古代娱乐圈的台前幕后：靠跳舞发迹的安禄山

禅海一粟 发表于 2009-9-7 14:53:50

古代娱乐圈的台前幕后：靠跳舞发迹的安禄山

说起中国古代文化娱乐圈人们可能知之甚少，原因是古代文化娱乐圈并不有今天这样的专业、规模和系统。人们只是从尘封的历史记载中隐约地看到一些文化演艺者的身影。     古代的文化娱乐圈中人不像今天的明星大腕一样可以四处走穴。当然，他们的名气也不会比今天的大腕们更大，这当然是古代媒体的力量过于微弱所致，但是，他们足以凭借自己精湛的技艺做到名噪一地和名噪一时。而这一地与一时恰恰被历史记录了下来，便成了残缺不全却别具风味的古代娱乐圈中的故事。尽管这些故事是零散的，但是可以从中探寻古代文化娱乐圈台前幕后鲜为人知的秘密。 靠跳舞发迹的安禄山     安禄山是范阳节度使，骁勇善战，屡立战功，但他总是也得不到重用。一天，听人讲起飞将军李广的故事，这个胡人不禁泪如雨下，难道自己注定要和飞将军一样，终生征战却得不到任何回报？一天，他突然想起了自己的一个家丁不久前向他介绍的那个叫做杨国忠的人可以直通大唐天子。于是他急忙派人到京都长安打听杨国忠的消息，可是家人跑遍了大唐京都长安的大大小小的酒肆、妓院，四处打听不着此人，后来听说他居然是当今皇帝宠妃杨玉环的远房兄长，已经荣登相位了。     这消息让安禄山差点昏死过去，这个杨国忠居然是当朝的国舅，而且可以只手遮天。安禄山托人打听到了杨国忠的住处，不惜血本上了一份大礼。向杨国忠表达了自己战功赫赫却不得重用的遭遇，杨国忠看见大礼，自然是深表同情。他又觉得安禄山骁勇善战，是个值得培养的对象，便把安禄山引荐给了杨玉环。杨玉环见安禄山生得勇武，顿时喜爱不已，当即认作干儿子。并向他传授了一个升迁秘笈：当今圣上喜爱胡旋舞，你如果会跳这种舞，并且在适当的时候展示，比在疆场上立战功重要得多。安禄山忙问哪里可以学到这种舞蹈？杨玉环当即为他跳了一曲。安禄山哪受过这待遇，直跪在地上山呼“娘娘千岁千千岁”。     杨贵妃所跳的这种叫做胡旋舞的舞蹈极其轻盈，跳起来疾如飞鸟。安禄山万万没有想到体态如此丰满的娘娘千岁居然会跳这样的舞蹈，心中佩服不已。杨玉环又为他引荐了一个民间胡旋舞师，专职教他舞蹈。安禄山跳这样的舞蹈实在是勉为其难，他的体重足有二百斤以上，如果达到疾如飞鸟的境地实在不是件容易的事情。但为了达到目的，安禄山不惜力气，五年寒暑终成一代胡旋舞大师，进入了当时长安的娱乐圈。此后，杨玉环专门为他安排了一次在皇帝面前显露的机会。安禄山的表演引起了玄宗极大的好感，他对这个胖大的家伙如此精于舞蹈而感到诧异。安禄山五载苦修，一朝成为宠臣，因为胡旋舞。而后来的马嵬兵变，杨贵妃、杨国忠相继身亡，当然也是因为胡旋舞。     安禄山的成功，可以说是得益于唐玄宗所创造的当时最豪华的宫廷娱乐圈，谁能想到，一个异族的舞蹈能够有如此大的作用？ 不惜千金买琴摔的陈子昂     利用文化娱乐圈出名的道路有千万条，唐代诗人陈子昂却走了一条与众不同的道路。他年轻时从家乡四川来到京都长安，准备一展鸿鹄之志，然而朝中无人，故四处碰壁，怀才不遇，令他忧愤交加。     一天，他在街上漫无目的地闲逛，见一人手捧胡琴，以千金出售，观者中达官贵人不少，皆因为不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下此琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，吾将为尔等演奏。”     次日，陈子昂住所围满了人，陈子昂手捧胡琴，忽地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之！”说罢，用力一摔，千金之琴顿时粉碎。还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，便名满京城。不久，陈子昂就高中了进士及第，官至麟台正字右拾遗。     这个故事后来被一直被世人传为佳话，也成为利用文化娱乐圈成名的一种“终南捷径”。 宫廷梨园“小丑”唐玄宗     大唐天子李隆基进入文化娱乐圈对于唐朝宫廷梨园众多戏子而言，实在是一个激动人心的鼓励。     唐玄宗在“梨园”戏班非常喜欢扮演“丑角”，剧中凡有“丑角”可演，无论角色大小，唐玄宗总是很认真地登台上场。因他是一国之君，登台演出且扮演丑角，有失大唐皇帝的君威，于是在演出时，特意在脸部挂上一小白玉片儿以遮面。后来的丑角艺人在演戏时，就效法唐玄宗，在脸上勾画一个类似白玉片的白粉块儿，久而久之，就形成了今天戏曲舞台上的丑角脸谱。     因为唐玄宗爱演丑角，丑角便成了旧戏班中的“特权阶层”。历代梨园艺人都认为，无论你唱得再好，演技再高，在班子里的的位也是老二，唯有唱丑角的演员才算老一，因为尊‘丑’就是尊皇帝。旧戏班里装有黄蟒、官衣、道袍、王帽、凤冠、九龙冠、圣旨、笏板、尚方宝剑等道具的箱子，是不能随便坐的，惟有丑行演员敢坐。丑角演员在后台可以随意坐立，但其他演职人员就要按章行事。在演戏前，只有丑角演员勾画脸谱后，其它演员才能化妆及勾脸。在赶庙会唱戏时，戏班子先要敬“神”，大家都要磕头跪拜，但是唱“丑”的演员，无论年龄大小，男女老少，资历高低，都可以不鞠躬、不作揖、不磕头。这些规矩，皆因唐玄宗当年出演小丑的缘故。这个历史舞台上的主流人物，因为爱好的边缘化，使得他变得丰满可爱起来。大唐天子不惜屈尊降贵，演一梨园小丑，比起那些把所有艺人视为小丑的达官贵人来，自然是多了不少人性的色彩。 中国历史上第一个行为艺术家祢衡     《三国演义》中记载了东汉末年祢衡击鼓骂曹操的故事。故事中祢衡年轻而富有有才气，又善于击鼓，颇受曹操宠臣孔融的赏识，曾几次向身居相位的曹操推荐。可是，祢衡却不满曹操的为人，称病不肯前往，曹操非常生气，但碍于祢衡的盛名，不便杀他，就令他在宴会上为宾客击鼓助兴。这当然是存心为了出出他的洋相。到了开宴的当天，祢衡在曹操的大殿上击鼓，那是著名的《渔阳三挝》，祢衡精通音律，在座莫不感怀。按规矩击鼓必须更衣，所以他慢慢脱下身上衣服，裸体而立，浑身尽露。众人都把脸遮了起来，而祢衡毫不在乎，徐徐着裤，颜色不变。     曹操大骂祢衡不知礼法，无礼取闹。“吾露父母之形，以显清白之体耳！”祢衡慨然应对。殊不知曹操本来想羞辱祢衡，不想反被祢衡羞辱。真是山外青山楼外楼，强中更有强中手！其实，真正有价值的表达都会被当时的一些污浊气息掩盖着，比如祢衡的行为艺术。当然，我们把行为艺术家看作娱乐圈中人，本身就有某种不受欢迎的因素。至于是娱乐圈不欢迎行为艺术，还是行为艺术不欢迎娱乐圈，就不得而知了。

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