称谓礼仪
<P><FONT size=4>一、口头称谓语<BR> <BR> </FONT><FONT size=4><STRONG> 古代称谓<BR></STRONG> <SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E4%B8%AD%E5%9B%BD">中国</SPAN>号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论</FONT><BR><FONT size=4>战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。” </FONT><BR><FONT size=4>穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。<BR> 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”</FONT><BR><FONT size=4>等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称</FONT><BR><FONT size=4>呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。</FONT><BR><FONT size=4>1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。<BR>2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。<BR>3、称对方的字、号。<BR>4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。<BR>5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛</FONT><BR><FONT size=4>下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4> 古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对</FONT><BR><FONT size=4>长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：</FONT><BR><FONT size=4>1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。<BR>2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。<BR>3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。<BR>4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、</FONT><BR><FONT size=4>小生、贫僧、卑吏、卑职”等。<BR>5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4> 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时</FONT><BR><FONT size=4>，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：<BR>称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。<BR>称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。<BR>称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。<BR>称别人的神态、相貌为“风采”等。<BR>称别人的身体为“玉体”等。<BR>称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4> 同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：<BR>称自己的妻子为“*内、拙荆”。<BR>称自己的孩子为“*息、犬子”。<BR>称自己的朋友为“敝友”。<BR>称自己的事情为“*事”。<BR>称自己的意见为“愚见、愚计”。<BR>把自己的官叫“待罪”。<BR>向别人询问叫“拜问”。<BR>回答别人称“上报”等等。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4> 古<SPAN class=t_tag id=tag_0.37039078328360797 href="tag.php?name=%E6%B1%89%E8%AF%AD">汉语</SPAN>中还有一类很突出的词，叫“<STRONG>谦敬副词</STRONG>”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、</FONT><BR><FONT size=4>惠、谨”等等。<BR> 这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国</FONT><BR><FONT size=4>古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 交友称谓</STRONG></FONT><BR><FONT size=4> 人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。<BR>忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。<BR>忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。<BR>君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。<BR>莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。<BR>刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。<BR>贫*交：穷困潦倒时结交的朋友。<BR>布衣交：彼此没有作官而结交。<BR>患难之交：同经磨练而成为朋友。<BR>至交：友谊最深的朋友。<BR>世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。<BR>故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。<BR>一面之交：仅仅相识，但不甚了解。<BR>市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4> <STRONG>对人尊称<BR></STRONG>令尊：尊称对方的父亲。<BR>令堂：尊称对方的母亲。<BR>令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。<BR>令爱(令媛)：尊称对方的女儿。<BR>令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。<BR>令媳：尊称对方的儿媳。<BR>令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。<BR>乔梓：称人父子。<BR>昆玉(昆仲)：称人兄弟。<BR>令侄：称人侄儿。<BR>贤契：称自己的学生。<BR>高足：称别人的学生。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 自己谦称</STRONG></FONT><BR><FONT size=4>家父(家严、家君)：称自己的父亲。<BR>家母(家慈)：称自己的母亲。<BR>家兄、家姐：称自己的兄姐。<BR>舍北、舍妹：称自己的弟妹。<BR>舍侄：称自己的侄儿。<BR>内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。<BR>外子：称自己的丈夫。<BR>犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。<BR>小女：称自己的女儿。<BR>敝友：称自己的朋友。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 常用敬词</STRONG></FONT><BR><FONT size=4>请：有求于对方。<BR>请问：请求对方解答问题。<BR><SPAN class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E8%B5%90%E6%95%99">赐教</SPAN>：请人给予指教。<BR>高见(高论)：称对方的看法，见解。<BR>贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。<BR>贵庚(芳龄)：询问对方年龄。<BR>高寿(高龄)用于问老年人的年龄。<BR>尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。<BR>拜望：探望。<BR>拜访：访问。<BR>拜托：托人办事。<BR>拜辞：告别。<BR>敬请：恭敬地请求。<BR>恭候：恭敬地等候。<BR>光临：客人到来。<BR>光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。<BR>晚安：晚上道别。<BR>奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)<BR>奉送：赠送。<BR>奉还：归还。<BR>奉告：告诉。<BR>奉劝：劝告。<BR>奉养：侍奉和赡养(尊亲)。<BR>恭喜：祝贺对方已经取得成功。<BR>雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。<BR>斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 常用客气语</STRONG></FONT><BR><FONT size=4>恕：请求别人谅解，不要计较。<BR>有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。<BR>相扰：打扰。<BR>难为：感谢对方的帮助。<BR>久仰：敬仰思慕已久。<BR>久违：很久未见。<BR>劳驾：用于请对方做某事。<BR>劳神：耗费精神。<BR>借光：请人给予方便。<BR>包涵：请人宽容或原谅。<BR>指教：敬请指教。<BR>多谢：很感谢。<BR>失敬：责备自己礼貌不周。<BR>失礼：自己感到礼貌不周。<BR>失陪：表示因故而不能陪伴别人。<BR>留步：请等一等或不必再送行。</FONT></P><P><FONT size=4></FONT> </P>
<P><FONT size=4><STRONG>二、传统称谓种种<BR><BR></STRONG> 我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗。<BR> 父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 年龄的代称</STRONG></FONT><BR><FONT size=4> 古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角</FONT><FONT size=4>，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，</FONT><FONT size=4>白者无成。”这里的“白首”代称老年。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿</FONT><FONT size=4>童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年</FONT><FONT size=4>。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。</FONT><FONT size=4>《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“</FONT><FONT size=4>余自束发，读书轩中。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄</FONT><FONT size=4>注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳</FONT><FONT size=4>。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅</FONT><FONT size=4>，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法</FONT><FONT size=4>。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以</FONT><FONT size=4>插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：</FONT><FONT size=4>“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，</FONT><FONT size=4>业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女</FONT><FONT size=4>子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年</FONT><FONT size=4>。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的</FONT><FONT size=4>帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命</FONT><FONT size=4>，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志</FONT><FONT size=4>异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称</FONT><FONT size=4>40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称，潘岳《</FONT><FONT size=4>闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称，庾信</FONT><FONT size=4>《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛</FONT><FONT size=4>指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁</FONT><FONT size=4>的代称。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》</FONT><FONT size=4>：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”</FONT><FONT size=4>期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦</FONT><FONT size=4>集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼</FONT><FONT size=4>《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，</FONT><FONT size=4>去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗</FONT><FONT size=4>天宝年间以23岁为成丁。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 陛下、殿下、阁下、足下</STRONG></FONT><BR><FONT size=4> </FONT><BR><FONT size=4> “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。</FONT><BR><FONT size=4> “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向</FONT><BR><FONT size=4>天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王</FONT><BR><FONT size=4>的敬辞。</FONT><BR><FONT size=4> “殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展</FONT><BR><FONT size=4>而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、</FONT><BR><FONT size=4>皇太后可以称为“殿下”。</FONT><BR><FONT size=4> “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面</FONT><BR><FONT size=4>不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变</FONT><BR><FONT size=4>为至友亲朋间尊称的敬辞。</FONT><BR><FONT size=4> “足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张</FONT><BR><FONT size=4>良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下。’”</FONT><BR><FONT size=4>以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 先生、小姐、女士</STRONG></FONT><BR><FONT size=4> “先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言</FONT><BR><FONT size=4>也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，</FONT><BR><FONT size=4>始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先</FONT><BR><FONT size=4>生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”</FONT><BR><FONT size=4>的称呼才又广为流传。</FONT><BR><FONT size=4> “小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“</FONT><BR><FONT size=4>小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺</FONT><BR><FONT size=4>莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传</FONT><BR><FONT size=4>到了民间。</FONT><BR><FONT size=4> “女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，</FONT><BR><FONT size=4>和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4><STRONG> 妻子的种种称呼</STRONG></FONT><BR><FONT size=4>小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。<BR>内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主</FONT><BR><FONT size=4>内。<BR>室人：多数是对别人妻子的称呼。<BR>拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之</FONT><BR><FONT size=4>谦词。<BR>荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。<BR>发室：原配妻子。<BR>继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。<BR>妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。<BR><STRONG>三、书信常用词语<BR><FONT size=4></FONT><BR></STRONG><FONT size=4>(一)启始<BR>惠书敬悉，甚以为慰。<BR>顷接大示，如见故人。<BR>久不通函，至以为念。<BR>前上一函，谅已入鉴。<BR>近屡奉笺，至感厚谊深情。<BR>接获手书，情意拳拳，至不欢愉。<BR>数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。<BR>日前曾奉尺牍，意其已抵左右。<BR>捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。<BR>昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(二)思念<BR>别后月余，殊深驰系。<BR>睽违日久，拳念殷殊。<BR>分手甚久，别来无恙。<BR>故园念切，梦寐神驰。<BR>握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。<BR>鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。<BR>相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。<BR>别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。<BR>奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。<BR>长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(三)饮佩<BR>大示拜读，心折殊深。<BR>久钦鸿才，时怀渴谒。<BR>德宏才羡，屡屡怀慕。<BR>久慕英才，拜谒如渴。<BR>顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。<BR>谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。<BR>恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。<BR>蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作</FONT><BR><FONT size=4>，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。<BR>先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>（四）问病<BR>闻君欠安，甚为悬念。<BR>顷闻您卧榻数日，心甚系念。<BR>闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。<BR>知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。<BR>尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存</FONT><BR><FONT size=4>，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。<BR>尊恙愈否，念念。<BR>欣闻贵体康复，至为慰藉。<BR>重病新愈，望调养有序，节劳为盼。<BR>闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(五)时令问候<BR>春寒料峭，善自珍重。<BR>阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。<BR>炎暑日蒸，千万珍重。<BR>盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。<BR>秋色宜人，望养志和神。<BR>秋风萧萧，至祈摄卫。<BR>日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。<BR>寒风苦雨，恳请厚自珍爱。<BR>近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。<BR>朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安？</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(六)祝贺<BR>顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万里鹏程。<BR>欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。<BR>喜闻……，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。<BR>谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>1、贺新婚<BR>忽鸣燕贺，且祝新禧。<BR>欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。<BR>附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。<BR>喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。<BR>欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。<BR>近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。<BR>顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。<BR>顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>2、祝寿<BR>×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。<BR>恭祝延年寿千秋。<BR>谨颂受寿家多，长命百岁。<BR>喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>3、贺生儿女<BR>闻育祥麟，谨此恭贺。<BR>闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。(贺生女)<BR>弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)<BR>弄瓦之庆，遥以致贺。(贺生女)</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(七)致谢<BR>大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。<BR>厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。<BR>奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。<BR>感荷高情，非只语片言所能鸣谢。<BR>承蒙谆谆忠告，铭感五衷。<BR>承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。<BR>承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。<BR>承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。<BR>如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(八)致歉<BR>惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。<BR>奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。<BR>惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。<BR>数奉台函，未暇修复，抱歉良深。<BR>所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。<BR>前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。<BR>前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。<BR>见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(九)拜托<BR>冒味唐突干请，惟望幸许。<BR>拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。<BR>谨布区区，尚希鉴明，费神相助。<BR>所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。<BR>特沥寸函布达，祈忽他言推诿。<BR>为书请之，便中还请一询为荷。<BR>乞赐……，以志厚谊。<BR>鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。<BR>人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。<BR>岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(十)致哀<BR>惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。<BR>尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。<BR>前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。<BR>闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。<BR>死者已矣，生者恳请多多保重。<BR>希高年珍摄，勉抑哀思。谨函驰陈，藉申慰问。<BR>惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(十一)赠物<BR>奉呈薄资，尚望笑纳为幸。<BR>区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。<BR>所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。<BR>千里鹅毛，聊表寸心。<BR>微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。<BR>寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(十二)请教<BR>风雨同舟，愿闻明教。<BR>倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。<BR>倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。<BR>甚盼时赐物，匡我不逮。<BR>得暇望时赐教言为祷。<BR>一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。<BR>苦有所得，祈随时赐示为盼。<BR>倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。</FONT><BR><FONT size=4></FONT><BR><FONT size=4>(十三)商讨</FONT><BR><FONT size=4>愚直之言，尚祈嘉纳。<BR>蒙雅爱，沥胆直谏。<BR>叨称至好，故敢缄阻，草沥数行，请鉴纳。<BR>相见以诚，请恕不谦。<BR>微开之言，幸无见阔，不胜大愿。<BR>叨在契末，斗胆直陈，伏维朗照，不尽缕衷。<BR>吾敬先生，尤爱真理，故秉笔直陈，希原谅之为祷。<BR>缘承下询，草复寸笺，种种尚须斟酌之处，尊意如何？</FONT><FONT size=4><BR>此等事本不累述，惟既屡承下问，慨然如感，遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸。</FONT><BR><BR><FONT size=4>(十四)结束<BR>匆此先复，余容后禀。<BR>铁此布臆，余容续陈。<BR>临书仓促，不尽欲言。<BR>日来事冗，恕不多叙。<BR>书不尽意，余言后续。<BR>草率书此，祈恕不恭。<BR>驰函寓意，伫望示复。<BR>匆此草就，不成文进，原宥是幸。<BR>忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。</FONT><BR><BR>--------------------------------------------------------------------------<BR>礼貌用语<BR> 初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；<BR> 向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；<BR> 领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；<BR> 礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；<BR> 拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；<BR> 自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、<BR> 贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；<BR> 长辈对晚辈：顺致安好；平级机关间：特此函达；<BR> “x x”之交<BR> 杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）<BR> 莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）<BR> 再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；<BR> 竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；<BR> 车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；<BR> 金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟；<BR> 平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；<BR> 贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友<BR> 石交：交谊坚固； 款交：以真情相待。<BR> <BR> “x x”之年<BR> 襁褓：不满周岁<BR> 孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）<BR> 龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）； <BR> 髫年：女孩七岁<BR> 龆年：男孩八岁<BR> 垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆； <BR> 总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年； <BR> 黄口：十岁以下<BR> 幼学：《礼记》“人生十年月幼学”； <BR> 豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁； <BR> 舞勺之年：13~15<BR> 舞象之年：15~20<BR> 金钗之年：12岁（女孩）<BR> 及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）； <BR> 束发：男孩成童，束发为髻； <BR> 破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；<BR> 桃李年华：20岁（女） <BR> 花信年华：24岁（女）<BR> 弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体且未壮。 <BR> 而立：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”； <BR> 成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年； <BR> 不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑） <BR> 强仕：《礼记》四十曰强仕； <BR> 知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十； <BR> 天命：《论语》“五十而知天命；” <BR> 及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）； <BR> 杖行：《礼记》“五十杖于家” <BR> 耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十岁； <BR> 花甲：人之六十； <BR> 耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）； <BR> 垂老：《垂老别》，人之将老； <BR> 桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）； <BR> 耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十岁； <BR> 古稀：杜甫“人生七十古来稀” <BR> 迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老； <BR> 皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。” <BR> 眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉，寿者相称，人之长寿。 <BR> 风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年。 <BR> 耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁； <BR> 鲐（tái）背：“九十鲐背” <BR> 白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九。 <BR> 寿民：“清代称百岁老人为寿民” <BR> 期颐：《礼记》百年曰期颐（百岁人生年数之极故曰“期”，生活待人</FONT></P>
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