苏格拉底极具时代感的一席话
被称作古希腊著名哲学家的苏格拉底（公元前470─前399年），其实是一位先知。<BR> <BR>苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。他一生大部分时间是在室外度过的。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。 他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。先知苏格拉底却常说：「我只知道自己一无所知。」 <BR>他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对人类研究和改造自然界，认为那是亵渎神灵，他认为人的生存环境都是神安排好的，人根本不需要去操心和做任何改变。他认为人应该做的事，就是学习如何做人，过有道德的生活。他的一生主要教授的就是伦理道德问题。 <BR>先知苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他采取反问、劝善、归纳、定义四个步骤。 <BR>“反问”，即通过不断追问，使对方发现自己的自相矛盾和不能自圆其说，最终承认自己的观念是错误的，需要改变； <BR>“劝善”，即帮助对方愿意抛弃谬见，寻找真理； <BR>“归纳”，即从个别事物中找出共性，通过对个别事务的分析比较找出根本症结； <BR>“定义”即把什么是善，什么是恶给予结论，让人一目了然。 <BR>下面举几个小例子。 <BR>一个学生问苏格拉底：请问，什么是善行？ <BR>苏格拉底没有正面回答，而是问：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ <BR>学生：是恶行。 <BR>苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？ <BR>学生：这是善行。不过，对朋友就不是这样。 <BR>苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ <BR>学生：这是善行。 <BR>苏格拉底：盗窃对朋友是恶行吗？ <BR>学生：是的。 <BR>苏格拉底：照你这样说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？ <BR>学生：是善行。 <BR>古希腊先知苏格拉底非常强调行为之前的一思一念，认为善念可以结善果，恶念操纵的行为只能害人。 <BR>最让中国读者惊奇万分的是苏格拉底的一席谈话，至今读来非常有时代感，简直就是对当局「发家史」和「独裁统治」招数的大曝光。 <BR>抄录这席话如下： <BR>强权不是真理，强权的基础是暴力。 <BR>真理只能以正义为基础。在正义得到实现的国家,每一个公民的自由，全体国民在政治和司法权利上基于自由的平等，都得到法律的确认和保障。 <BR>在极端不正义的情形下，暴君就是盗匪。 <BR>如果窃贼掌握了武力，窃贼就会用欺骗和暴力掠夺他人的财产，不论是神圣的或者是世俗的，公共的或者私人的：不是零敲碎打，而是一扫而光。 <BR>如果窃贼掠夺了全部的财产，还以暴力为基础炮制出匪徒的法律，去奴役全体暴力下的人民，那么掠夺了全部的财产的武装窃贼就不会受到法律的制裁和处罚，反而会把他们的首领塑造成为一个无所不能的神。 <BR>因为在凡夫俗子看来，无所不能的神自然是正义的。在罪恶登峰造极的国度里，欺骗和暴力掠夺就成为法律。
页:
[1]