[转帖] 子平八字 是福是禍？
本帖最后由 太易郑 于 2009-10-21 20:35 编辑「四柱八字」並非「子平八字」為何是(四柱),不是(子平八字), 通用的八字是(子平),,,,一般人看到的八字, 都是子平的思想,街上看到的都是子平的書,,, (四柱)是子平的前身,已經失傳了,, 四柱起源於遠古的干支記日記事,, 配合威力強大的星煞組群,本身俱足十二星宮,與斗數相通, 極有可能是(成,住,壞,空)下的古文明產物,,,, -------------------------------「子平八字」只是「四柱八字」中的一分支，兩者間很容易被混為一談。 嚴格的說：「四柱八字」並非「子平八字」。早期的八字學是以「年柱」為主，但是經過宋代徐子平的篡改，發展演變成以「日柱」為主的祿命學。後人不察，誤以為四柱八字指的，就只是「子平」那一套；誤入岐途的結果，使真正有用，威力強大的「四柱八字」，從此失傳、沒落。 -------------------------------------------------------------太歲和「流年運程」及四柱中的「年柱」有關 俗話說：「竟敢在太歲頭上動土」，有其源由。自西漢起，人們認為凡建築，遷徙，嫁娶等吉凶皆與其方位有關。若犯之而動土，便將招致災禍。舊俗每有建築動土之事，必先探明其方位以避之。元明後設有專壇祭祀。 歲星太歲，民間傳說中的凶神。一說為木星，每12年輪執一次。除了和流年運程有直接關係之外，太歲和四柱中的年柱更有莫大的關聯。宋代徐子平把「年柱」為主的「四柱八字」篡改為以「日柱」為主的「子平八字」，很顯然的，他就是「在太歲爺頭上動土」。而其結果，就是使後學者因小失大，誤入岐途而不自知。 在子平的八字學中，有很多的『神煞』被誤用了，其實神煞的作用非常之大，而且非常好用。有心人只要看到本文上下的大剛目，就應該知道我在說什麼。在此我先賣一個關子，只要您耐心看完這本書，相信您會找到答案的。天下沒有白吃的午餐，就算您花錢買書，還是要用心自己去研究的。 -------------------------------------------------- 在此，先送給有緣看到此書的朋友，一個大禮物。這是个人多年來，在四柱八字實戰中所研究出的心得之一，也可稱得上是『千古不傳之秘訣』。个人暫時稱它為：『龍澤金律』。有正字標記喔！ ㊣『龍澤金律一』：忌神展轉攻，太歲也無常。 本金律如果我不在此稍加解釋，100年後可能變成鐵律，300年後什麼律都不是了。因為經過數百年後，我寫的這本書也會變成古書，後學者不知道我在說什麼，照字面亂解釋一通，那是行不通的。 首先「忌神」不是子平所謂的那一套喜用神，而是本書後面將大力介紹的「劉伯溫」那一套「清、濁、真、假」喜用神。 其次「展轉」是指大運和流年齊到。 最後「太歲」是指犯太歲、沖太歲、並且不只限於地支，天干也要一併考慮。此外，更要重要的一點：太歲有「流年太歲」和四柱中的年柱太歲「當生太歲」兩種。全部都要考慮進去。這是天大的秘訣。很少人會去注意這些細節的。 而「無常」指的就是黑白無常，災難降禍。 本來我是想「留一手」，不要泄漏太多秘訣，但是如果我不「露兩手」讓大家瞧瞧，實在無法令人信服。因此痛快一點，好人做到底，再「露一手」，各位看倌有福了！ ----------------------------------------------------------------------㊣『龍澤金律二』：三沖一，太歲爭戰凶。 解說：二沖一，兩邊平衡叫雙包，反而是好事；三沖一失去平衡，大事不妙。遇太歲或引發集團戰爭更是大凶。注意：三沖一不只限於地支，天干也要一併考慮。 太歲在四柱八字中是極為重要之一環。本書在往後的章節中，會舉許多的例子來加以解說的。雖然我已經洩漏出不少秘訣，但是在還沒舉例說明之前，我敢打包票，到目前為止，幾乎沒有人知道我在說什麼。可見得在學習過程中，舉例說明是何等的重要。總而言之，真理(道)難聞！！！不知道的人就是不知道。難道這和天机不可洩漏有關？子曰：朝聞道夕死可矣。所言甚是。不是每一個人都有機會去深入這門學術的。這也是个人遲疑不決，致今尚未舉例說明的原因，其實我已經說得夠多了，內行人早該有所証悟吧 --------------------------------------------------子平的重心侷限在『日主』___小兒科。 子平最大的特色在於把全局的重心放在『日主』上。再依『日主』定格局、取用神、論通關、調候，並依『日主』定十神，一切都以『日主』為重心。 ----------------------------------------------------------子平常見的缺點 a：由於日主不強也不弱時，根本就看不出何者為喜、何者為忌？也就是說喜忌不明，無從下手，這是子平學最常見的缺點之一。 b：表面上好像是找到喜用神了？但是用在行運的「大運或流年」上時，常常文不對題，答非所問。講明白些，就是碰運氣！這當然也是子平的缺點。很嚴重的缺點！ c：八字命局最大的原動力在於【水、火】，是能量問題。這【水、火】也是陽宅學的重心（門、廚、廁）所在。冬天生者要火調，夏天生者要水調，水火都有了又須木來通關，但是如果生在春天或秋天，調候的功能就不是那麼明顯，這便是子平學的缺點之一。 d：子平把陰陽五行與日元之關係，配上代號，名為『十神』。即：「劫財、比肩、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印」。以此來分析當事者的個性，或代表環繞身邊的人或事，在論斷時更為巨體及精細。不愧為當時一項重大的突破或發明。但是八字只有八個字，代表八個宮位，而十神卻有十個宮位，如何搭配？顯然子平是沒有交待清楚。 e：另外紫微斗數有12宮，八字把子女宮定在時柱上，把父母宮定在月柱上；又把夫妻宮定在日支上；那麼請問八字的福德宮在那裡？事業宮、田宅宮又要如何安插？顯然子平又沒有交待清楚。 有人很聰明，採取八字和斗數合參，表面上是可以向外借得12宮，不能說沒有好處。但是其實八字本身也具足12宮，而且其威力遠大於斗數的12宮。只是後人沒有深入去研發罷了。 f：喜忌用神不明確：八字內有天干正五行、地支正五行、天干化氣五行、地支六合五行、地支三合五行、地支三會五行、還有神秘的納音五行。這麼多，這麼複雜的五行體系；子平也從未交待清楚。 舉一個例子來說，假如生在冬天，子平說調候要用火，那麼到底是要用丙火？丁火？戊癸化火？午未日月明火？還是已午未火？寅午戌火？是甲辰乙巳覆燈火？還是戊午己未天上火？這是一連串的問題！ 如果以上所有的「？」都沒有問題，就算要用丙火，倒底要用丙午或丙子？、、、問題中還有問題、、、。這就是造成子平的喜用神，無法有效的應用在行運的大運或流年中。 ----------●一般人找 用神,只會在(金,木,水,火,土)五行中找,說什麼 喜金水,忌火木之類的,,,所以職業的分類,只有五行分類,這樣是很粗糙的,什麼 喜金水,忌火木之類的,,,真是胡說八道,, ▲如果五行中能找到用神,,那就不必有十神,,, ●干支,及陰陽都分分不清楚的人,沒有資格抓用神,,,, 假如(丁)火是用神,就不能盲目的說 丙火或午巳火也是用神,會笑死人的,很多出書的大師都是亂來的,,, ----------------------------------------------------●金木水火土五行中是沒有用神的,,, ▲但是百分之九十九的人,,,,都在五行中找用神,,, ▲所以找不到用神,,,,但不代表沒有用神,,, ●用神的定義,,,,用神是整個八字的(氣机)所在,, ●用神不在五行中,,,, ●●●用神在干,支,陰,陽,,,,,,中 ------------------------子平的最大缺失也是在『日主』 由於子平把重心侷限在『日主』上，很多八字不見財星、官星、或印星。而我們又常常會在子平有關的古書上發現一些詩句：『月令官星純粹、財官印全，官至七品』。又見到『何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星總不見。何知其人富，財氣通門戶。何知其人貧，財神終不真』。 在實例印証上，我們常常會發現許多家財萬貫的工商業鉅子，其八字內不見財星；我們更常常發現許多做大事或做大官的人，其八字也不見官星。諸如此種種案例，雖然事後我們仍然可以找到很多理由，來解釋這種較為特殊之案例。但是這些理由並無法圓滿來解釋其他類似的案例，也就是說其適用範圍非常有限。因此『以洞補洞』的方法，顯然不甚科學。 如果要徹底解決這類型的問題，只要大膽捨棄『日主是唯一重心』的觀念，便可輕易解決很多問題。我們不但可以用「年柱」來作為四柱的重心，也可用「月柱」，甚致「時柱」都可以拿來作重心。如果你夠聰明，夠先進，你也可以不限日干，大膽採用日支或時支。所謂『大太極，小太極，處處是太極』。 --------------------------------------------- 子平以『月柱』為重心來定格局 同理，子平以『月柱』為重心來定格局，取『用神』。用在靜態的格局高下或心性分析上，是有一些「小路用」。但是如果使用在行運的流年或大運上，則一無是處，毛病百出。如何解決？還是那一句老套：『大太極，小太極，處處是太極』。 首先我們歸納一下子平正格定格局法： 1。以月支主氣透天干者為格。 2。月支主氣不透，則以餘氣透干為格。並以氣勢較強之一個為格。 3。月支只有主氣無餘氣，雖然並不透天，仍可為格。 其實格局只是提示我們命局中哪一類五行的影響力最強，而它在命局中起著決定性之作用。這也是子平的缺點，只要稍加研究劉伯溫的滴天髓，就知道實在沒有必要非得用月支定格局不可。 ---------------------------- 子平用神喜忌(正格) 『比劫』身強：比肩要逢官殺制。 身弱：日干無氣劫助勢。 『食神』身強：用之食神不可奪。 身弱：食神最喜劫財鄉。 『傷官』身強：傷官見官禍百端；傷官用印宜去財。 身弱：傷官傷盡最為奇；傷官尤喜劫財鄉。 『正官』身強：用之正官不可傷；官輕見財為福利。 身弱：官旺比少印生扶；官多印缺藉傷制。 『七殺』身強：官少劫多假殺權；殺輕日強喜財生。 身弱：殺重身輕食傷制；身弱有印不懼殺； 日主無根棄命從。 『印綬』身強：印比眾多賴財發。 身弱：用之印綬不可破。 『財星』身強：用之財星不可劫；身強財旺帶官妙。 身弱：身弱財多憑印護；身弱印衰喜比助； 日主無根棄命從。 以上這些規則在實戰中仍然可用，有時還真的很管用。但是在同一格局的八字間有許多不同的排列組合，而且老實說，八字的真正重心並不在於如此格局的定法，八字的重心是在於四個『不見之形』；這裡面有更多的秘訣、、、。我又不小心說溜了嘴，有心人自己去鑽研吧。答案就在古詩摘錄中，在此我先賣一個關子，只等時机到來，他日我會舉很多實例來解說，真理自然浮現。相信可大大提升讀者四柱八字的功力。 ------------------------------------------------------在此之前,我再貼上網路上一段文章___貫通八字法則..謝陽通常在研究八字命理學上，都得在(通關)得宜，(格局)成敗，(調候)足否，這三種課題上打轉，而這三大要素．是論命的基本法則。所謂(通關)就是在八字命局中尋取五行的中和點。例如金木相戰宜水轉化，火土皆旺用金順洩，都屬(通關)法則。所以在八字的五行旺衰中，以其中的一行來平衡整個八字命局，使其更中和而通暢，這種過程就是在取出(通關)的命局用神。 而(格局)成敗的論點上，在淵海子平一書中，我們可以歸類出許多定律，如正官格以用財或印為美(官比身弱宜財，身比官弱用印)是謂順用，然而在殺格卻要逆用宜制殺或合殺為宜：。直至雜取各格都有其定律用法。詳情請看淵海子平一書更能明確，此處則不多舉例。 至於冬寒用火，夏乾用水這種定律是謂(調候)。而在欄江網，子平粹言等書籍中，我等所看到的(調候)是包涵著十天干的性情用神。如庚金喜丁煉，乙木喜丙火陽光照暖而不受丁火燃燒，壬水喜戊土定向而不受己土混濁等：這些都屬於天干的性情範圍，我們暫且遵從前輩聖賢的意見，歸類於(調候)部門。 然則若依(通關、格局、調候)三種法則所捉出來的命局用神時，我們會發現互相抵觸和矛盾的地方相當多，相信各位前輩讀者也曾發覺相同的情況，例如依(調候)取出了用神卻違反了(通關)與(格局)用神的定律，若以(通關)的原則卻反了(調候)規則，於是使我們在(通關、格局、調候)的定律下亂了準則。 其實在這時候是我們學八字命理的突破階段，我們可以以(調候)論貴氣(包括各天干的性情調候)，而(通關)用神是否論及辦事能力強弱。(格局)的成敗歸於成就的多寡，能力強不一定能成就，有成就不一定有貴氣，例如甲命造是非常漂亮的正官格，然而取出的用神卻違反了(通關)原則，那麼我們可以直斷官高而無能，若是違反了(調候)用神定律，此時我們當然可以知道是個污官，若想更了解就須更深入的往剝，如果其日元是甲木，因甲木無土不立，而土是甲木的財，那麼其貪的情況就更嚴重了。然而在這時我們卻不能對爾等命造將來是庸官或貪官直言。那麼要怎麼表白就得看個人的說話技巧了。有了這三種不同論點的結合，於是符合了社會常態。小人之中亦有能力強者，庸庸碌碌之輩也有高尚節操之士：可是這些只能讓我們知道個人的能力、成就、節操等性情，卻無法道盡問者心中的疑惑釋其憂慮。這時我們只要再將前三項法則代入(宮位定理)，就可以明白的表示出是為了某種因素使其節志喪失，是何種成因使其能力不達，再加上六神的在位與不在位理及宮位與官位的刑沖剋合，於是就可道盡問者的心中事了。 以上張貼謝陽文章，可說得上是子平中 一等一的高手，功力甚深，但是我還是要說：八字的真正重心並不在於如此格局的定法，子平的格局喜用神，可信度不到百分之五十......根本就不能用..........。 是否危言聳聽？言過其實？他日見真章！！！ 子平八字与六爻一样，都是由断者随心而讲的。还是觉得紫微斗数比较严谨。说不定这些术数真的是史前文明的人创造的。 。。。。。真本失传？或者说掌握的人不愿意公布。 看了这篇文章后哟又哟令我们思想产生错乱迷惑？？？ 版主對於玉照定真經及李虛中命書的修行不足,才
會說出此謬論!! 有新意，想想中
页:
[1]