性命双修之我见

李天军 发表于 2009-9-12 19:22:31

<DIV class=t_msgfont id=postmessage_174382>最好的功法必须是性命双修的,这个早有定论。吕祖在《敲爻歌》中讲：“只修性，不修命，此是修行第一病”。“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”又说：“只修命，不修性，恰似鉴容无宝镜”。可见性命二者是不可偏颇的。         那么什么是“性”，什么是“命”呢。         性者：一灵炯炯是也，元性，本性，元神也，是自己的本来面目，是历劫而不坏的。命者，一气氤氲是也，本乎后天，乃神之舍也。         修性，即为修神。此功最重离宫修定。在修此步之前，必须先练气质之性，减少、摈弃七情六欲的干扰，达到“见可欲而心不乱”方合法度。否则在后来的功修中会出现大量魔难。有的魔障甚至由于过不去而前功尽弃。离宫，指心，心藏神，离宫修定就是稳定心神，入定，将神练得活泼泼，运用自如方合法度。修命重在水府求玄，实际上修的是肾中真气，此功首重胎息，待出现一阳生，再候足之后，急采勿失。“种采炼养”四字诀，是重阳真人传下的炼精化气的重要口诀。练得无阳生，马阴藏相之后，初功告成。练到极致，可有无互化。万物乃一气所生，所以练命即是练气。         真正的性命双修是做到神气合一。将上窍元神潜入命门之地，阳生之时，以神聚气，以气合神，神气合一，乃成神仙。         性命双修之法是道家独重之法。道家重生，贵生，提倡“今生不将此身度，更向何世度此身？”功法中身心并重，性命双修。佛家不重生，重死，认为人生是苦。受教义所限，功法中多不重修身，只去离宫修定，定中出阴神，此神未经锻炼，无真气相合，乃纯阴之神，故为阴神。功成后多为一鬼仙。只可夺胎造舍，重入轮回，只避免了披毛戴角而已。如西藏的班禅、**及其他活佛，死后能预定投胎谁家。其实并无成佛，只一鬼仙而已，多次轮回之后，若不急修，能量耗失，此果也难守。         常言道：胖和尚，瘦道士。这明显说出两家对修性修命的区别，佛家多只修性不修命，则随着年龄增大，新陈代谢就会紊乱，体内废物排不出去，身体肥肉增多，渐渐而胖。道士则性命双修，身体一直好，则较瘦。实际上我们观察一下周围的少男少女，这些年轻人多数较瘦，实际上这是正常的，是真正的健康。而人一旦结了婚，有了性生活，身体迅速发胖，这不是好现象，是新陈代谢乱了的结果。而那些身体变化不大的人则多属较健康的人。“有钱难买老来瘦”，是有道理的。当然，这里不是说越瘦越好，太瘦了也是病。         个人功修和体重成反比。功修好时，体重124斤。懒散时，有时几个月不练功，体重152斤。一旦发现了马上苦练，体重迅速下降。我是从不控制饮食的。         显宗中多是只修性不修命，密宗中却有修命之法，但我练了后，觉得不如道家之法完备。当然，在佛家功修出众者，也是性命双修的，因为“命在性中”，同归于道。历代都有此大德之士，与道家无别。         这里有个小故事，说明性命双修和单修的区别。         有二人自幼为友，后分别入道佛两门修行。五年后，两人偶遇。说经论道后，两人相约入定神游西湖。僧散盘后对西湖美景娓娓而谈，如历如绘。道者频频点头称善：“兄之所言，尽善尽美，我再言之，犹画蛇添足，今有一物权作见证，望兄览识。”言毕从袖中取出鲜花一朵。僧者一见大惊道：“此乃西湖某苑之花，兄能摄物于千里之外，胜弟远矣。”道者云：“某自入门墙，即授性命双修之法，勤加修习，略有所得尔，岂敢与兄之灵慧相争乎？” 此故事可以看出二者做功的强弱了。</DIV>

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