养寇自重 武将们的无奈选择
东魏武定六年（梁太清二年，548年）慕容绍宗在涡水（今安徽境内）大败侯景，侯景收散卒步骑八百南渡淮水，“昼夜兼行，追军不敢逼。使谓绍宗曰： ‘景若就禽，公复何用？’绍宗乃纵之”。 《資治通鑑》卷第一百六十一记载与此同。胡三省评论道：“人臣苟有才，必养寇以自资，东魏之世，彭乐、慕容绍宗同一辙耳”。<BR><BR> 彭乐，东魏大将。武定元年（公元543年），东西魏再燃战火，发生了著名的邙山之战。高欢派彭乐追击宇文泰，宇文泰狼狈不堪，边跑边在马上向彭乐哀求：“你不是大将军彭乐么？你怎么这么傻呀！今天你杀掉我，明天你还有用吗？干嘛不马上还营，把我丢下的金银宝物一并取走呢？”彭乐一听，觉得有理，遂放宇文泰逃生，带手下回转前营，捞了一口袋的黄金，回营向高欢复命。“神武（高欢）虽喜其胜，且怒，令伏诸地，亲称其头，连顿之，并数沙苑之失，举刀将下者三，噤齘良久，乃止。……取绢三千疋压乐，因赐之”（ 《北史•彭乐传》）。在这里，君臣之间猜忌、防范、威胁、收买，种种丑态，花样百出，可谓淋漓尽致！高欢之所以不杀彭乐，是因为宇文泰还活着，不敢轻易杀死军中骁将。<BR><BR> 看来慕容绍宗、彭乐都懂得“鸟尽弓藏”的道理，害怕“兔死狗烹”，所以才“养寇以自资”， 胡三省此论可谓诛心之论！<BR><BR> “兔死狗烹、鸟尽弓藏”，韩信说过这句话，但他说这句话的时候已经身处钟室、斧钺加身，说什么都晚了。（《史记•淮阴侯列传》：“ 信 曰：‘果若人言，“狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”天下已定，我固当亨！’”）在韩信以前，范蠡也说过这句话。（《史记•越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。……’”）越王勾践卧薪尝胆，三千越甲吞并吴国，大夫范蠡，文种是最大功臣。勾践灭吴后，范蠡劝文种逃走，说勾践颈项特别长而嘴象鹰嘴（“长颈鸟喙”），这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。文种看完信后不以为然，不相信世上会有这种冷血动物，但他不久就相信了，但已经迟了。勾践亲自送一把剑(吴国宰相伍子胥自杀的那把剑)给文种，质问他说：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”（《史记•越世家》）你有七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉，还剩下四个方法，你预备用来对付谁？”话说到这份上，文种除了自杀外别无选择。<BR> 很多人认为范蠡是第一次说这个话的人，其实这个话也不是他的原创。从现在能够查到的史料看，这个话应该出于文子。《文子•上德》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。”文子，即辛文子，生卒年不详，班固、王充等都认为文子是老子弟子。宋晁公武《郡斋读书志》载李暹为文子作传曰：“姓辛氏，葵丘濮上人，曰计然。范蠡师事之，本受业于老子，录其遗言，为十二篇。”据说文子后来隐居在吴兴馀英禺山，不知所终。<BR><BR> “鸟尽弓藏”、“ 兔死狗烹”，类似字样在古籍里出现很多次。《韩非子•内储说下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”《淮南子•说林训》：“狡兔得而猎犬烹。”（亦作“ 狡兔尽则良犬烹 ”、“ 狡兔死，良狗烹 ”。） 《晋书•刘牢之传》：“鄙语有之：‘高鸟尽，良弓藏；狡兔殚，猎犬烹。’故 文种 诛於 句践 ， 韩 白 戮於 秦 汉 。”<BR><BR><BR> 文种、韩信的悲剧给后世的武将们以深刻的启示，“养寇挟而自重，则老黠谋身之巧”（ 钱钟书语）。彭乐、慕容绍宗懂得这个道理，后来的贺若弼、左良玉也懂得这个道理（《北史•贺若弼传》隋文帝曰：“初欲平陈时，弼谓高熲曰：‘陈叔宝可平，不作高鸟尽、良弓藏邪？’”；郑达《野史无文》卷三记左良玉大捷而不肯穷追，曰：“留 此残贼，武官尚可为人；若贼今日平，武臣明日即奴矣！”），尚可保身于一时；年羹尧不听汪景祺的劝诫，最终被冤杀。笔者每读史至此，感慨良多矣！柳宗元所论 “皆知敌之仇，而不知为益之尤， 皆知敌之害，而不知为益之大” （《敌戒》），信然！不过，这也是专制统治本身消除不了的弊端，没办法克服的。
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