象数易道论纲.
象 数 易 道 论 纲.<br><br><p class="MsoNormal" style="text-indent: 24pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="ZH-CN"></span></p><p style="text-indent: 24pt; line-height: 150%;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="ZH-CN">提</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="EN-US"><span style=""></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="ZH-CN">要</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="EN-US"><span style=""></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="ZH-CN">从“推天道以明人事”这个易道的根本“法门”来说，以“象”、“数”为特殊符号形式和运算法则，以操作者个体的超常心智活动为根本运算机制，从现象“推衍”出某种可以决定现象变化方向和结果的规律性普遍原则，是象数易学的主要内容。象数易学最突出的特点是观念的形式建构，汉代的象数易学通过改变卦序结构，附会律历之学，在阴阳之气的基础上运演阴阳五行的结构变化以体现“一阴一阳”之易道（天道），这种试图将易道完全形式化努力的最终结果是“入于禨祥”，成为一套牵强附会的繁琐哲学，其症结就在于形式化的共识建构对于其成立条件的强烈依赖。只有寻“理”而不执于“理”，方有可能实现由知识之“理”向智慧之“道”的飞跃。</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: SimSun;" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p>
<br>
页:
[1]