虎撑得传贱验便,走方专用顶串绝.(闲话走方郎中)

禅海一粟 发表于 2009-10-9 21:03:35

虎撑得传贱验便,走方专用顶串绝.(闲话走方郎中)

走方郎中，又称走方医、草泽医，指游走江湖的民间医生，又称“铃医”。 走方专用名词: 頂:語出趙學敏《串雅內編》。走方醫把藥性上行的叫“頂”。頂藥多吐。例如“皂礬頂”，治風痰上湧而昏倒，用皂莢末、生礬末、膩粉作散劑，水調一錢服下即吐。膩粉有二種：一為汞粉，一為鉛粉，均有毒，以不用為宜。《聖濟總錄》的“稀涎散“，即用皂莢、白礬二味以吐出痰涎。 串:語出趙學敏《串雅內編》。走方醫把藥性下行的叫做“串”。串藥多瀉。例如“牽牛串”治積氣成聚，用黑牽牛末為丸，陳皮、生薑煎湯送下。 截:語出趙學敏《串雅內編》。走方醫說“截”是“絕”的意思，即使疾病停止發作。例如用常山、草果等截瘧，用白金丸(郁金、明礬為末，作丸)治癇症。外冶方如點痣藥，用鮮威靈仙煎濃汁，淋入桑柴灰，風化石灰內，熬成稀膏，點痣上，有腐蝕痣的作用。但血痣忌用，以免發生不良後果；點痣藥也不要接近眼部，以防損害眼睛。 禁:趙學敏《串雅外編》記述走方醫的禁法。“禁”是禁制疾病，即“祝由科”一類的方法。孫思邈《千金翼方》有“禁經”，宋代《聖濟總錄》有“符禁門”。但其起源更早，屬於巫醫一類。 走方郎中古代已有，宋元时盛行，《夷坚丙志·韩太尉》：“迁御医王继先诊之，曰：‘疾不可为也，时气息已绝’。适草泽医过门，针其四体至再三，鼻息拂拂，微能呻吟。” 　　 旧时，北京等地民间常有串铃卖药的江湖土郎中，一手持串铃摇动，一手持招牌，上写“路顺堂”以及药名不等。他们往往掌握一两种民间疗法和秘方（包括草药、针灸、推拿及其他简易治疗方法）为人治病。也有些仅微通医术，略知药性，仗着口有佞才，看病时，目视其色，言善变化，捎带卖药。草泽医多无固定诊所，在民间流动行医，多用针灸、拔火罐和草药、单方、秘方为人治病。为吸引人们注意力，常持竹板敲打，并反复宣传，求人买药，所以江淮地区称他们为“卖嘴郎中”。 铃医，亦称“走乡医”或“走乡药郎”。相传始于宋代的铃医李次口，世代相沿。铃医奔走乡间，栖宿寺庙，医治民众疴疾。他们始终恪守着“扬仁义之德，怀济世之志”之教诲，妙术施治，求取薄利，屡化沉疴恶疾，深受群众信赖。《红楼梦》第９８回中记载：铃医，也称“走方医”或“草泽医”，手摇串铃，穿街过巷……。贾宝玉病重，贾府派人到城外破寺请来毕知庵铃医，为宝玉诊病：“悲喜激谢忧忿滞中，脉气沉静，神安郁散，服药调治乃安。”“走乡医”大多数是家传师授，他们有的肩挑药囊（篓），悬挂葫芦；有的背个药箱（篮），手摇铜铃、串铃或弹拍竹鼓；有的铃医还慢步呼喊治病用药及介绍用法及疗效。如民国时期，澄海樟东一带常有“走乡医”穿街过巷，呼喊着“剑波丸，专治腹痛、腹泻、食积伤脾”；“双剑铜青膏药，专治疔疮瘰疠，拔毒生肌，贴着就好”等等。 铃医无论寒冬腊月，炎夏酷暑，栉风沐雨，头顶烈日，戴着竹笠，奔走乡村山寨，患者听到铃鼓声声，欣然迎入。清代康熙年间，澄海?浦大井乡走出一个铃医林俊荣（俗名林含铃），他幼承师授，医术精湛，妙术治病，百姓都尊称为含铃仙。常年奔走于澄海至饶平一带乡间，栉风沐雨，风餐露宿。有一天，他夜宿隆都陇下“马宫”，睡在地上，操心年老体弱时，难以适应这种飘泊不定的流浪生活，盼望能有一个安定的住所。这天夜里，他竟然梦见有一老翁对他说：“当你来到肩挑药囊绳断之地，就是你安居创业之所。”有一天，风起云涌，雷雨交加，他肩挑药囊走至隆都鹊巷卢厝，突然绳断囊掉于地上。老翁的梦话顿时涌上心头，他四处凑足银钱，置地在卢厝创设“长安堂”药材铺，按师传秘方精心加炮制的“眼药散”、“食积伤脾散”疗效甚佳，遐迩闻名。２８０多年来，子孙繁衍了１４代，多数继承药业。后人在卢厝建“俊荣公厅”，将扁担及药囊悬挂于栋梁之上，将“铜铃”挂在“长安堂”招牌上，以深表怀念之情。 
晚清著名的谴责小说《老残游记》中，有许多关于清末济南风土人情的描写。其中第三回写到老残在街上摇着串铃行医、被请到“高公馆”诊病等情景。 《老残游记》中的老残初到济南时，就是以“铃医”为职业，替人看病谋生的。“铃医”使用的串铃，多为铜制或铁制，呈圆形，中空，里面有几粒滚珠，可套在食指和中指上摇动发声。传说唐朝时，有一只老虎难受地张着嘴来找名医孙思邈治病。孙思邈一眼看出老虎的喉咙里卡着一根骨头，便随手取来一只串铃套在胳膊上，迅速地伸进虎口中将骨头给拔了出来。那老虎一合嘴，牙齿正好咬在串铃上，没有伤及孙思邈的胳膊。从此，人们又把串铃叫做“虎撑”。 《聊斋志异·卷三》蒲松龄·伏狐 太史某，为狐所魅，病瘠。符禳既穷，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿。门外有铃医，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也。促令服讫，入与狐交，锐不可当。狐辟易，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。 清代名医赵学敏和铃医赵柏云合作采集民间医药，撰成《串雅内、外编》（1759年）。这部著作是民间串铃卖药江湖郎中的医术方药经验汇编。该书定名“串雅”，是为了让千百年不受人重视的民间医疗经验，登上大雅之堂。书中收载铃医“截药”、“串药”等，赵氏认为“顶串诸术，操技最神，而奏效甚速。”“药物不取贵”，有“验”与“廉”的特色。 同仁堂开业于康熙八年(1669)，门脸在大栅栏，制药厂在西打磨厂，祖上是从浙江来京的手摇串铃的游医，又称铃医。到了乐显扬这一辈，成为了清太医，时转运来，他将祖上的秘方和宫廷的秘方结合一起，创办了同仁堂。自雍正初年(1723)起，就特制宫中御药，据说现在故宫里还有老佛爷吃剩下的同仁堂的乌鸡白凤丸。因是制御药而获有特权，可以预支官银，调高药价，同仁堂的地位不可一世。 中国古代有名的铃医 扁鹊（善于切脉和望诊，而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。），其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。 华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。 葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。 葛洪在向书本和群众学习的同时，还特别注意对客观事物作深入细致的观察。他的观察力十分敏锐。这是他在学术上有所发现的重要条件之一。《肘后方》记载了他对各种病症长期观察的结果，其中有许多是医学文献中最早的记录。从中可以找到他临证细看的生动事例。例如，对沙虱病的记载：“山水间多有沙虱，甚细，略不可见。人入水浴，及以水澡浴，此虫在水中著人身，及阴天雨行草中，亦著人，便钻入皮里。其诊法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人。”这种病，是由一种形似小红蜘蛛的恙虫的幼虫（恙螨）做媒介而散播的一种急性传染病，流行于东南亚一带、我国的台湾省和东南沿海各省。到二十世纪二十年代，国外才逐渐发现了恙虫病的病原是一种比细菌小得多的“立克次氏体”，并弄清了携带病原的小红蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在没有显微镜的情况下，就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径、预后和预防，弄得较为清楚，还指出此病见于岭南，与今天临床所见竟无二致，这不能不说是了不起的事。 孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。人们把他当做“神仙”，尊称为“药王 ”。孙思邈结合实践，虚心地广泛地学习各家之长，所以医学水平很高，有许多独特的贡献。其中，对脚气病的治疗最为擅长。脚气病是由于人体缺乏维生素乙引起的。这种病多少年来折磨着江南一带群众。孙思邈在学习前人和总结群众经验的基础上，经过长期探索，终于提出一个有奇效而又简便的防治方案，那就是用防己、细辛、犀角、蓖麻叶、蜀椒、防风、吴茱萸等含有维生素乙1的药物来治疗，用含有维生素乙1的谷皮（楮树皮）煮汤调粥常服来预防，这在世界医学史也是非常先进的。欧洲于公元一千六百四十二年，开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公无六百年左右，已经详加论述，并掌握了正确的防治方法，比欧洲早了整整一千年。孙思邈特别重视妇幼保健，是创建妇科的先驱。他在《千金要方》中首例妇科三卷，儿科一卷，把妇儿科放在突出的地位。他还打破当时医学界“各承一业”的陋习，主张用综合疗法治病。他说：“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。他个人用药、用针、用灸都很精熟，对病人，不问“贵贱贫富”，不分“昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赶救”。 朱震亨，字彦修（1281──1358年），享年78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先生” 。朱震亨素怀惠民之心，“吾既穷而在下，泽不能致运。其可远者，非医将安务乎？” 李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）。他家世代业医，祖父是“铃医”。父亲名闻，号月池，是当地名医。 叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺。其功劳很大。 
大凡医家皆归于两类，一类始于周代病、疾、食、兽四门的官方医生，属于名流正宗的中医代表，历代有歧伯、张机、孙思邈、刘尤素、李东垣诸人。至唐宋以后，许多医学名家族通儒学，或儒者兼通医学，亦官亦医，皆被称为儒医。另一类起源于巫医、游医，用祝祷、占卜等迷信方法或用草药治病。至宋代始始有“郎中”－词，主要即指江湖游医，他们手摇串铃，游上下乡村城镇之间，以卖药治病为业，故称“铃医”，亦称“走方医”或“草泽”。据传铃医（江湖郎中）始于宋代的李次口，清代的赵学敏选辑部分铃医所用的方药，撰成《串雅内篇》、《串雅外篇》。铃医的单方、验方大多来自劳动人民的实践，具有灵验、方便、价廉的特点。但至明清两代，江湖郎中五花八门，其中以卖假药骗取钱财为营生的占绝大多数，江湖上称之为“皮门”。“皮门”中叫“挑将汉”的，就是卖大力丸的；叫“挑柴吊汉”的，就是卖牙疼药的；叫“挑招汉”的，就是卖眼药的；叶“挑罕子”的，就是卖药糖的；叫“挑炉啃”的，就是卖膏药的；叫“脏轮啃”的，就是治花柳病的；等等。他们或摆摊售药，或算卦相面售药，或卖艺售药，或设堂铺售药，或练武摆把式售药。江湖中许多活动，都和走方郎中相关，他们骗钱的把戏应有尽有。 　　江湖郎中演化为江湖艺人的、种，行走江湖码头，不但要百行通，是一个懂侃儿的行家，而已要讲江湖义气和规矩。第一是不管认识不认识、同行不同行，亦不拘在什么地方见面，都要主动拱手道声“辛苦”，这叫和气牛财。第二是凡到新的码头都要“拜相”，就是拜会同道朋友，这样才会有人让给你一块地，告诉你当地的人情世故，这样你的生意才能做得顺。第二是生意开张时，要遵守“相挨相，隔一丈”的规矩，就是说，卖药的要挨着卖药的买卖才旺，但要相隔一丈地才成。第四是讲究团结，服从生意人首领的号令。据说江湖人的首领是卖梳篦的，首领除调解江湖艺人之间的纠纷，还要联合艺人和“地头蛇”斗争。在北京的天桥、关外的岳州会、关里的鄂州庙等大的江湖艺人聚集地，卖梳箅的声誉极高。 　　江湖郎中走街串巷、摆摊售药，江湖黑话称“挑汉的”。分“腥”、“尖”两种。“尖”者就是有真本领的郎中，“腥”者就是没有本事而靠江湖骗术挣钱的郎中。无论是“腥”还是“尖”，皆要懂江湖术语（黑话）。下录两位卖跌打药的江湖郎中住店后的一段对白：“相好的，近来开花（生意）得意，烂头（钱）挣得不少吧？”另一位说：“唉，在这儿蹲地（坐码头），还不如古城街。前几天，我在那蹲地碰到几个空子（外行人），拖汗（假药）卖了不少，砖（大洋）也弄了几块，在这里一直开当（生意）萧条，我打算扯帮吊棚（合伙），这撒星挑汉（卖假药）的开当真难干。”假如是外行人，无论如何都不会知道他们在说什么。江湖郎中十分珍惜本行业中的侃子，有言道：“能给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句春。” 　　人“皮门”做生意和其他江湖艺人一样，要投师，从师傅那学会骗钱的诀窍。其诀窍有：攥弄啃，圆黏子，捋黏啃条子，归包口儿，催啃，杵门子与翻钢叠杵，劈雷子，等等。 　　1．攥弄啃。指配制药品的法儿，如配制治咳嗽的药品，用鸦片烟或烟灰、淋泥制成九。药丸有两种，一种放鸦片，一种不放鸦片，夹杂使用，可使病情时好时坏，能争取到回头客，就能多骗钱。 　　2．圆黏子。指凭借三寸不烂之舌和手中的把戏招待顾客。围观的人一多，就算是圆好了黏子。 　　3．捋黏啃条子。指说病因，显示自己的医道高深。如说腹疼：“腹疼有九种，食疼打饱嗝，寒疼着凉重，气疼两胁攻，水疼咕噜噜，虫疼胃酸水，六积疼，七聚疼，八癥疼，九瘕疼。”再说头疼心疼：“真头疼必死，真心疼必死，三国的曹操是真头疼，那姜维是真心疼，结果是久治不愈，一命呜呼。这位说是心疼，是假心疼，他其实是胃脘疼，不是吃东西着急，就是吃饭时生了气，胃脘受伤才生这病。我今天把这病治出来叫它去根，永不再犯。”说病因也得要伶牙俐齿、高声吆喝，说着说着．就有“粘弦”的。 　　4．归包口儿。指由说病因转到卖药挣钱。如卖咳嗽药的，先说病因：“咳是咳，嗽是嗽，有声无痰为咳，有痰无声为嗽，白痰轻，黑痰重，不怕叶痰多，就怕痰带血，吐了黄痰就要命……”话锋一转，开始归包门儿，“这是我家祖传三代的秘方，用六六三十六味等药配成，里面没有牛黄狗宝，也没有珍珠人参，净是不值钱的药。偏方能治大病、草药气死名医。咱这药不贵，一毛钱两丸，病重的两丸包好，病轻的一丸足够。” 　　5．催啃。催促围观者买药。卖药的说：“我这药一毛钱两丸，今天为传扬名头，减价一半，一毛钱四丸，卖过了十人，仍然还要卖一毛钱两儿。”围观中有贪便宜的人，就争知恐后地买。 　　6．杵门子与翻钢叠杵。杵门子是把准挣钱的方法。有本领的江湖人能瞧势行事。若见买药的手中钱少，就送走了事；若见其于中钱多，卖药的郎中就与他寒暄，问病人病情，说我这有“双料特效药”，价是多少多少，价虽贵些，但有神效。若买药的要问价，就算成功了一半。买药的付钱取药，郎中就“翻钢”，说刚才的价是一丸的，这双料特效药必须两丸一起服用，买药的就得付双份价钱。鼓动巧舌诱买药的就范，此为“叠杵”。 　　7．劈雷子。赌咒发誓叫劈雷子。卖药郎中从不发真誓。即便发誓，也只是如：“我若昧着良心骗人，叫我抛山在外，屎不回家。”江湖人把解大便叫“抛山”，屎和死声近，发这种不是誓的誓，只为了骗取别人的信任。 　　行医江湖，坑蒙拐骗，“腥点”败坏了医门道德。假药治病，轻则贻误病情，重则害人性命，与盗寇无异。过去，市面上真有本领的绝少，江湖人甚多，骗子占绝大多数。常人略懂江湖行话和窍门，即可减少上当受骗的机会。有病问医。得上医院；贪小便宜者，必将自食其果。 民间铃医所传两大著作，《串雅》和《验方新编》。这两部著作都是医家从民间走方郎中中收集整理出来的。

sxm129 发表于 2009-10-9 23:05:41

不知楼主是从哪搜来的这些行话?真是不简单!

易尘子 发表于 2009-10-10 20:10:39

楼主好样的！

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虎撑得传贱验便,走方专用顶串绝.(闲话走方郎中)