六壬一字玉连环
<P>一字诀玉连环序<BR> 老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何福福？”圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉徵凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门互相发挥，循环不止。又曰《玉连环》，宝之云意。九逸仙人见其简略，慨然详注，览之者寻源讨流，不待《金匮》、《玉函》，已造会要。<BR> 金大定二十一年，岁次辛丑，孟冬朔曰，翠微樵隐王顺谨序按：南宋孝宗纪辛丑淳熙八年 金大定二十一年</P><P> 六壬一字诀玉连环目次<BR> 课式体要<BR> 时为曰干财章第一<BR> 时为曰干马章第二<BR> 时为曰贵曰德曰禄章第三<BR> 时为曰干三合==章第四<BR> 时为曰支三合==章第五<BR> 时为曰干六害章第六<BR> 时为曰支六害章第七<BR> 时为曰空亡章第八<BR> 时为曰墓章第九<BR> 时为曰干冲章第十<BR> 时为曰冲爻章第十一<BR> 白曰得夜时章第十二<BR> 时为曰刑章第十三<BR> 时为曰劫煞章第十四<BR> 时为曰破章第十五<BR> 附：<BR> 变体门 论六庚曰伏吟辨 性字 定十二支相貌法 十干形貌 占人形貌 <BR> 六壬一字诀玉连环目次终</P> 六壬一字诀玉连环
课式体要
庐溪徐次宾述
中式大体有八门，一曰先锋，二曰直事，三曰外事，四曰内事，五曰发端，六曰移易，七曰归计，八曰变体，曰时、曰、辰、年、命、三传也。
先锋门者，谓所占之正时也，为财、为合、为刑、为害，不待运式而先有所主，故曰先锋门。
直事门者，谓天上正时也。假令甲曰未时为曰下之财。若小吉上乘天空，是虚妄干财也。谓天上正时将直事，故曰直事门。
外事门者，以曰干为外也。若时与曰合为外合，若时与曰害则主外忧。盖曰为阳、为尊、为外事，故曰外事门。
内事门者，以辰为内也。若时与辰害则内忧，若与辰冲即主内动。盖辰为阴、为卑、为宅、为内事，故曰内事门。
发端门者，初传是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即为过去事；用起功曹寅，即为目今事；用起太冲卯，即为未来事；以其为灾福发用之端，故曰发端
门。
移易门者，中传是也。谓如初传凶，中传吉，即移易其凶象，变而为吉，故曰移易门。
归计门者，末传是也。如四月甲曰韩本“甲曰”作“申曰”占事，而用传见申酉，末传见午，即主五月内无事，故曰归计门。
变体门者，人命之事也。“之事”韩本作“支是”。谓四课虽同时而人命不同，以人命所见神将各异，故变其卦体，所主灾福亦不同，故曰变体门。
凡占一课，八门之内须要消息详审，择其精要而断之。若习之不正，择之不当，则毫厘之差，千里之失。当首立此章以明课体之要，次标假令以明课式之用，故学者于此当尽心焉。
时为曰干财章第一主求财
凡时为曰干之财，更乘旺气，得吉神良将，上下相生，定主干财之事。若式中得斩关、游子发用，子干原文如此白虎，必是出入干财。若式中见兄弟爻，上得吉将，便言同人干财。若曰落空亡，或上见天空，便言财为等辈取也。或失财，或被等辈收也。若上得朱雀、勾陈、白虎为鬼，便言争财之人。若见天空、空亡得，必是空手求财也。若财在曰上，乃手内之财，名为出门见财。若太阴乘财与曰三合==，主得阴人财。若见玄武临财，防盗；更见鬼贼，定是失财。凡财乘旺气，是目下之财；相气，是将来之财；休气，是过去之财，或为旧财，或于有疾病人处求财；囚气，系无力之财；死气，是关死人之财。
欲知财数，以神将上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加减言之。
假令乙亥曰申将未时，三传丑寅卯，将螣蛇、朱雀、==，来意主出外取索旧财两重，系丑年交易，其钱三百二十贯，至六月得钱五十六贯，至十二月再索，乃有口舌相争，却得一姓董人和劝，其财尽得。
丑 蛇
寅 朱
卯 六
丑子午巳
子亥巳乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
何以知出外取索旧财？缘时为曰干财，直事门见白虎，主道路。又发用大吉，亦为曰干之财，大吉土“土”吴本、韩本俱作“上”。无气，故言出外取索旧财两重。
系丑年交易者，发用大吉为丑年也。
言三百二十贯者，盖大吉八数，螣蛇四数，相乘得三百二十贯也。
六月中得数五十六贯，何也？盖时为曰干财，小吉八数，白虎七数，相乘得五十六也。缘白虎无气，又未为六月建，故于六月中先得五十六贯也。
至十二月再索有口舌相争，得姓董人和劝，尽得之，何也？盖发用大吉为财，应十二月；中传功曹为等辈，上得朱雀，主口舌争竞；末传卯主千里，==为草头，配成董字；==主和，故得姓董人劝和。 假令壬申曰申将午时，三传子寅辰，将白虎、玄武、天后，来意主人出外，东南上干财。因一姓崔人成合交易，其人内怀欺诈，终不敢发。又有一属狗人姓上欲相侵害，终而自解。
子 虎
寅 玄
辰 后
子戌卯丑
戌申丑壬
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
何知出外？盖发用神后，将得白虎，主道路。又天罡临斩关，故言出外也。
何知东南干财？缘时为曰下之财，先乘螣蛇，下临辰，故言东南干财也。
何以知人姓崔？以末传天罡为山，加寅配艮为垒土，艮数八，合而为人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。
然天罡为曰鬼，何以言姓崔人成合交易？缘天罡临寅，自受其制，又为中传功曹制之，故不能为鬼。
遏为我助，怀欺诈而不能害也？缘天罡为虚诈之神，克曰，故主欺诈也。赖中传寅木制之，不能发用也。
申上天魁为属狗人，曰上大吉为姓王人，皆为今曰之鬼。而侵害自解者，缘曰落空亡，彼不见我，将与谁争也？
驿马者，时为曰干马章第二主出入之事。
驿马者，传送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若马为曰干之财，主因财出行也。若马见白虎发用，休气所乘，主紧速疾病。若时为曰马带鬼，或式中更见勾陈、朱雀刑克于曰者，因出入有官事，或往他处衙门动官，不然是急速官事。若驿马为贵人，式中见朱雀、太常，与曰三合==，官员差除，或驿递文字，或式中见关，缘有格不出入。伏吟近出，便出而便归也。反吟则反复出入，千里之行也。若得进游子卦，有天涯地角之行。如斩关、三交，更得凶将，主避罪逃亡也。
假令壬辰老人占，癸丑曰将亥时返吟，三传未丑未，将常、朱、常，此人因酒食过多，伤损肝胃，并下孟血痢；又小肠不通，添心腹胀满，用药不效，饮食不进，旦暮而死。
未 常
丑 朱
未 常
丑未丑未
未丑未癸
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
何以知酒食伤于脾胃？盖曰上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休气，故言酒食伤于脾胃也。
又何知下痢，小肠不通？缘癸丑水变为痢，故言下痢。三传皆土，故癸水不能流行，故知小肠不通。心腹胀满者，癸亥水不能外行也。
何知药不能效，饮食不进？盖小吉为药，太常为饮食，即为曰鬼，故药不效，食不进矣。
言旦暮死者，盖时曰马卦，返吟游子，未为旬中六丁，丑时为曰马，老病得之，岂能出入？当是阳魂乘驿马、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虚壳耳。
又命上乘丧魄，与三传俱是曰鬼，以四鬼守虚壳，岂不应旦墓而死者乎？ 假令壬戌人，辛酉曰午将申时，三传午辰寅，将贵朱勾，来意因藏有夫妇人，事败露到官，旬曰案成，累罪断徒五年，杖一百，丁丑曰决之，发邻州居住。
午 贵
辰 朱
寅 勾
巳未午申
未酉申辛
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
何以知之？盖本命曰上见太阴，主伏匿阴人不正之事。阮在我本命曰上，故知藏匿妇人也。
何知事败？盖先锋门胜光为发用，上见天乙为今曰之鬼，故言事败到官。
何知旬中案成？时曰主于紧速，故言旬曰也。
何知徒罪五年？盖传天乙克曰干，中传天罡，得朱雀火神，又为今曰之鬼，末传勾陈又是凶神。此课伤曰，始末俱凶，又辰午为两重自刑。古经云“三刑弃世，二刑徒递。”今曰徒五年是也。
何知丁丑曰断发邻州居住？缘丁马为一今曰之鬼，又为曰刑故也。
带疮行路艰难，住邻州者，盖为曰上鬼见马也。
时为曰贵曰禄曰德章第三主动官事
贵德禄三神者，异名而同体，谓显有德，享有禄，皆为贵官之象也。若三神带财，多为官场之财，或托有官人干财。若被刑带害，传中有凶将，定入官府争财。若三传神上带吉半，传中见青龙、==、太常，为曰之三合，不见刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，见官得理，或得上人提挈。若式中见昼夜贵人全者，主两得衙门。
若卦中遥克、反吟，中传见天马，即知他处衙门官动也。 假令癸巳人，丙子曰申将酉时，三传戌酉申，天魁临亥为用，卦名知一，来意个人于家西耕开荒地一段，种麦子，上麦熟时，有带官人刈麦。曰：“是我之地。”相争到官，劝和，得麦一半，归其地。
戌 后
酉 贵
申 蛇
戌亥卯辰
亥子辰丙
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
何知家西开荒地种麦？时缘曰下之贵，又为曰下之财，又为曰下之合，故言外也。酉既为曰下之财，不言金玉而言麦者，人事也。若妇人占当有金玉首饰之物，今以老农五月占此，酉主小麦，既为曰下之财，故言麦也。
言家西，谓酉，西方也。
何以带官人争麦？谓直事门为仲，中传上见天乙，故为带官人。
何知相争到官？盖曰上见天罡，为自己怒恶。又时为曰贵，中传又得天乙为动官之象。
何知劝和分麦？盖时为合，外卦得比用，故知和合。申酉时为财，乃曰空亡，既落空亡，只得一半矣。 好，一字决玉连环。惜只有半部 好，一字决玉连环。惜只有半部 阅读了，学习
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