《地理仙婆集》序欣赏

晨晨发表于 2009-11-15 09:05:33

本论坛上下面这个版本的《地理参赞玄机仙婆集》

 
此版本中有前序四篇，后序一篇。个人利用业余时间整理如下，请大家欣赏。由于个人水平有限，所以可能有存在错误的地方。因此，大家在欣赏过程中，千万别忘了指出其错误所在，以便正本清原。不胜感谢！！
现在将其粘贴如下，请大家欣赏！
《仙婆集》序一<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
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夫天地之道，阴阳而已。自有天地，即有此山川人物。所谓卜其宅兆，在上古已然。堪舆家之术，周礼墓大夫之职，其法制甚详也，而无所谓祸福之说也。其祸福之说，起于何时乎？盖秦汉之间也。《汉书·艺文志》有《宫宅地形书》二十卷，既有其书，斯有其术矣。至晋郭景纯氏所作《葬书》出，而其术始盛传，历唐宋曾杨廖赖之辈，及我明堪舆家注书立言，遂至充栋。其中真赝纯驳不一；况习此术者，多庸俗浅陋之人。遂使仁人孝子，不忍死其亲，欲以求亲体魄之安者，胡可得乎？在人子，唯只求亲体魄之安，不暇论其后之祸福；在亲之心，岂不欲望子孙之盛而获福耶？予见庸术之害人，诚不浅也。如程篁墩笃信谢昌深辟八卦理气之说，今篁墩之后，孑然无遗可不惧焉。然天地之道，非河出图、洛出书；八卦太极之理，孰能明之？此吾儒圣贤之事也。<o:p></o:p>
嘉靖辛酉，先一品太夫人之丧，朝廷特遣使者赐先少保公合葬之。四方术者，川滃云集，言人人殊欲求明于理者，千百中无一也。予南宫所取首魁浮梁金君，达习圣贤之学，明天地之理，以予有一日之雅，恐庸术之误，不远千里而来，其门入张子鸣凤从焉。张子亦予主试，顺天所取士证之，从子也，故偕金君尽历浙东山川，得慈溪之龙山为吉，以峦头为主，理气为用，合五行相生之理，使二亲体魄得安。<o:p></o:p>
予之感二君当何如耶，金君之蕴，张子尽得之，恐将来失其传，如谢昌者之误人，遂将世之堪舆书，删其舛错背理之言，集其发明圣贤八卦五行之精微者，汇为一书。冯太史名之曰《仙婆集》，请予序之以传。予衰耄潦倒四方，求文者类峻却不顾，独张子之乞，喜为序。此者，非以其有益于世欤。金君字德孚，别号星桥。张子字仪舜，别号龙墩云。<o:p></o:p>
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万历丁亥端阳日<o:p></o:p>
                    光禄大夫桂国少传兼太子太传礼部尚书<o:p></o:p>
武英殿大学士二俸兼支知制诰   会典总裁奉<o:p></o:p>
                                    诏存问八十四翁余姚吕本   撰<o:p></o:p>
闽书林云滨  熊体忠   重刻行<o:p></o:p>
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《仙婆集》序二<o:p></o:p>
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梵书《仙陀婆》，一名《四实》，谓盬水器马王索仙陀婆智臣，各以其物进，亦炎王竟穷以为地理家求生象之说，似云山川之变不可积穷，而生气随之，一彼一此，寻丈之差，千里之谬，苟非智眼，捕风捉影，难哉！浮梁张仪舜先生，以术为负，自言得传于李半仙先生，持心印以走天下，楚眸闪烁，如电所过，山川无不探其骊珠藏之胸巾，十年二十年，秘不泄，以待知已，即其子亦不得而阅也。余本从先生乞二地以定二亲，云卜人或亦尽称，可以欣先生，先生笈而已。吾友挠人周元孚，自称知地二二不可一世，然一登先启之垄辄，称贵不已，谓何所得此明眼师，怀不及见，令比渡江复朽简相遗赠法，当生一奇伟人，担落天下不类而公懒漫闲关，自善而已。始叹先生之术，亦孤而知杨子云何必异世。行生所最得意者，先大母金鹅之卜。惜元孚尚未见也。先生出所集地理书示余，大都摘诸家之著，因而断以已意，至穴法二百余例，先生所独得而启轮，洞关以示人者，余曰穴法，只此乎，先生笈曰，故不只此。然反隅触类有目者，自得之可因素。余名而序之，余名之曰《仙婆集》。嗟呼！先生之书名，所实耶；先生之意，可以尽传耶！否耶，不得先生之意，而漫以其意，诚先生之书，须临面之，水须器而应之焉。是智臣之罪人也。先生年近七十，而神明不衰，表瞳丹颜。二二山着龙世寿，当未艾欲洞明此事者，其亟就先生而咨决之。<o:p></o:p>
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明万历丁亥夏五月初九日前翰林院编修樵李冯梦祯序<o:p></o:p>


<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 21pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: right; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: widow-orphan; mso-char-indent-count: 2.0" align=right><o:p></o:p><o:p> </o:p>

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晨晨发表于 2009-11-15 09:09:08

RE: 《地理仙婆集》序欣赏

续传第三、第四序如下：
《仙婆集》序三<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
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仙婆一名而四实者，《涅盘经》语也。比以图门无论盬水器马，即形势理气四实也，龙穴砂水四实也，作法卦例图式盘针四实也，微而至于日月星辰、水火土石如尧无每乘以四之法，皆四实也。原夫蔗种死曰涅盘，葬曰阇维而环公者，申诋封树不容口，吾安能摭其语为青乌氏重哉！按唐史李国祯请建大地婆父祠，又炼师妁黄婆婆者，食母益后土嶶称云余闻赤松诸君并仙去而授其方者，谥地仙。倘张公命书之指意在斯乎，意在斯乎，异学何敢知焉？杜君者，张公同术友也。为余言纬经地检瞔而坤母病采囊秘亟裂而干妃老忝媪之望仙久矣。张公演诀，星桥推式斗垆，删经抉纬启囊剖亟标类以辩族建图，以定象抗法，以尽能程古以示信援，今以作则斯地仙之流，忝媪之所望也。有如叶乎《贝荚》之诠，一名而四实，俪之其形势理气，不乃备欤；龙穴砂水，不乃曙欤；作法卦例，及图式盘针，不乃晰欤；盬水器马，不乃合欤。智臣之所奉主上地仙之所以祠忝媪安所非仙婆也者，而可岐视哉？余谓杜君果若君言，岂其二氏之仙婆。吾孔氏具之矣。严善思有云，葬得其所，则神安而后嗣昌；夫其宜，则神危而后嗣损。地以有育神，吾父母之婆父也，孕秀毓奇妊灵胎杰，吾子孙之婆父也，父母迁而子孙，子孙迁而无穷。安安而迁迁者，仙之义乎。故儒者每言之，虽然灵机渊矣。易所不测，测之于玄。晋景纯君非水府仙伯耶，张公测仙伯之机于《葬书》者，且十八而小儒瞠乎？后焉玄所不测，测之于禅。王索仙婆，香严台僧是。第几机王索仙婆赵州义手是，第几机益。张公测之者，且十九而书不尽言图，不尽意。智臣地仙虽欲从之，未由也已。<o:p></o:p>
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赐进士出身观吏部政钱塘虞淳熙书<o:p></o:p>
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《仙婆集》序四<o:p></o:p>
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天地有原乎？曰有太极眇矣。太极分而两仪奠，北极为天之枢，昆仑为地之轴。天唯有根，故仰观皆天也；地唯有轴，故俯察皆地也。脱不阑，则气耳、块耳，能无毁乎？是以观天者，皆探其根；察地者，宜究其轴。探根究轴，天地一腔，自动化自象。龙墩张君余，丝若至人也。昔受业于星桥。金太史剖研理业。天地造化，会于一元。复遇李半仙于南昌，而公之术业与理业俱长，以故丛跟，所经言无遗坏。堪舆一家，可称玄解矣。即君仁夫不欲私其传，因偕诸门人读其平日所指点者，录而成集。其真龙有格，其怪穴有图，其葬法依形象，虽颇仿于古，反而其性灵所据，直足以探天之根，究地之轴。而与造化俱张君龙矣。亿夫诸君子追尘步影，功窥造化。噫嗟哉！点尤龙矣。余幸与君父子并游于两浙三吴，间而会逢是书之成。若履昆仑之类而北枢在眉捷也。点希遇乎哉！冯太史命是集曰《仙婆》，取义征矣。隆不侫，夫复何言。余将目是集为张氏太极说云。<o:p></o:p>
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豫章生万国隆道懋岗识<o:p></o:p>

晨晨发表于 2009-11-15 09:10:12

RE: 《地理仙婆集》序欣赏

其后序粘贴如下：
《仙婆集》后序<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
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《仙婆集》既成，仁夫自虎林来，檇李，贻我一编而告曰：“此为某龙、某穴、某砂水、某作法也，此为某著、某纂定而增偹者也，此为某图、某扦、某秘藏而今刻者也。盖予从家严而覃精于是者，几岁月矣。若为我识呰心，焉不侫伏读而思茫乎、渺乎？卒未能一一解也。”第青乌家论撰，无虑千佰言，宁唯是区区者，称至耶。偶闻三教诸家，具有至人不必互异，平阳、蒲坂、河洛，皆古帝王都，率繇卜建而能定鼎廼，至梵宫、佛庐、精舍、仙真之所、窟宅，必最灵境焉。以故景纯之学，即考亭数君子，亦复喜谈之，谈必根诸理，理务求其至要，非直坐斗室，抱成书勦，虗词乱人听者。时师多眩瞽，又逐之专规，利漫从人造请辄生雌黄，而孰为甲乙。龙墩先生产江右之族，攻儒不屑，治博士业，遇李公，尽得其传，目遍历天下诸名山，隩区靡不遐，搜逖览其天授，既超绝而其所覆，按而取验者，穷寒暑节，沐风雨不休，且生平特尚意气重然诺。凡与游者，当其心不受，一钱千里，命驾投辖，经旬开襟，擘尽稍不惬意，奋袂长往，虽累万金，不能得其一盼也。用是龙墩之名，几倾海内所指示而卜葬者，即吴越中土人士，不及数百家迩年来。爰与其子仁夫，举所自得，揉众说而折衷之，删其繁，正其伪，出其所秘藏。时稀以己见而悉期无诡，于法资葬亲者，毋为时师瞽说之乱云尔。噫嘻！设龙墩早以儒术显而用，或不究顾，不若是编足以垂久远。而孝子慈孙者，之在在神，张先生也。仁夫最哉！尚由是编而益穷之乎！古今之变，泄宇宙之精英，成千载之胜事，昔司焉。世典天官子长自谓文史星历，近乎卜祝而纪载，流传至今，张于浮梁子孙，诚贵盛。若仁夫父子，足此不朽矣。<o:p></o:p>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 21pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: right; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: widow-orphan; mso-char-indent-count: 2.0" align=right><o:p> </o:p>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 21pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 18pt; TEXT-ALIGN: right; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: widow-orphan; mso-char-indent-count: 2.0" align=right>丁亥夏日    古吴松陵邑人张尚友益之甫撰<o:p></o:p>

zhaozhi 发表于 2009-11-15 09:16:41

我昨天也下载了该书，不过下的好辛苦，一张一张图片另存的，有机会弄一下给大家分享！！！

石易发表于 2009-11-15 10:22:22

3# 晨晨此書亦是研究形巒好書值得一讀！

玄都子 发表于 2009-11-15 11:44:45

好书！！！！！

晨晨发表于 2009-11-16 18:36:14

自己来顶一下，看的人多，可希望大家看过之后，给予勘误就更好了！

高林发表于 2009-11-16 19:41:05

4# zhaozhi 
期待啊，能被哈佛收藏的应该是真本吧，
据说明清时期出版的堪舆书有很多是假的或者是未够家的。
此书有全套十二卷，应该值得期待的！1

阿拉宁波人 发表于 2009-11-16 20:26:39

好书,值得期待.

天马山居士 发表于 2009-11-17 21:57:02

好书。。好书。。可惜我没有足够的钱下载收藏。。但还是顶顶顶下。。

晨晨发表于 2009-11-26 18:41:52

自己再来顶一下，看的人多，可也希望大家阅后指出其错误之处呀！

hynyjlwz 发表于 2010-6-17 17:12:15

好书！好书！可惜无钱下载收藏！但还是谢楼主提供！！！

gsjs 发表于 2010-6-17 20:10:57

难得一见的珍本哦。

linco112 发表于 2010-6-17 20:37:25

晚有紙書，是家師傳下之一，晚懂正體字，會抽空過目。

linco112 发表于 2010-6-18 11:40:55

校對完成
《仙婆集》序一

夫天地之道，陰陽而已。自有天地，即有此山川人物。所謂蔔其宅兆，在上古已然。堪輿家之術，周禮墓大夫之職，其法制甚詳也，而無所謂禍福之說也。其禍福之說，起於何時乎？蓋秦漢之間也。《漢•藝文志》有《宮宅地形書》二十卷，既有其書，斯有其術矣。至晉郭景純氏所作《葬書》出，而其術始盛傳，曆唐宋曾楊廖賴之輩及我,明-堪輿家注書立言，遂至充棟。其中真贗純駁不一；況習此術者，多庸俗淺陋之人。遂使仁人孝子，不忍死其親，欲以求親體魄之安者，胡可得乎？在人子，唯只求親體魄之安，不暇論其後之禍福；在親之心，豈不欲望子孫之盛而獲福耶？予見庸術之害人，誠不淺也。如程篁墩篤信謝昌深辟八卦理氣之說，今篁墩之後，孑然無遺可不懼焉。然天地之道，非河出圖、洛出書；八卦太極之理，孰能明之？此吾儒聖賢之事也。
嘉靖辛酉，先一品太夫人之喪，朝廷特遣使者賜先少保公合葬之。四方術者，川滃雲集言,人人殊欲求明於理者，千百中無一也。予南宮所取首魁浮梁金君達,習聖賢之學，明天地之理，以予有一日之雅，恐庸術之誤，不遠千里而來，其門入張子鳴鳳從焉。張子亦予主試，順天所取士證之，從子也，故偕金君盡曆浙東山川，得慈溪之龍山為吉，以巒頭為主，理氣為用，合五行相生之理，使二親體魄得安。
予之感二君當何如耶，金君之蘊，張子盡得之，恐將來失其傳，如謝昌者之誤人，遂將世之堪輿書，刪其舛錯背理之言，集其發明聖賢八卦五行之精微者，匯為一書。馮太史名之曰《仙婆集》，請予序之以傳。予衰耄潦倒,四方求文者類峻卻不顧,獨張子之乞，喜為序。此者，非以其有益於世歟。金君字德孚，別號星橋。張子字儀舜，別號龍墩雲。

萬曆丁亥端陽日
光祿大夫桂國少傳兼太子太傅禮部尚書
武英殿大學士二俸兼支知制誥會典總裁奉
詔存問八十四翁余姚,呂本撰
閩書林雲濱熊體忠重刻行

《仙婆集》序二

梵書《仙陀婆》，一名《四實》，謂盬水器馬王索仙陀婆智臣，各以其物進，亦炎王竟窮以為地理家求生象之說，似雲山川之變不可積窮，而生氣隨之，一彼一此，尋丈之差，千里之謬，苟非智眼，捕風捉影，難哉！浮梁張儀舜先生，以術為負，自言得傳于李半仙先生，持心印以走天下，楚眸閃爍，如電所過，山川無不探其驪珠藏之胸巾，十年二十年，秘不泄，以待知已，即其子亦不得而閱也。余本從先生乞二地以定二親，雲蔔人或亦盡稱，可以欣先生，先生笈而已。吾友撓人周元孚，自稱知地二二不可一世，然一登先啟之壟輒，稱貴不已，謂何所得此明眼師，懷不及見，令比渡江複朽簡相遺贈法，當生一奇偉人，擔落天下不類而公懶漫閑關，自善而已。始歎先生之術，亦孤而知楊子雲何必異世行。生所最得意者，先大母金鵝之蔔。惜元孚尚未見也。先生出所集地理書示餘，大都摘諸家之著，因而斷以已意，至穴法二百余例，先生所獨得而啟輪，洞關以示人者，餘曰穴法，只此乎，先生笈曰，故不只此。然反隅觸類有目者自得之，可因素余名而序之，餘名之曰《仙婆集》。嗟呼！先生之書名，所實耶；先生之意，可以盡傳耶！否耶，不得先生之意，而漫以其意，誠先生之書，須臨面之，水須器而應之焉。是智臣之罪人也。先生年近七十，而神明不衰，表瞳丹顏。二二山著龍世壽，當未艾欲洞明此事者，其亟就先生而咨決之。

明萬曆丁亥夏五月初九日前翰林院編修樵李馮夢禎序

《仙婆集》序三

仙婆一名而四實者，《涅盤經》語也。比以圖門無論盬水器馬，即形勢理氣四實也，龍穴砂水四實也，作法卦例圖式盤針四實也，微而至於日月星辰、水火土石,如堯無每乘以四之法，皆四實也。原夫蔗種死曰涅盤，葬曰闍維而環公者，申詆封樹不容口，吾安能摭其語為青烏氏重哉！按唐史李國禎請建大地婆父祠，又煉師妁黃婆婆者，食母益後土嶶稱雲余聞赤松諸君並仙去而授其方者，諡地仙。倘張公命書之指,意在斯乎，意在斯乎，異學何敢知焉？杜君者，張公同術友也。為餘言緯經地檢瞔而坤母病采囊秘亟裂而幹妃老忝媼之望仙久矣。張公演訣，星橋推式鬥壚，刪經抉緯啟囊剖亟標類以辯族建圖，以定象抗法，以盡能程古以示信援，今以作則斯地仙之流，忝媼之所望也。有如葉乎《貝莢》之詮，一名而四實，儷之其形勢理氣，不乃備歟；龍穴砂水，不乃曙歟；作法卦例，及圖式盤針，不乃晰歟；盬水器馬，不乃合歟。智臣之所奉主上地仙之所以祠忝媼安所非仙婆也者，而可岐視哉？余謂杜君果若君言，豈其二氏之仙婆。吾孔氏具之矣。嚴善思有雲，葬得其所，則神安而後嗣昌；夫其宜，則神危而後嗣損。地以有育神，吾父母之婆父也，孕秀毓奇妊靈胎傑，吾子孫之婆父也，父母遷而子孫，子孫遷而無窮。安安而遷遷者，仙之義乎。故儒者每言之，雖然靈機淵矣。易所不測，測之于玄。晉景純君非水府仙伯耶，張公測仙伯之機于《葬書》者，且十八而小儒瞠乎？後焉玄所不測，測之於禪。王索仙婆，香嚴台僧是。第幾機王索仙婆趙州義手是，第幾機益。張公測之者，且十九而書不盡言，圖不盡意。智臣地仙雖欲從之，未由也已。

賜進士出身觀吏部政錢塘虞淳熙書

《仙婆集》序四

天地有原乎？曰有太極眇矣。太極分而兩儀奠，北極為天之樞，昆侖為地之軸。天唯有根，故仰觀皆天也；地唯有軸，故俯察皆地也。脫不闌，則氣耳、塊耳，能無毀乎？是以觀天者，皆探其根；察地者，宜究其軸。探根究軸，天地一腔，自動化自象。龍墩張君餘絲若至人也。昔受業於星橋。金太史剖研理業。天地造化，會於一元。複遇李半仙於南昌，而公之術業與理業俱長，以故叢跟，所經言無遺壞。堪輿一家，可稱玄解矣。即君仁夫不欲私其傳，因偕諸門人讀其平日所指點者，錄而成集。其真龍有格，其怪穴有圖，其葬法依形象，雖頗仿于古，反而其性靈所據，直足以探天之根，究地之軸。而與造化俱張君龍矣。億夫諸君子追塵涉影，功窺造化。噫嗟哉！點尤龍矣。余幸與君父子並游于兩浙三吳，間而會逢是書之成。若履昆侖之類而北樞在眉捷也。點希遇乎哉！馮太史命是集曰《仙婆》，取義征矣。隆不侫，夫複何言。余將目是集為張氏太極說雲。

《仙婆集》後序

《仙婆集》既成，仁夫自虎林來，檇李，貽我一編而告曰：“此為某龍、某穴、某砂水、某作法也，此為某著、某纂定而增偹者也，此為某圖、某扡、某秘藏而今刻者也。蓋予從家嚴而覃精於是者，幾歲月矣。若為我識呰心，焉不侫伏讀而思茫乎、渺乎？卒未能一一解也。”第青烏家論撰，無慮千佰言，寧唯是區區者，稱至耶。偶聞三教諸家，具有至人不必互異，平陽、蒲阪、河洛，皆古帝王都，率繇蔔建而能定鼎廼，至梵宮、佛廬、精舍、仙真之所、窟宅，必最靈境焉。以故景純之學，即考亭數君子，亦複喜談之，談必根諸理，理務求其至要，非直坐斗室，抱成書勦，虗詞亂人聽者。時師多眩瞽，又逐之專規，利漫從人造請輒生雌黃，而孰為甲乙。龍墩先生產江右之族，攻儒不屑，治博士業，遇李公，盡得其傳，目遍曆天下諸名山，隩區靡不遐，搜逖覽其天授，既超絕而其所覆，按而取驗者，窮寒暑節，沐風雨不休，且生平特尚意氣重然諾。凡與遊者，當其心不受，一錢千里，命駕投轄，經旬開襟，擘盡稍不愜意，奮袂長往，雖累萬金，不能得其一盼也。用是龍墩之名，幾傾海內所指示而蔔葬者，即吳越中土人士，不及數百家邇年來。爰與其子仁夫，舉所自得，揉眾說而折衷之，刪其繁，正其偽，出其所秘藏。時稀以己見而悉期無詭，於法資葬親者，毋為時師瞽說之亂雲爾。噫嘻！設龍墩早以儒術顯而用，或不究顧，不若是編足以垂久遠。而孝子慈孫者，之在在神，張先生也。仁夫最哉！尚由是編而益窮之乎！古今之變，泄宇宙之精英，成千載之勝事，昔司焉。世典天官子長自謂文史星曆，近乎卜祝而紀載，流傳至今，張于浮梁子孫，誠貴盛。若仁夫父子，足此不朽矣。

丁亥夏日古吳松陵邑人張尚友益之甫撰

香港缘生緣 发表于 2010-7-20 01:03:20

好文章，辛苦了……

ayao 发表于 2010-7-20 08:11:49

好文章，辛苦了……

duan_cj 发表于 2010-7-20 08:59:34

书好序精，后学欣赏了！辛苦了！

万法归宗 发表于 2010-7-20 10:16:52

期待上传全书

晨晨发表于 2010-9-12 20:57:26

此书的纯正WORD格式的文档，我已经初步输入完成。但由于现在网络转传的速度太快了，所以暂时不想传上论坛了

linco112 发表于 2010-9-13 09:38:50

晚有書，需要者留 e-mail

ayao 发表于 2010-9-13 11:07:48

晚有書，需要者留 e-mail
linco112 发表于 2010-9-13 09:38 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif

樓上前輩真大方，感謝！感謝！

牧龙居士 发表于 2010-9-13 11:56:54

晚有書，需要者留 e-mail
感謝linco112 .我的邮箱hu562776@yahoo.cn

linzicong 发表于 2010-9-13 16:14:42

晚有書，需要者留 e-mail
linco112 发表于 2010-9-13 09:38 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif

感謝..邮箱:lin.zca100@yahoo.com.cn

toto888 发表于 2010-9-13 20:03:06

张九仪著(地理正义评注)中多次提到仙婆集,

高山居士 发表于 2010-9-13 21:36:15

我也想要，谢谢！710882064@qq.com

空心发表于 2010-9-13 22:00:50

先谢过！359169767@qq.com

zsp138 发表于 2010-9-14 23:45:37

回复 21# linco112

谢谢前辈!请给晚一份:zsp138@126.com

伏虎发表于 2010-9-15 09:35:31

好书,值得期待.
........

jbincg 发表于 2010-9-15 11:40:47

谢谢!请给晚一份:bincg@126.com

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