陈健民上师所创，入定最方便和最高法门——法界大定

李秉阳 发表于 2009-7-25 06:11:47

陈健民上师所创，入定最方便和最高法门——法界大定

戒、定、慧三学，以定学为最重要，像挑担子一样，定学像是这担子的中心支点，一头挑着戒，另一头挑着慧，有定才能守戒和生慧。修持密法，亦以习定为最重要，定境的进步和定力的增长，对行者获得最高成就起着决定性的作用。 QyTN V   　　在这里，我们介绍陈健民上师所创的入定的最方便和最高法门——法界大定。法界，指的是空间无边、时间无尽的宇宙本体。大定，就是结合九次第定的次序和方法，把自己的身心融入这个本体里而定住。即是观想十方广大无边，三世（过去、现在、将来）流通不尽，而在此无边不尽上定住，达到自生、自显、自然，于是息住、脉停、心休、外内凝然一球，充满法界，然后将法界化成小点收回。在习法界大定过程中，最重要的是把自己忘得一干二净，不是自己在修定，而是法界本体把大定显现出来。 5u9lKno   　　法界大定之所以重要，是因它是密法的最高法门，是出世间的佛法，最修持的总枢纽，是一条易于获得成就的捷径。陈健民上师在《法界大定教授汇总》一书说：“假使你们能放弃一切，专修此法，一定不会走错路，因为这是一条最*得住的捷径。大手印的明体就是它，大圆满、禅宗的见地都是它，所谓首楞严定、法华三昧、华严玄门，也都是它。有了它，才能开出华严玄门，因为它是整体的，古人所谓‘但得体，莫愁末’。”他又指出：“所谓‘神通功德’也是从这里而来，即使现在不显，将来还是会有。所谓玄门都由此来，因为有空才能有玄。你若能以法界为体，就没有私心，样样都是利他，你就不会害人，有空才能利他。有空就无我，不空怎能无我？”陈健民上师认为，他一生所用的心力、气力，都集中在本法，闻、思、修一切精华亦在本法，他从显、密、《法华》、《楞严》、《华严》、禅宗、大手印、大圆满中所得的经验都在这里。由此可知法界大定的重要性。行者若是精勤不懈专修法界大定，可望得到比修习其他密法较快的成就。法界大定的口诀修法 f 1SKOq   作者：邱陵 do^=Oq07$   lv] U)p   *fi`DiO   　　法界大定的口诀如下： 1H">Rb30@   　　“十方广大无边。 IG}yGGn   　　三世流通不尽。 R7:u 8-dU1   　　于此无边不尽上，自住、续住。 z I9jxwXU   　　有妄想，回住。 k:/Z6TLk3   　　无妄想，近住、伏住。 !|VtI$I>x   　　寂住，如有昏沉，立即提醒。 5<GeAW8ns]   　　无昏沉，最寂住、专住、等住。 lgt&kdc%o   　　如是等住、自生、自显、自然。 [Ti ' X#   　　如是自然、息住、脉停、心休。 )=glN<*?   　　如是心休，外内凝然一球。 }n^}%GB   　　如是一球，充满法界去！ S~z$ =IiB   　　如是法界，一念万年去！” k%-y \WM   　　以上口诀为陈健民上师所作，行者可按照口诀，配合九次第依次观修，并检验所得证量，一步步递进。 *.$ov<E.   　　陈健民上师认为，法界大定能否修成，在于把握如下的原理原则：“凡是一个最高哲理，必经过最严肃最深密之三摩地凝固力，即可由抽象的转成为具体的证量。”法界大定就是这样的三摩地。 |d42?7}   　　在按照口诀修持之前，行得可跏趺坐（单盘或双盘），双手结定印，但使中间空处形成圆形。结定印之后也可将手分置两腿上，指尖须触及腿部，两眼或开或闭均可，总之必须顺其自然，不可做作，一切任随之，不存好恶之情。普通人习定，但求时间长；本法则但求如法，时间长短顺其自然，行者可观想释迦牟尼佛在头顶上，同时观想十方诸佛，恭敬祈求加持。 YuoErP=P   　　法界大定口诀共十二句，现将每句修法解释如下： ~h+B&F+5   　　口诀第一二句： .aK= z)   　　“十方广大无边。 zfb   　　口诀第八句： n<sA?T   　　“如是等住，自生、自显、自然。” &sPu 3.p   　　进入以上等住境界，一切均是法界自性、自显、自然，这三个“自”字，是指法界自己，并非指行者自己。自生，指形状而言，自显指色相而言，自然指无色的心理状态而言。盖等住既久，法界自然而然显得更宽广、更圆满、更明显、更光辉、更纯乎其纯。此种自生、自显、自然之证量，实是大圆满法的证量，莲花生大士教授其佛母移喜磋嘉大圆满秘法时，数数提及的就是自生、自显、自然，请参阅拙撰《藏密大圆满心髓探奥》一书。 =~QC)y_   　　口诀第九句： [k6,!e[/uG   　　“如是自然，息住、脉停、心休。” QnDLSMx)   　　以上法界本定自然而然地活现以后，息住、脉停、心休三者是行者个人的境界，但也与法界息息相关。息住是在法界息住，先停外息（外呼吸）；然后有胎息，即在脐部呼吸的内息；胎息停，也就是没出息呼吸了；始得中脉息，即法界息，脐部乃中脉之口，中脉通则与法界相合，此时必有光明出现。脉停者是因为息住，脉停非指中脉停，乃指脉搏停止，新陈代谢停止，业劫病脉皆不能生，而由中脉发出的智慧脉起用。陈健民上师就此谈他的修持体验说：“余业法界大定时，即有脉停之现象。停时，法界本身更清明、更宽大、更明显。如有特殊之量，如身在水晶宫中，此与自显相应。脉停时，此上、中、下之圆球，有如水晶宫之清凉、爽快、舒适、广大，实不可思议。此时自然不能见到自己身体。在此以前，有时身体亦会消失，但至迟到此时身体一定不见。因此身乃总脉，息代表时间，身代表空间，总脉至此亦停止。”心休者，由于脉停息止，故妄想之心完全消失。不仅如此，到此境界，以前对法界所感觉的累人和疲乏，亦已全无、全休。此心成了法界之心，亦即真如妙心，即清净法身，即无修瑜伽，即常寂光。此种证量，不仅是大圆满证量，亦是大手印四瑜伽证量，请参阅拙撰《藏密大手印探奥》、《藏密大圆满心髓探奥》二书。所以说，修成法界大定，大圆满和大手印的证量，俱在其中。 `?Xt ,   　　口诀第十句： e%DF9}M   　　“如是心休，外内凝然一球。” 5'O.l$)y   　　既证得息住、脉停、心休，法界便外内凝然，内是修生法界，外是本有法界，两者凝然圆融，如同一个水晶圆球一样。也可以说，内是行者修出的光明，即子光明；外是法界本身的光明，即母光明，子母光明相合，外内凝然一球。这种外内一球的感觉，乃是上下四方都是法界，都是无云晴空，虽无边际，但活脱、圆融清明、无碍，像圆球一样。 SxCzI$SGu   　　口诀第十一、十二句： H~"XlP   　　“如是一球，充满法界去！ (vf5qF^   　　如是法界，一念万年去！” A&fh0E (t   　　行者必须有凝然一球的修证基础，才能充满法界。此法界乃时空融合之法界，乃究竟法界，乃圆满法界，乃时空无尽无边的法界。有如是法界，始能一念万年。因为三世皆是相对的，今日为昨日之明日；今日也为明日之昨日，时间全无限度，古人将一念和万年皆作时间看，一念之间即有三千大世界，一念可以作为一起点万年去，故有“万年常青”之说。 \OXKK<^$uK   　　陈健民上师指出：“一念万年之圆球，其无顶无底者，为无云晴空。其无始无终之圆球，则为大海。每一点，每一滴皆是单位，皆可为坐标，皆是法位。此外、内、密，密密之四层，内外融合。左右为空间，有如天空；上下为时间，则为大海。每一点，每一滴，无一无法界之处，无一有我之处。我相、人相、众生相、寿者相皆有，但皆为法界之四相。故自生、自显亦法界之自生自显，非私我之法界。法界无私我。大与小皆是法界，是故大小可以互容，然皆地私我，因其性质皆空。然非无我之言说，如佛说我证如来，此乃佛之法身我，非其私我。每一点，每一滴皆相同，尽虚空，遍法界，皆是法界。”陈师此段论述，可作为法界大定口诀修法的结论。法界大定收摄法 ) N"gW*   作者：邱陵 4) nQBF X   P X<,/6gz   + nslS:(   　　修持法界大定，必须懂得收回之法，即是收功。因为定中法界放得很广很大，如不经收功便猝然下座，势必损失能量，感到疾倦；又因本有法界发展至极致，若不知收回，便可能即此涅槃。行者也不可急收即下座，应收后稍休息然后下座。收时不仅收拾自己的观想，还应收摄法界的证量。 f?C !B r}   　　简单收法是从极远无边之边、无顶之顶、无底之底收回。放时是向很远、很高、很低各方面放大，如在镜上呵气，形成等呵等满的圆膜；故收时亦如镜上气膜的等缩渐消，等缩渐收，不必从左右上下渐渐分别收回。生起次第的回收，是普通逐一收回法；圆满次第的回收，则如鱼跃水面，全身顿然显出。回收要潇洒自如，然后放松四肢下座。 DP_ bB(   　　收摄的基本原则是先收回点。因此须先使法界化成为小点，与放大的观想相反，小点愈小愈好。一如我们知道的点点皆是法界，则点点即可如是收回，而且点点皆可得到

李丞平 发表于 2009-8-2 20:28:54

谢谢，找了好久了，南无阿弥陀佛

行者无疆75 发表于 2009-8-3 10:26:26

有点深，没看太明白，能不能给解一下呢

ye9287 发表于 2009-8-3 12:14:31

南无阿弥陀佛!

七色紫壇 发表于 2009-8-6 15:29:37

南无阿弥陀佛，谢谢楼主！

yixia2029 发表于 2009-8-6 19:11:11

6# kalujins 虽简但绝不简单，没基础的还是不要修的好。

jjffhhgg 发表于 2010-3-25 22:16:19

大师高德，小子拜首

jinhedd 发表于 2010-4-6 10:10:07

南无阿弥陀佛

chenhuichunnana 发表于 2010-11-2 19:03:55

阿弥陀佛！

uce618 发表于 2010-11-2 22:08:28

本帖最后由 uce618 于 2010-11-2 22:10 编辑

楞严大定是这样的吗？
似是而非，佛陀只是发现者，贵为佛陀况且没有創法，陈健民是何许人物！！
诸位若是有心学“三摩地”，就去看看“童蒙止观”，“摩诃止观”，记得必须要“持戒”才能修习。

abcda_001 发表于 2010-11-3 00:26:26

无所住而生其心。

uce618 发表于 2010-11-3 21:54:01

应无所住而生其心，此理绝伦，但，非你我境界！因此心须建立在卅七道品、三学、六度和十大愿王之上，那是我等可言之论。修行须知次第.

panchang 发表于 2010-11-12 11:58:31

方便有多門
歸源原一路
方便法門儘可修持
為的是向上一著直指人心

wogs 发表于 2010-11-12 13:12:32

小的拜受！感謝提供陳上師資料。

初学生 发表于 2011-1-26 12:44:50

南无阿弥陀佛

嗣元发表于 2011-1-26 15:46:26

南无阿弥陀佛，谢谢楼主！

freeye 发表于 2011-2-4 23:45:57

似乎是相當不錯的法本謝過樓主

zmt19790428 发表于 2011-2-5 09:05:18

南无阿弥陀佛!

dingran 发表于 2011-2-5 10:40:50

回复 1# 李秉阳
南无阿弥陀佛！

明书居士 发表于 2011-2-9 13:45:51

南无阿弥陀佛!

追日发表于 2011-8-28 19:33:05

阿弥陀佛！谢谢提供！

lxyfsl 发表于 2011-9-2 16:25:22

没有一定的修为那么还是要谨慎入定,莫要一失足成千古恨啊!~

南无地藏王菩萨

易兴盛 发表于 2011-9-3 19:24:59

南无阿弥陀佛!

玨陽发表于 2011-11-13 18:36:33

多謝分享法界大定

zdy556 发表于 2011-11-13 19:52:03

很是深奥啊!

九会曼荼罗 发表于 2016-7-31 09:32:34

谢谢，

页: [1]

天機易學論壇(風水168)'s Archiver

陈健民上师所创，入定最方便和最高法门——法界大定