射覆漫谈【转帖】
射覆漫谈射覆是古时是学习《易经》占卜者为了提高自己的占筮技能而玩的一种高超而又有趣的游戏。“射”是猜度，“覆”是覆盖，就是随便将一种物件（或多个同类物）用瓯盂或是盒子隐藏，让射者通过占筮等途径，指出所藏者究竟是什么东西。后来射覆又演化成猜谜游戏，或作为酒令的一种。覆者先用诗文、成语、典故等隐寓某一事物，让射者猜度，用也隐寓该事物的另一诗文、成语、典故等揭谜底，或是某人做一首诗，打某物，对方必须根据此诗来射诗中所指之物，在小说《红楼梦》中也提到过“射覆”，如宝琴和湘云、李纨等人玩射覆。 要射中所覆之物，手段各有不同，小说《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪”里，有这样一个情节：鹿力大仙自称有“隔板知物之法”，要与唐僧师徒比赛，此即是射覆，只不过佛道双方是各用神通来射，此乃小说家言，不可当真，亦不足仿效。近代有人用气功、遥感射覆，也近乎神通了，比的是修炼功力的高低，一般人也难以用这种手段来射覆，毕竟对射者的要求太高了。射覆的历史悠久，如《汉书.东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆），置守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之'。乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之蛇又有足，跋跋脉脉善壁，是非守宫即蜥蜴'。上曰：‘善'。赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛”。
象东方朔等这样的射覆高手历史上还有不少，如三国时的管辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、明代的刘伯温、宋代的邵雍等都是有史记载的高手，其流传至今的射覆筮例值得后人研究。在古代玩的比较多的是此类易术射覆，把某一物或几物掩藏起来,通过占筮起卦或是袖传一课，凭卦象或课象推断出所藏之物为何。要从无限种可能事物中射中某具体事物,足见射覆之难，非数术精深者不能为之。
在网上也有朋友和我辩论过，说射覆毫无意义，游戏娱乐而已，纵然射中又如何？无非在人前显示夸耀，并无任何实际用处，对此我颇不以为然。
我以为，经常练习占卜射覆，好处甚多，射覆也绝非别人所想像的那么毫无用处。
第一：易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存而互相影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，因此，从射覆入手，由小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究实在有积极的意义，学者不可对此等闲视之。
第二：射覆虽为游戏，是小术,但也是验证及推敲易理的一种思维体操，经常练习，可训练自己对卦的感觉，锻炼思维,启发性灵,，寄学习于娱乐中，又在娱乐中学习，由此可见，射覆不失为一种高雅的益智的娱乐活动。
第三：另外，射覆也确有非常实用之用途，比如寻找失物或是寻人等等，通过射覆的思维，可以精确的推算出失物的方位、地点，以及能不能寻回等。
第四：从射覆一道，足见象数之精妙，因此射覆不但可以用来昭示易道象数派之精妙，更让人认识到易经有实实在在的预测功能，深刻体会到上古预测术的神妙之处。上古圣人画卦演易乃是为了探询茫茫天道，济世安民，而不是让《易经》沦为儒家清谈、说教的工具。易之卦象虽然简单，却可以通于天下的万物。而万事万物的运行规律和道理，也无不包含与在这区区的六十四卦之中。
长期以来，象数派都被认为是搞卜筮的，不登大雅之堂，很多学者批判易经的占筮部分，否定易经有预测功能，认为是封建槽粕，而只承认易经是哲学、文学、心理学、史学等集大成之书。这种观点极大的阻碍了易学的发展。却不知，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，“义理”和“象数”原本就是一体的。有人曾经评述“王弼扫象”，乃是把易学中最精华的那部分给扫了去了，此话诚然不假。现在很多大学开设国学专业，其中就有“易经”一门，这些大学教授说起义理来头头是道，咬文嚼字引经据典那更是不用说了，可惜就是在实用一道差得太远。因此他们只能用易经来指导企业管理，却不能为企业做经济预测，他们不懂占筮，不通象数，说到底，终究是个死读书的书生。中国封建传统是历来是重“道”而轻“术”的，所以学者可以大谈易经之义理，而视象数为旁门左道。却不知“义理”为体，“象数”为用，卦象乃是从最直观的角度来阐述易经，易经的义理和象数乃是相辅相成，缺一不可。
近人尚秉和先生乃一代易学大师，无论是义理还是象数，都有很深的造诣，他曾经提倡“未学易，先学筮”，建议学易者先从象数的研究入手，培养对易经的兴趣，我觉得是很有道理的。初学者学易先从“象数”入手，直观形象又有趣，若是先从“理”入手，未免过于枯燥了。
尚秉和老先生看来是深得学易之奥妙，我个人最喜欢看他的《周易古筮考》，其中的射覆的例子，更是百读不厌。对他的象数功底，我是佩服得五体投地。在这里，我想就他的射覆简单的谈谈我的想法。
第一：尚秉和在射覆的例子中所起的卦，似乎都不是用的梅花易数的方法，而是古代的揲蓍术，或是金钱卦，因为卦中的动爻有时候不止一个。
第二：书中没有交待起卦的年、月、日、时，而只有纯粹的卦象。也就是说，他在断卦的时候，完全是依卦象和爻象所断，没有参照其他的辅助因素，比如当日的干支，或是其他的外应等等。在古例中，皆是用的这种卦象断法，此类方法流行与春秋时期。在《左传》、《战国策》等书中有不少卦例，而倪国洲先生的很多经典筮例也是用的此类方法。我觉得，这种断法难度太大，如何取象不好找依据，仅凭卦象和爻象就要做出如此精确的判断，非深厚功力者不能为之，这里我举一两个尚先生的筮例来说明一下。
例一、侄孙覆桔子皮请射，得卦《天火同人》之《天雷无妄》
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尚秉和断曰：其身其圆，大腹皤然（天为圆，离为大腹），而乾为衣、为皮，震为壳、为鸣，其空其中，摇则发声者乎。
于是认为是小皮鼓。可揭开一看乃桔子皮，老先生非常郁闷，想：圆身大腹，皮壳空中这都是对的，唯独可以发声却不中。这是为何？
重新沈思此卦：乾为木果，为衣，震为竹、为苇，皆与皮壳相应，而互艮又为瓜窳，震又为黄，确实是橘皮之象。
老先生这次射中了，总结了一条经验： 显然，不澄心罄思，则不能射至尽头处，不至尽头处则物有遁形，其难有如此者。
很明显此卦的分析完全是根据八卦的万物类象来的，完全不看体用生克。那我就有疑问了，主卦和变卦还有互卦都有乾卦之象，为何不说此物金质？这与尚秉和在射“圆规”一例中思路不符。
另外，这里的乾卦为何一开始就取皮、衣、木果之象，而不取金玉之象？尚秉和是乱取的，还是有所依据？对此，杨景磐先生的解释是，下互为巽为木，上连乾卦，巽与乾相连，所以不取金玉而取木果。
还有，变卦无妄中的互艮为何不取山石之象，而取瓜窳呢？杨先生的解释和前面差不多，无妄的上互为巽木，和艮相连，故艮为瓜果。我觉得这个解释有一定的道理，但还是不能完全说通，因为巽和乾，巽和艮的组合也可以代表其他的事物。
还有，这里震卦，尚秉和的取象为“鸣”，以为此物可发声，后来又将震卦取象为“黄色”，前后两次取象差别如此之大。“鸣”乃动词也，“黄”乃形容词也。这种取象的依据是什么？杨先生说震象有瓣状，有仰盂之象，我觉得很贴切，但这也是知道所覆之物后的分析，若是射覆之时取象，他也未必不取“鸣”象。
我第一次看这个卦时，自己也做了下推算：下离为火，为赤色，为中空，上乾为大赤，此物必然为中空赤色之物，乾在外卦为外形，为圆，为坚硬，离在内卦为实质，为红色，为鲜艳，为花瓣，变震为开放，离变震就有鲜花开放之象。而且主卦外面全为阳爻，只有中间为一阴爻，但变卦却是多了一阴爻，为大离卦，有脱落之意，但这到底是什么呢？实在难猜出来，后来看到答案方恍然，橘子的果瓣可不就是离卦吗，象是鲜花一样紧簇在一起，变震就开放了，成为瓣状。
说实话，卦象断法，完全依卦而断，实在很难取象，难以找出取象的依据。当然，若是马后炮分析，那就可以丝丝入扣了，可难就难在射覆时，面对卦象，如何取舍？正如我一个易友所说：射覆的核心就是卦象综合排除法，排除不合理的象，证明合理的象。
可问题是，我们怎么知道哪个象是合理，哪个又是不合理的呢？我们取象的依据在哪里呢？连尚秉和也会将象取舍错误，何况是我等？
正因为有这样的缺陷，所以当古人一卦不能决疑之时，就不得不另起一卦，在这古代流传下来的筮法是允许的。现在再看另外一个例子：
例二、孙沣覆一个作图用的圆规请射，得卦《泽水困》之《风山渐》
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尚秉和看着这个卦就犯疑了，这两个卦都含有巽卦，可知其物形长，或有木质，但看到卦中又有兑金，不知道到底是金质还是木质。（注：尚老先生是个老实人，在此卦例中他详细记录了在判断时的犹豫不决，丝毫没有故作高深，铁口直断，而且自认水平比古人低一筹，这种不故弄玄虚认真做学问的态度值得后人学习，今人写书断卦，动辄是神断，动辄是自创新法，自封大师，自比古人，一个个不是“易圣”、就是“易贤”，他们和尚先生比，不亦羞乎？）于是没法子，只好再起一卦。得卦《天火同人》之《天雷无妄》
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看见了吧，这个卦和上例的那个射橘子皮的卦是一样的。但我们能铁口直断是桔子皮吗？那肯定会笑掉大牙的。卦虽相同，然时空不同了，不能做同样的断语，这就是为何六十四卦囊括了宇宙中万事万物的原因。
好了，闲话少说，且说尚秉和看见此卦，说：嗯，两卦之外卦皆有乾金，看来此物为金质了。
然后老先生就开始琢磨卦象：金质长肩（巽为长），其首则圆（乾为首，为圆），下分两股（巽为股，艮为指），其末则尖（坎为棘），文章富丽（四卦皆有离，离为文，为丽），光辉烁焉。
分析到这里，老先生很有把握的说：“这肯定是钉书之黄铜钉，圆首而下分两股者。”
对方说：“你说的都对，但不是钉”
老先生说：“哦？那你先别打开，容我再思片刻。”
于是再次省视卦象，一番搜索枯肠又加了四句断语： 口内衔水 （本卦外兑内坎，兑为口，坎为水）， 曳则涌泉 （坎为曳）， 足之所履，其迹多圆 （震为足，乾、离皆有圆象），必作图之圆规也。
打开一看，果然是圆规。
老先生这下得意了，可表面上还是感叹道：“可惜啊，后面四句若能一气射成，则老夫的水平去古人不远矣，可惜啊，射虽然是射中了，可惜是在天机微泄之后才射中的，不爽啊！”
也难怪老先生得意，后面这四句一出，简直是语惊四座啊，虽不能一卦而断准，但能用两个卦射准，也足以自傲了。现在我们来看看这两个卦：
首先看第一个卦：《泽水困》之《风山渐》，老先生说本卦和变卦皆有巽木，所以说此物形长，但却不能肯定其质。这里我的疑问是，本卦上兑下坎，为口内衔水，他为何不说此物内含水质呢？他为何取坎水的流动摇曳弯曲之象，而不取坎之陷入象呢？
对此卦，我和好友鲤鱼有过一番讨论，在此我谈一下我们的理解：上兑为白色，为开口之物，巽互其上，巽为细长，巽下断，为下开口之物也。下卦为实质、用途、动作，下坎为水，水流有曲，有矫揉之象，坎又为弓轮，兑金生坎水，下坎之动乃由上兑而生，坎上互巽，巽为往复之动也，坎又变艮为止，表示由动而止，这个是被射之物体的关键特性。再看，艮的倒卦又为震，为动，一动，一静，此物变在动静之间也。
而上卦变化也揭示一点，上兑变巽，兑者，开口能动之物体，变巽为股，能左右或前后动的物体（大腿的动作）， 老先生这个坎为棘的象虽然取的贴切，但实在不知道如何取来的？若是取不得此象，则不能断此物下尖。
再看第二个卦：《天火同人》之《天雷无妄》，上卦还是外形，乾金不变，上面仍为金质，乾为头、为圆，结合第一卦，可断此物金质而圆首而又有开口之处，下卦为实质、实体、形态、动作，下卦为离为中空、离为日为圆、又为文字图画，可为圆型图案，离化震，则合读为圆动（用足动不合适，因为是离化震，而非震化离，尚老先生取的乾和离皆有明亮闪烁之象，离变震，震为足，为动，离为日也为圆，故足迹多圆，此处鄙人窃以为先生并未分清卦动的方向）。
另，圆规乃一点点化成圆的，由规上一脚之笔芯以另一脚为圆心而动的，我们可以在卦中找到一个不动的脚和一个动的脚。看被射物体的内涵可以看互卦，主卦的互卦为天风?，之卦的互卦为风山渐
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看这两个互，天风姤和风山渐，连起来是就是一金属（乾金）往复（巽风）而动，最后停止（艮为止），巽为风为轮，金属做轮盘运动，动完即止。
乾为圆规的圆头把手，左边天风姤，为带笔的那一头，巽为笔象，右边风山渐是不带笔的另一头，静止不动，但上面是巽，要旋转的。巽为蛇，为缠绕，在艮之上，艮为圆心不动（圆规有一头是带铅笔芯的，另一头是针脚扎在纸上不动）再回到主变卦，《天火同人》之《天雷无妄》可看出这个卦的特点，乾为金，离为文，震为动，合起来读则是金质含文而动。
由两组卦，尤其是后一卦的互卦，可以清楚看到，卦象已经说明被射之物体为一圆规。 以上两例皆出自尚秉和先生的《周易古筮考?筮验辑存》，在老先生的书中，这样精彩的射覆案例还有不少，为我们研究占筮射覆留下了宝贵的资料。但以先生之能，也不能卦卦神断，可见射覆之难，实非高手不能为之。 六爻射覆以什么为用神？
作者：王虎应
用易经预测的方法来判断器物中所藏的东西，古代称之为射覆。这在预测中是非常难的，需要很高的预测水平才能做到。古代有许多预测师，把它作为一种预测游戏来进行互相比赛。这种方法既可以用来娱乐，也可以提高自己的预测思维。
具体的预测方法在《火珠林》、《海底眼》这两本书中有部分论述。但如果用书中介绍的方法来预测，准确率很低。在六爻典籍以外的其他书中也提到有射覆的情况，不过用的根本不是六爻的方法，而且与六爻围绕用神来判断有着本质的区别。我们既然是研究六爻预测，就应该用六爻的方法，而不能把那些方法照搬。
多年来我通过研究和实践，发现总结出了一套完全是用六爻思维进行射覆的方法。用六爻来射覆是以应爻为用神，应爻就是你要判断的东西。在进行射覆时，和普通的预测方法一样，需要围绕用神，同时参考用神的衰旺、五行、六亲、六神、卦宫、动爻等。看它们对用神的作用进行综合的判断。
（1）、卦宫一般反应的是东西的外形和结构，或者是性质
外卦为器物的上部，内卦为器物的下部，或者外卦为器物的表面，内卦为器物的里面。主卦为器物的表面，变卦为器物的里面。
乾 - 为圆形的东西、高级的东西、金属、果物、珠宝、结晶体、镜子、帽子、马肉、辛辣的东西等。
坤 - 为方形的东西、有棱角的东西、柔软之物、布匹、丝绸、陶器、泥制品、土中之物、女士用品、牛肉、甘甜之物。
震 - 为木制品、竹制品、花草树木、植物类的东西、动态的、机械类的东西、能产生声音的东西、发酸的东西等。
巽 - 为竹类工艺品、木器、发直的东西、带柄的东西、细长的东西、绳索、鸡肉、蔬菜、发酸的东西等。
坎 - 为水中之物、圆形的东西、液体的东西、高低不平、洼陷的东西、发咸之物等。
离 - 为美丽、鲜艳、有花纹东西、为螃蟹、乌龟、山鸡、河蚌、发热发光之物、有文字的东西、用电的东西、发苦的东西等。
艮 - 为固定的东西、静物、土中之物、矿石、山中之物、发甜的东西、狗肉等。
兑 - 为金属的东西、带刃的东西、破损的东西、有口的东西、乐器、能产生声音的东西、食物、废品、辛辣的东西等。
（2）、六神是用来判断物体，颜色和性质，或者是用途的。
青龙 - 为装饰物、食物、贵重物、鲜艳的东西、漂亮的东西、绿色的东西、新东西、化妆品等。
朱雀 - 为与电有关的东西、书信、文字类、食物、有声音的、有光泽的、红色的东西等。
勾陈 - 为柔软之物、陈旧的东西、土中之物、鼓状之物、粗糙之物、连接之物、黄色之物等。
螣蛇 - 为弯曲的东西、细长之物、螺旋状的、罕见的、动态的、荼色、褐色、不规则的东西等。
白虎 - 为尖硬的东西、带刃的东西、尖形之物、与医药有关的东西、发硬的东西、白色的东西等。
玄武 - 为暗淡无光之物、黑色的东西、脏物、液体的东西、色情的东西、腐烂的东西等。
（3）、六亲多用来判断东西的性质
兄弟 - 主尖硬之物、消耗品、工具等。
妻财 - 为食物、能吃的东西、流通的东西、日用品等。
子孙 - 为玩具、小巧可爱之物、动物、药品、娱乐之物等。
父母 - 为柔软之物、包装之物、有机物、覆盖、交通工具、服装、文书、布匹等。
官鬼 - 为变形的东西、不规则的东西、富于变化的东西、动态的东西、眼睛看不见的东西等。
（4）、用十二地支也可以判断物体的形状
寅申巳亥 - 为尖形的东西
子午卯酉 - 为圆形的东西
辰戌丑未 - 为方形的、或者是不规则的东西。
（5）、以世应判断东西的性质和表面的形状
世应五行相同，为对称物
世应相合 - 为重叠物
世应相生 - 为相连之物
世应相生合 - 为镶嵌之物
世应相克 - 为消耗之物。等
（6）、 从卦的动爻对用神的生克，可以判断物体微妙的地方
用神空亡或者动而化空 - 物体里面是空的，或者是有空隙的，有孔之物。
月破日破 - 是有接缝、裂缝之物，或者是破损之物。遇三刑物体有破损，或者是变形的东西。
受克休囚 - 为陈旧之物。
受生得长生旺相 - 为新的东西。
遇合 - 为重叠之物，有盖之物，成套的东西，或者是组合而成的东西。
用神入墓 - 为有包装的东西，带盒的东西，镶嵌的东西。
伏吟 - 为内部发出声音，或内部会动的东西。
反吟 - 为震动、摇晃的东西。
游魂卦 - 为外用的东西，或者是可以拆卸的东西。
归魂卦 - 为内用的东西，或者是附属品等。
以上大概地讲了一下射覆的基本预测规则，预测水平很高后，还可以把十二长生等概念都用进去，进行综合判断。
王虎应实例一： 酉月壬子日，妻子和我说她参加会议时会上发了个东西，让我测测看是什么东西？我摇卦得泽风大过变泽火革。
震宫：泽风大过（游魂） 坎宫：泽火革
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财丁未土 ▅▅ ▅▅ 妻财丁未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金
勾陈 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 世 ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 父母己亥水
青龙 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财己丑土
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 应× → ▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木 应
断：以应爻为用神。应为妻财，此物与饮食有关。动而化兄弟乃是工具。日合用神，东西为两部分组成，合用者为父母，父母为庇护我者，就是器物盖。说明是有盖之物。用神见月建为沐浴，物体表面光滑。
外卦为兑，兑为口，器物上面开口，下为巽，巽为入，下面有凹进去的地方。初爻为器物下部，动而化空化破，是底部有开口，或者有凹进去的地方。主卦在震宫，震为动，为机械类器物。内卦变离，离为火为电，器物是用电的。二爻亥水临青龙化出与用神相同的六亲妻财，青龙主饮食，妻财也主饮食，二爻又为灶，厨房，说明器物是厨房用品，通过水可以做饭。我综合判断为电火锅，实际上一个电饭锅。 王虎应实例二：我的日本朋友森田先生是专门研究特异功能等神秘现象的，同时也跟我学习六爻预测。我和他闲谈时说过特异功能可以隔物透视东西，六爻预测也可以做到。他为了验证我的说法，于2001年戌月壬子日，在太原的某宾馆里让他的助手从卫生间拿出一个放有东西的瓷杯，请我预测一下杯子里是什么东西。我摇卦得地天泰变山天大畜卦。
坤宫：地天泰（六合） 艮宫：山天大畜
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙癸酉金 应× → ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 世 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
青龙 父母乙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水
此卦以应爻为用神，世爻为物体的用途和表面特征，外卦为表，内卦为里，主卦为表，变卦为里，而六神为物体的颜色和性质。
此卦应爻为子孙酉金，子孙为小巧之物，临金，金为光滑、发硬的东西。子午卯酉为圆，所以杯子里的东西是圆的。临白虎，白虎为白色，说明这个东西主色调是白的，白虎又主医药，东西与医药有关。用神动而合世，世临朱雀，朱雀为红色的，说明此物白色光滑的表面上带有红色的花纹。卦为六合，说明该物是有盖的，因为合为重叠之象。用神动而化空，变卦、变爻为里，东西里面是空的、有空隙的，化官鬼，官鬼主变化，此物里面可以动。变卦为艮，艮为止，此物是固定在某个物体上用的。日辰子水为用神死地，此物见水则坏。
我断到此让他助手把杯子打开验证，结果里面放的是一个挂在护士胸前用来卡时间的怀表。表面白色光滑，秒针是红色的，带有盖，里面是空的，此表不是防水的，淋湿见水就不能用了。
后来我拿此例和我的一个朋友探讨，他说此物就是一快表。我不解问之，他说按你的说法，用神合世，世爻为物体的性质来判断，世爻辰土为时间，我们平常说出生的时间为生辰，说明辰就是时间的意思，是管时间的，当然也就是表了。可谓一语千金。可见判断不出具体的断语不是卦不应验，而是我们的预测水平还不到位啊。 再例：子月辛卯日，我的朋友把一个东西放在装光盘的盒子里，让我测里面放的是什么东西，我摇卦得雷风恒。
震宫：雷风恒
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世
玄武 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土
断：以应爻为用神。应临妻财，此物与饮食有关。世临青龙，此物能吃。用神与日合，合为重叠之象，东西由两部分组成，说明东西带有外壳。世爻为表面，酉金暗动，用神得沐浴地，酉为圆，沐浴为裸露，此物表面圆而光滑。用神临螣蛇，此物红里透黄。
实际上里面放了一颗红皮鸡蛋。 再例：午月辛未日，学生张庆学来太原学习，临走时他想看看射覆是怎么回事，把一个东西放在了茶叶筒里，让我预测，我摇卦得天地否变山水蒙。
乾宫：天地否（六合） 离宫：山水蒙
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 应 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ○→ ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 世
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 世 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊午火
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 × → ▅▅▅▅▅ 父母戊辰土
白虎 子孙甲子水 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 妻财戊寅木 应
断：以应爻为用神。外卦为外表，外卦是乾，乾为圆，物体外表是圆的，六合卦，物体由两部分组成。用神得两个元神来生，也是表示东西由两部分组成。用神空亡，东西里面有空隙。临螣蛇，螣蛇主变化，内部可以动。螣蛇主红里透黄，世临青龙与用神相合，青龙妻财都有饮食的意思，此物能吃。
实际上里面放的是一颗鸡蛋。 又例：未月庚戌日，一个朋友在喝水的茶杯里放了一个东西让我测是什么，我摇卦得，风火家人变风地观。
巽宫：风火家人 乾宫：风地观
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 应 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 世
青龙 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 父母己亥水 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财己丑土 世 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财乙未土 应
断：以应爻为用神。应爻为巳火，寅申巳亥为尖，火又主尖形物，说明里面的东西是尖形的。三合局来生用神。东西是由多个组成的，但亥水发动，用神临绝，现在里面放的只是其中一个。用神入墓于日，此物表面有皮或包装，卯木发动，为用神沐浴地，说明东西外面的皮已经被去掉了。用由初爻来生，初爻为地面，又用神临勾陈，勾陈司田土，说明此物是土中生长之物。世爻临财，财为饮食，主此物能吃，世为表面，临玄武，玄武主溃烂，此物表面有溃烂。
实际情况，里面放了一瓣蒜，表面有个点烂了。 真是厉害啊 不得不让人心服.强顶! 受教了，看懂一些。。。 为什么我卜的时候就猜不出来，解卦学问好大啊 ★王老师谈六爻射覆
庚辰年癸未月壬申日，朋友段建业和王开宇一起和我研易，说到六爻的射覆问题时，段建业让我推一推他口袋里的一样东西是什么，于是我摇卦得：“雷水解”变“泽水困”卦。
雷水解 泽水困
白虎 妻财戌土━ ━ 妻财未土━ ━
螣蛇 官鬼申金━ ━ 应× 官鬼酉金━━━
勾陈 子孙午火━━━ 父母亥水━━━
朱雀 子孙午火━ ━ 子孙午火━ ━
青龙 妻财辰土━━━ 世 妻财辰土━━━
玄武 兄弟寅木━ ━ 兄弟寅木━ ━
断卦思路：以应爻为用，应临官鬼为变幻莫测之物，临螣蛇更主之。官鬼化进神，该物能膨胀，往大里鼓。世爻为物之性质，财和青龙临之，主此物能吃。官鬼申金 见月建未土为冠带之地，说明此物有包装。与日相并，物非一个。此卦属震宫，震为木，属于植物类的东西。用临螣蛇，其色为黑里透黄的褐色物。用神为孟（寅申 巳亥），主物带点尖。（注：外卦震为木为动，内卦坎为水，有植物放在水中变动之象，辰为水库，也说明该物能吸收或包含水分）断完后，他掏出口袋里的东西， 原来是装在塑料袋中的几个胖大海。
就此例以事后的诸葛亮的姿态，作进一步的分析，并就教于王老师。
由以上的论述，已将其可能的答案缩小到像干木耳，干草姑，胖大海之类的食物，在这里我想再深入一层探讨。
未也有草药的意思，间爻子孙也是药，勾陈是肿胀，朱雀是声音，而金官鬼居五爻是喉咙，如上所述这个可食之物，可更近一步缩小范围到可治疗喉咙毛病的草药，而以一般常识之中，最容易猜到的应该就是胖大海的种子了。
不知老师是否认同此说法。
答：可以这样看的。月生应爻，未土合子孙，可以多方面取信息。这个卦世爻可以代表东西的性质，辰为医药，也是一个信息。 ★钻研射覆
申月甲申日（午未空）
艮宫：火泽睽 巽宫：火雷噬嗑
玄武 ━━━ 父母己巳火 ━━━ 父母己巳火
白虎 妻财丙子水 ━ ━ 兄弟己未土 ━ ━ 兄弟己未土世
螣蛇 ━━━ 子孙己酉金 世 ━━━ 子孙己酉金
勾陈 ━ ━ 兄弟丁丑土 ━ ━ 兄弟庚辰土
朱雀 ━━━ 官鬼丁卯木 ○→━ ━ 官鬼庚寅木 应
青龙 ━━━ 父母丁巳火 应 ━━━ 妻财庚子水
题目是：在易学讲堂上讲到射覆时，一学员手持一个喝水的保温杯，让王老师测杯中所放何物？
王老师的断卦思路：以应为用，临父母乃文书，二爻朱雀动，亦为文书，日月合用，带刑，乃重迭不规则，结论是：“一团迭起来，写有文字的纸。”结果谜底是卷成卷的一百元钱。
诸葛亮应该不会介意有人站在他身后讲话，因为是学习嘛，接续以上的思路，二爻入墓于五爻，未空，乃中空的器皿，在此就是指保温杯，伏子财就是内放有财物，二爻朱雀乃红色，而再加官鬼，乃公家、政府之红色有价公文书。可以是股票等。但是这是在课堂里的临时起意。最有可能的就是钞票。而红色钞票。最有可能的是一元和百元。其中百元比较接近红色。又从数字上动脑筋。应居初爻。是数字一。朱雀官鬼二爻是二位数。或两个零。故亦是一百。所以结论是：“一团迭起来成不规则形状的一百元钱。” 学习，履射，练人滴，
谢谢楼主，
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