛生于子，旺于申；同归于辰。
《天玉经》说：“排星仔细看五行，看自何卦生。”又说：“共路两神为夫妇，认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一 阴一阳，一 雌一 雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一语。即是：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
【白话解】此理，就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇，眷属一家”，是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂前秀水次之，内乘生气是内因，为聚堂气是外因，外因影响内因。因此，地理术乘生气是以山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的生、旺、休、囚来推论吉凶，迎生接旺，冲旺冲生的吉与凶，都是由水决定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
【白话解】纳甲，是八卦配纳干支，起于太阴，是五行的一端，而不是五行的本体。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而各有它的五干，各有五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水。。。。。。也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。
原文：颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。
【白话解】这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。
阴阳二气五行，存在于宇宙的每一个角落，每一件事物，是不依人民的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的，和整个宇宙一样包含着阴阳五行。即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火。从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说，子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一的木。。。。。。子既是属水，也有其他的阴阳五行，称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠倒了的方位五行再颠倒过来，所以称之为“颠颠倒”
在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就是金气旺盛，迎生接旺，我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠颠倒二十四山有珠宝。
怎样叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙。。。。。。那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之为“倒倒颠”。
如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不功一 卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说“倒倒颠，二十四山有火坑。”
原文：金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。
【白话解】上面说的珠宝、火坑，就 是吉与凶。在地理术立向坐穴，怎样才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。
所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针即地盘二十四山。所谓纬，是指七十二龙。
地理术勘察要领说：“入山观水口”，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格龙是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口；若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉贞水口；若水流癸丑，就知道是巽庚癸武曲水口；若水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方位就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步用纬，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合。即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一纬的应用，然后在经上，即在天盘二十四山用双山起长生，这就是金龙与一经的应用，就可以决定生旺休囚了。应用之妙，唯有高人而已矣。
上面的那篇文章是昨天我在网上无意看到的.
文章关于如何格龙立向的论述,我想并不是李定信的发明创造,我看了我家族明末清初的三卦发祥祖坟,确如文章所讲那样.
另清朝以降至民国,所做祖坟也大抵如此,说明李定信所言不谬!
解放之前,我家族世代供养当代明师,家族人才辈出.如用其它风水理论去勘验祖坟,十之八九为凶坟或大败之坟.
我是一名风水业余爱好者,不为此行走江湖,也不为此三斗米而折腰,也无任何风水上的师承,上网不为谁宣传,只图打发时间图开心.
我之所以回这贴,只是希望想葬祖坟的易友,千万不要学我,自持聪明,把好好的地穴弄坏了,弄得家道日下,衰落!但不管怎样,再害人,也只害了自家一家人,也没有害到别人.
诚然,李定信是不是大狮,我对其人不了解,就不好对其评论了.那篇文章,是不是真的是李定信所注解,我也不清楚,但文章所讲的我只能说仁者见仁,智者见智,对已发的古坟多验,也与我见过的一家有师承的白姓风水世家祖上传了八九代的手抄本的内容注解大抵相似.
对李定信的白话注解,我从昨天到现在不时也有一个合理的怀疑,是不是他也因机缘巧合,看过别人有师承的祖传手抄本,然后再整理加工出来.因为人再聪明,也难琢磨透这些隐晦的暗语,毕竟杨公的真传,还是有存于世的.只是极其鲜见世了.
说来说去何时了,不如下线睡觉去.
以上是我从龙隐摘录陈泰德的帖子大家看看起长生的所谓核心
回复 257# 天玺灵光
三合啊，三合，真也好，假也好，皆不能完美无暇！
完美的神仙之术是杨公九星挨星，今天我研究出来断房份之法，不仅能断准发何房何人，且出生的人的性格都断得出来！神仙之术啊。
回复qtz
兄台说得是。
我没有研究过红囊经。地理五诀也未读完。但我悟出的三合应该是目前任何书都 ...
zyfs 发表于 2010-5-31 12:51 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
该宅初小吉后凶,虽发人命短,先伤宅毌后祸事连连有.
本帖最后由 zyfs 于 2010-6-1 17:43 编辑
回复 259# qtz
大致正确，虽然目前未见损丁，但主要的特点是住进后当年和第二年就破财上百万，主要是开厂子亏了。夫妻感情也不好，妻子在外有婚外恋。
这是我去年去河南看的一个案例。当时看出无法调整，建议其搬房，但客户未采纳。近一年没有联系了，不知道情况。
这案例用杨公九星来断，就很容易了，问题出在灶的挨星，阳台的挨星，室外水口的挨星，还有主卧正神的龙神流破。
先生能断到凶宅就很不错了。看来先生所学还是有真东西。
回复 251# zyfs
感谢兄的回复，兄说阳宅的立极需要建筑师的协助，但发明“三合”的先师并不需要什么建筑师的帮助不是照样把阳宅断得很准确吗？难道“三合”无法用到阳宅，另用了玄空来断阳宅，或用八宅？“三合”是否也能够用到阳宅断事？
回复 261# 铁面书生
不是建筑师，是设计师！
以前的风水师傅都是大致估计个立极点。现在的科学技术发达了，为什么不能用于风水实践呢？
ZYFS阁下：杨公九星挨星与玉函可有相通之处？李定信先生的解释对你悟出真三合可有帮助？末学后进可祁望先生指点一二。顺颂业琪。
回复 263# 天玺灵光
两回事，风马牛不相及。李先生的东西没有接触过多，大致了解一点。但我肯定不是真三合。就是真三合也有真空地带。
杨公九星没有任何真空地带，可以断到房份和年份，甚至于出什么人的性格都断得出来。
谢谢先生明示。但九星与玉函%
各位大師果真厲害，能悟出真訣，晚望塵莫及呀！家傳真訣都是用背的，從不在書中求。
楼主能透露一下悟出的起法就好了。
成熟的稻穗是低垂的，半桶水響叮噹，所以能自認高守，大概一般吧！
樓上的說的好耶！
回复 268# linco112
家传真诀不可信，自悟出真知。
杨公经书是宝藏，有缘方可掘！
兄有家传真诀，我们相互出10个案例如何？当我断准9.9个的时候，你就知道我没有虚言了。