[皇家墓陵] (转帖拼合)清王朝的龙兴之地----清永陵 坐乾亥

    永陵简介

    永陵，满语称“恩特和莫蒙安”，坐落在新宾县城西21公里启运山脚下的苏子河畔。是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵,清太祖努尔哈赤的父母、祖父母、曾祖父母、远祖及伯父、叔叔等皇室亲族的陵墓。由下马碑、前宫院、方城宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成。启运殿是永陵的主体建筑。整个陵寝占地1.1万余平方米。

    据何荣伟、张晓风、佟福所著《清永陵》一书介绍：永陵，也称永陵、老陵、二祖陵、四祖陵、兴京陵、位居盛京三陵之首，位于新宾西21公里。始建于明万历26年（1598年）。努尔哈赤当时任明朝建州左卫都督并龙虎将军，在此安葬了其曾祖福满的遗体和六祖猛特穆的衣冠，建了两座功德碑，名为“兴京陵”。攻占沈阳后，在阳鲁山建东京陵。

    崇德元年（1636年）皇太极在沈阳改元称帝，按中国古代帝王称帝后追尊四祖的惯例，追尊远祖孟特穆为泽王，高祖福满为庆王，曾祖觉昌安为昌王，祖父塔克世为福王。在“兴京陵”的庆王墓旁为泽王设立衣冠冢。兴京陵与位于沈阳的东京陵同时行四时祭祀之礼。

    顺治元年（1644年），清王朝进关入京，定鼎中原。建国之初，追尊肇祖原皇帝（泽王），兴祖直皇帝（昌王），景祖翼皇帝（庆王），显祖宣皇帝（福王），这些人的墓葬也就变成了帝陵。并大兴土木，开始扩建祖莹，增建了启运殿、东西配殿、方城、神功颂德碑亭等。同时，封祖莹后山为启运山。顺治15年（1658年）葬在东京陵内的景祖、显祖也迁回祖莹安葬，罢东京陵祀典，并增建景、显二祖的颂德碑及碑亭。顺治16年，更兴京陵为永陵。康熙年间，永陵部分建筑重建、改建，整个陵墓趋于完善。

    随着清王朝的衰败，永陵也经历了无数劫难。新中国成立后，曾多次修缮，逐步恢复了原貌。1963年被列为省级重点文物保护单位。2004年7月，被列入《世界遗产名录》。

启运山昭示“皇运”？
　　永陵背靠启运山，濒临苏子河，依山傍水。清朝，永陵陵山被统治者视为龙脉之中心，受到清皇家的重点保护，由此神秘之感油然而生。
　　后来人们将启运山错落起伏的山峰同清朝的国势联系起来，说启运山绵延起伏的十二座山峰正是清朝十二代王朝的象征，其中间的主峰最高，两侧越来越低。东侧第一、二座小峰分别代表努尔哈赤、皇太极时期。启运山的第四座至第六座山峰是海拔最高处，有人说这是康乾盛世的象征。嘉庆、道光二朝，清朝政治、经济走向衰退，以后的皇朝一代不如一代，启运山的山峰也越来越小，直到最后一个山头几乎已不能称其为峰了。所以人们说，就是由于清朝皇室选择于此山脚下建祖茔，并封此山为祖陵陵山，因此注定大清王朝只有十二个朝代，注定第十二个皇帝为亡国之君。
　　启运山其实并无些许特殊之处，只是它被一代王朝选取为祖陵陵山，才引起了人们太多的揣测，并将历史附会其上，诠释了皇陵风水的作用。

皇陵宝顶为何“坚固”？　
    在永陵启运殿的后面，有一座不很规则的半圆形院落，这就是永陵的宝城，也称“月牙城”。宝城分上下两层，上层台地上有三座宝顶，下层有两座陪葬墓，这种形式，在清陵中也是很独特的。
      据说，皇陵的宝顶是用白灰、砂土、黄土掺合的三合土一层层夯实，用糯米汤浇灌，而且中间加筑铁钉，十分牢固，既不怕风雨浸蚀，也不惧盗墓者盗挖。每年清明皇陵举行大祭时，要举行一个为宝顶敷土的仪式，称上土礼或敷土礼。

   上土礼举行时，如果皇帝亲自祭陵，由皇帝亲自敷土。在祭祀前，由礼部官员二人引导内大臣、扈从大臣等人来到宝城内，其中一人担土一担。皇帝来到宝城后，接过盛土的竹筐，再由礼部官员引导来到宝顶前，毕恭毕敬地跪下，将土倾倒在宝顶上，再按原路返回，退出宝城，敷土礼即告完成。为显示对祖宗神灵的尊崇，敷土时，凡至宝顶前上土的人，无论大小官员，还是皇帝，都要在脚上罩上事先准备好的黄袜套，所用土也是精心准备的客土，即非陵寝附近的土，且要未被牛羊践踏过的净土。永陵建成后，并没有后嗣皇帝在清明时前来祭陵，因此，其上土礼应当由主祭大臣恭代完成。
　　永陵的三座宝顶由左至右依次为景祖觉昌安及其福晋、兴祖福满及其福晋、显祖塔克世及其福晋。宝顶的排列是按昭穆之制，福满居中，左葬觉昌安，右葬塔克世。景祖宝顶的北侧，是没有封土的肇祖原皇帝及其福晋的衣冠冢。

葬祖和“神树”有关？
　　永陵宝城内兴祖墓前原有一株高大的古榆树，此树高数十丈，主干离地三尺分叉，三根支干挺拔向上。乾隆八年(1743年)，风华正茂的乾隆皇上首次率文武百官至永陵祭祖，拜谒祖陵之时，见到了生长在宝城内的榆树，乾隆大加赞叹，并在行宫即兴作《神树赋》，这棵榆树从此成为“神树”。
　　关于神树，民间还有许多传说。相传，努尔哈赤起兵之前，一次，他被族人追杀。他背着父母的骨灰匣逃到了苏子河畔。此时，疲于奔命的汗王已精疲力竭，想找个地方歇歇脚儿。他来到一个僻静山脚下，找到一个长着树叉的小榆树，将骨灰放在了树叉上，躺在树下不知不觉睡着了。等到他醒来，打算拿下骨灰匣继续亡命时，骨灰匣怎么也拿不下来了，情急之下，努尔哈赤拿出随身携带的腰刀照小树叉砍去，却见受伤的小树往外冒着血浆，转瞬间“伤口”又愈合了，可骨灰匣却还卡在原来的地方。努尔哈赤心想，这是上天让我把父母的骨灰葬在这里，我就顺应天意吧!于是，他便在榆树旁埋葬了父母，并选择近处的佛阿拉居住，招募部族，发展壮大，并最终建立了大金国，当上了汗王，又重新建造了父母的坟茔，这便是后来的永陵。

清永陵平面布局及宝城简介。

    宝城分两层，上层三宝顶，从左到右依次为景祖觉昌安及其福晋（努尔哈赤之曾祖）、兴祖福满及其富晋（努尔哈赤之高祖父母）、显祖塔克世及其福晋（努尔哈赤的父母）。

    显祖宝顶的北侧，是没有建封土的肇祖原皇帝及其福晋的衣冠冢。

    宝城下层台地上有两座陪葬墓：左为显祖觉安昌之长子、努尔哈赤伯父礼敦巴图鲁之墓，右为显祖觉昌安五子、努尔哈赤叔父恪恭贝勒塔察篇古之墓。是顺治15年（1658年）随努尔哈赤父亲塔克世从东京陵迁回永陵陪葬的。 

     满族是一个游牧民族，历来实行火葬，有背着祖先骨灰游走草原，四处为家的习俗。努尔哈赤也不例外，清永陵所葬除一个衣冠冢外，其他都是葬的骨灰。 清永陵，应该属于努尔哈赤的后天风水。葬下祖先后，努尔哈赤起兵东北建金，以后清兵入关，驱逐中原，一路披荆斩棘，所向披靡，最后打败了明王朝，建立起清朝天下。 由此可见，骨灰葬与大棺葬在本质上是没有区别的。

    努尔哈赤的先天风水我们已经无从考证了，清永陵是文字纪录中清王朝最老的风水地。永陵的形峦特点，又恰恰与清王朝的历史惊人地对应。所以，应该承认清永陵虽然属于努尔哈赤的后天风水，但后天风水的作用也是不可忽视的，清永陵是催动努尔哈赤成就帝业的主要风水因素之一。

• 皇长子：爱新觉罗·豪格（1609—1647），继妃乌拉那拉氏，肃武亲王。
  
• 皇二子：爱新觉罗·洛格（1611—1621），同皇长子，幼殇。
  
• 皇三子：爱新觉罗·洛博会（1611—1617），元妃钮祜禄氏，幼殇。
  
• 皇四子：爱新觉罗·叶布舒（1627—1690），庶妃颜扎氏，辅国公。
  
• 皇五子：爱新觉罗·硕塞（1629—1654），侧妃叶赫那拉氏，承泽裕亲王。
  
• 皇六子：爱新觉罗·高塞（1637—1670），庶妃纳喇氏，镇国悫厚公。
  
• 皇七子：爱新觉罗·常舒（1637—1699），庶妃伊尔根觉罗氏，辅国公。
  
• 皇八子：未命名（1637—1638），敏惠恭和元妃博尔济吉特氏，幼殇。
  
• 皇九子：爱新觉罗·福临（1638—1661），孝庄文皇后博尔济吉特氏，清世祖章皇帝。
  
• 皇十子：爱新觉罗·韬塞（1639—1695） ，庶妃克伊克勒氏，辅国公。
  
• 皇十一子：爱新觉罗·博穆博果尔（1642—1656），懿靖大贵妃，襄昭亲王。