佛陀对末法修行之描述
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<P>本师 释迦牟尼佛于「占察善恶业报经」中，对于末法众生做了 ­</P>
<P>些描述 ­</P>
<P>「若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生 ­</P>
<P>福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼绕，我诸 ­</P>
<P>弟子，失其善念，唯长贪瞋嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间 ­</P>
<P>利养名称，以之为主，不能专心修出要法，尔时众生，睹世灾乱，心 ­</P>
<P>常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍 ­</P>
<P>因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心 ­</P>
<P>成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次 ­</P>
<P>转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无 ­</P>
<P>。」于正法时期的众生根性猛利，像法时期的众生就没有那么好了， ­</P>
<P>但却还是有人修证出来，可是到了末法时期，钝根怯弱根性的众生就 ­</P>
<P>很多了。现今世界各国到处暗藏危机，只能用天灾人祸来形容了，所 ­</P>
<P>以佛陀才会说国土数乱，灾害频起，种种人类所不能接受的苦难一波 ­</P>
<P>又一波的袭卷而来，这是为什么呢？这是因为众生「福薄」的原因。 ­</P>
<P>天灾人祸、地震、战争、病毒．．．等这些各种灾害恐惧一直围 ­</P>
<P>绕着众生，大家都忧心苦闷，也就生不起正念和善念来，因为没有「 ­</P>
<P>善念」所以福分薄弱，才会感召种种的衰恼厄难，所以「福分薄弱」 ­</P>
<P>和「失去善念」是我们现今世界众生感召天灾人祸之因啊! ­</P>
<P>接着佛陀又说，于末法时期，有很多因为失去正念和善念的佛之 ­</P>
<P>四众弟子们，表面虽也像在行善积功，可是这些行为只是为名为利， ­</P>
<P>为求名声和得以养身活命，所以大家都忙于世间俗世，虽然身行善法 ­</P>
<P>，可是心念却不纯正，以至于根本没法专心勤求出离。 ­</P>
<P> 现在有一些人虽然好像是在行善助人、布施，可是做这些善事之 ­</P>
<P>人，有的是为名，有的是为利，有的更是借行善之名却做一些不法的 ­</P>
<P>勾当，很多人只是为了求得世间的名闻利养罢了，并不是真心的想要 ­</P>
<P>布施，所以表面上好像是行了善、积了功，可是实际却无法出离生死 ­</P>
<P>苦海，反而造下地狱的种子。 ­</P>
<P>佛又说，因为大家看到了世间的种种灾难、混乱、人心不古后， ­</P>
<P>自己也身不由己的被生活环境左右，而且因种种的灾难更使得众生心 ­</P>
<P>里常怀忧虑和不安，深怕自己和家人会没办法衣食充足来养身活命。 ­</P>
<P>很多人就是看到社会上大家不顾道德良心且没命似的赚钱，所以虽然 ­</P>
<P>想修行念佛，但为了生活为了家人，自己也要好好的想办法来赚更多 ­</P>
<P>的钱，所以每天从早到晚辛勤的工作，那顾得什么修行念佛、那顾得 ­</P>
<P>什么行善布施，等赚了钱生活无忧再来修行吧！ ­</P>
<P> 这就是「俗业」的痛苦了，很多人就是被这些「俗业」吞没，一 ­</P>
<P>辈子为了赚钱而赚钱，当然啦！佛陀也曾说过太苦的人，也是提不起 ­</P>
<P>修行之心的，就好像肚子饿了好几天的人是无法安下心来念佛的，因 ­</P>
<P>为念佛一声就听到自己的肚子叫一声。当然有人会说，等我赚了更多 ­</P>
<P>的钱后，要布施盖庙、行善助人、铺路造桥不是更快吗？有句话说： ­</P>
<P>「阎王要你三更死，绝不留你到五更」，在我们还没有悟得生命实相 ­</P>
<P>之前，毕竟生命不是我们自己所能掌控的，只要生活能小康，在有生 ­</P>
<P>之年就应该要好好的面对「生死大事」才是。 ­</P>
<P>所以佛陀说，末法恶世众生和四众弟子于法不能生起坚固信心， ­</P>
<P>所以心常怯弱，对于自身和自己的眷属非常的贪恋、执着、放不下， ­</P>
<P>也就是这些种种的障碍因缘，使得众生无法解脱，所以这时得道的人 ­</P>
<P>就更是少了。佛陀最后更是预言说，佛弟子们渐渐于三乘中，能够信 ­</P>
<P>心成就者亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命的人， ­</P>
<P>渐渐的更是没有，到了末法时期经久能得道、于佛法得不退转及甚至 ­</P>
<P>堪能修习禅定通业之人，一切全无了。 ­</P>
<P>佛法是末世众生的良药和明灯，如果这世间真的没有人信仰佛法 ­</P>
<P>之时，也真是不知道众生会苦难到什么样子，或许人们的精神从此沉 ­</P>
<P>沦在漫漫的黑夜之中了。 ­</P>
<P>当然，大慈大悲的佛与菩萨长久以来，由于本愿的熏习，是不舍 ­</P>
<P>众生的。且众生本具佛性，这自性与佛无异，只是因一念无明而被幻 ­</P>
<P>障覆盖罢了，不是佛、菩萨不愿救此末劫，只因众生自成障隔，用自 ­</P>
<P>己所造的幻业将自己包了起来，所以看不见清净的自性，而累劫被自 ­</P>
<P>己的恶业和六贼牵着鼻子走，如果您能一念觉醒，则灿烂圆满的佛光 ­</P>
<P>将于你自性中涌现，且从来没有在你的生命中消失过。 ­</P>
<P>­</P>
<P> 所以菩萨于「占察经」中，也替我们未来恶世的众生向佛陀启请 ­</P>
<P>开示离苦得乐、得除衰恼、速除诸障之方法，让容易退失善心与不信 ­</P>
<P>因果之人都能得信增长，于佛法善根深厚之人能获不退，于是佛陀请 ­</P>
<P>地藏菩萨讲演了「占察善恶业报」的木轮相法。 ­</P>
<P>佛陀曾说过「众生福薄和丧失善念」是末世恶业众生感召刀兵灾 ­</P>
<P>劫、天灾人祸的主因，而木轮相法中的第一组木轮，就是占测我们每 ­</P>
<P>个人生生世世中所造下的十善业和十恶业，透过第一组木轮的诚心占 ­</P>
<P>测，将我们每个人所造下的恶业占测出来后，精进努力的透过「占察 ­</P>
<P>忏」将恶业忏悔掉，再用第二组木轮来测身、口、意是否已得清净相 ­</P>
<P>，看自己如来藏的恶业是否已清除了，地藏菩萨也说，如果业障轻之 ­</P>
<P>人，七天则获清净相，甚至业障深重之人，只要您发勇猛之心且不顾 ­</P>
<P>身命的勤称地藏名号、昼夜旋遶、减省睡眠的礼拜发愿、乐修供养， ­</P>
<P>不懈不废乃至失命都不退失，如是千日必获清净的，最后再用第三组 ­</P>
<P>木轮来占测您的宿世因果。 ­</P>
<P>­</P>
<P> 木轮相法最大的利益就是在于它能占测我们宿世中的善恶业，且 ­</P>
<P>能将它忏除，可是有些人修学木轮相法只是想修第三组的「问事情」 ­</P>
<P>而已，好像把一张藏宝图拿来包油条一样，似乎没能将此木轮物尽其 ­</P>
<P>用，这样是很可惜的。 ­</P>
<P>­</P>
<P>所以末法恶世的我们要增福慧、坚固正念，使善根增加之方法有： ­</P>
<P>使用三组木轮相法来占测我们宿世的善恶业，才知道我们业障的轻与 ­</P>
<P>重，而能精进努力的忏除。 ­</P>
<P> ­</P>
<P> 常礼拜「占察忏」，努力修得清净相。 ­</P>
<P> ­</P>
<P> 当减省睡眠，称念地藏名号（当然各菩萨名号也是一样），如多 ­</P>
<P>昏沉者可于佛堂前旋遶诵念，因为恶业厚者，不可即修禅定智慧，所 ­</P>
<P>以于空闲处应渐少戏论说俗话（无意义的话），静心念地藏名或其他 ­</P>
<P>佛菩萨名号。因为一心称念，即是真实禅定，且称诵佛、菩萨洪名能 ­</P>
<P>与众生作增上缘，令我们念念中灭罪除障。 ­</P>
<P> ­</P>
<P>常修供养及发愿。 ­</P>
<P> ­</P>
<P> 只要您有任何障难、疑惑，诚心礼拜地藏忏、称念地藏名，一切 ­</P>
<P>将化为吉祥如意。 ­</P>
<P> ­</P>
<P> 人为万物之灵，当异于禽兽才是，人除衣食工作诸事之外，还有 ­</P>
<P>很多宇宙生命之真实义需要去解答，世间一切的学问都是有穷有尽的 ­</P>
<P>，惟有佛教高妙的道理才是无穷无尽、超越一切的，是彻底解决人生 ­</P>
<P>真谛也是大家本当穷其一生奉献追求的。 ­</P></DIV></DIV><IMG id=paperPicArea1 style="DISPLAY: none; POSITION: relative; TOP: auto" src="http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif"> </TD></TR></TBODY></TABLE>
<DIV class=clear id=paperBottom></DIV></DIV> 增见识了，谢谢。 随喜赞叹！！！ 随喜赞叹！南无地藏王菩萨！
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