择吉=地理 说说择吉的思考
本帖最后由 汉水人家 于 2009-11-9 13:08 编辑择吉一术从来尚矣。
那先贤为何会出现：“不得真龙得年月也能富贵旺人家”；“峦头为主理气次之天星末之又末”的相反之慨叹？似乎择吉可有可无，这里小弟不嫌浅陋说一下
说是“不得真龙得年月也能富贵旺人家”者当有两层意思一是指不得峦头得了元运，所为平安法；二是指择取了好的时机，即所为好的日子
说是“峦头为主理气次之天星末之又末”者当是不能将峦头、时间合而为一，所以会出现发了不知出之何有
大家看了也许不认同，甚至反对，不急待小弟解释解释，如果不通自当小弟没说。
择吉有广义狭义之分，大处讲元会运世；小处讲年月日时
那先搞清什么是择吉、为何要择吉、如何择吉（这里纠正一下概念原叫择日，当叫择吉），我们知道万物皆为数理（河、洛之理），无此数就无此物，那同样一人、物为何会千差万别？这就是数之发端所决定的，天地五行时刻运动、变化于地球的管辖范围，一个事务的形成就是一个时空点五行运作、变化所成就的，这一物格局的高下贵贱孕成于此时此空间，其中的五行已是定量、定性---这就是什么是择吉、为何要择吉，那如何去择吉呢？正常有几种：1.俗成2 通书3. 撞日4.通过易理推算
哪那种准确？最不准确的当为元会运世，因为太宽泛。打个比喻以现学的六法为例（这里的元运当属运、世范畴）所谓的叩金龙就是侯时间，即便侯得金龙依旧不知所穴、所宗。那如何去补救找齐呢，这时就需要年月日时来相功，也只有这样此物的五行格局才会在顷刻而就，才会依运而行（这里要反对一种说法那就是勿需择吉，比如***既反对择吉又不屑砂水---得穴就行）
既然这样那元会运世就不重要了吗?不是，很重要！为什么有千年大地？就是这大运在作用，我们说年月日时造就小的格局，好如白驹过隙，那大运与峦头作用就会造就大的格局，好如天老地荒，当这两格局应吉之时则大事毕矣。
不难发现现时择吉的误区:只管择时不管空间！这就好比一坐标，只有时间的横轴X，却无空间的纵轴Y，想想如何会有交点？如何会应吉应凶？以X轴择的吉怕是要出了国都有可能！这就是为何择择吉时准时不准的根本原因！打个比方，在南京大屠杀的日子里一定有添丁发财的。。。5.12大地震时它地一定有歌舞升平的，你能说5.12。14：28分是凶恶大败之时吗？这也同时说明另外一个问题----大难面前无年命（可见择吉年命说并不重要）。。。。可见抛开空间的择日是错的，真还不如撞日。这也就解释了有些师兄一课两用吉凶两途的的疑惑了，所以说网上评课多是敷衍。
说了这些我们会有一种感觉，那就是所谓的风水说白了无非就是择吉，择吉=地理，如果还不信就把罗盘放在地上看看就知道了
请大家多讨论，小弟也是突发臆想希望有所收获
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