阳宅风水操作与应用方略(传统引用整理版)(论文之四)

七星伴月 发表于 2009-11-21 11:29:17

阳宅风水操作与应用方略(传统引用整理版)(论文之四)

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<H2>阳宅风水操作与应用方略(传统引用整理版)(论文之四)</H2>
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阳宅风水操作与应用方略 (传统引用整理版) ===(2009/11/21初稿)=== ==广州碧桂园== =宗道子=
  
 


      阳宅建造成形于黄帝时代，“粤稽黄帝始创宫室，我祖文公爰营洛邑。”，统治阶级将其“当时著为宪令，後世遵为遗规。”，作为原始社会标准化的模式推广应用，其根本的原理是“士民日用而不知，圣人先知而不讲”。经过社会变迁，战火洗礼，直到“黄石授之圻上，乃出青囊。萧相功成末央，大开北阙。逮於管郭，微言莫稽。比及杨曾，正术始显。”这是风水从产生到形成文字的历史记载。     古人将阳宅风水的选址建造原则与操作应用，用文字乃至图文的形式进行记载，为中华民族宅居文化发展留下宝贵的经验总结。    《俯察本源歌》：
 稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。
气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。
山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大斡龙分枝去，江河水源里。大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北，济与汾阳融。
安坟宜紧宅安宽，高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说。我今作述泄天机，传指世人迷。    《立宅入式歌》： 居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势，安坟死骨埋土中，乘气子孙隆，立宅生人居地上，乘气财丁旺，
住所横冈亦可居，只要势来趋，市井乡藩无有二，龙住方成市，市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作，
市居地气有推迁，世代豈能延，乡居龙脉若来远，世代长平稳，大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目，
撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥，朝山有意宅前横，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅为第一，
四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢，若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇，
面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替，后龙仓库两边排，家富积钱财，忽然文笔左右现，读书应举荐，
献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒，因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤，
因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价，后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革，
水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避，更嫌古狱古战场，必定有余殃，啟坟平冢最不可，居人多坎坷，
道路冲门亦不宜，常有是和非，流水若还冲屋背，人散家财退，宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿，
蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意，龙穴砂水与明堂，专部好消详，天机妙诀啟群名，叫做驾天龙。     可以得知在唐、宋时期，风水包括阴宅风水、阳宅风水不但已经形成了周密完善的理论体系，而且懂得了细致的应用法则，在趋吉避凶方面总结了大量的审察权变的知识。    《字字金》：
 墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，
其法乃歇，若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽泄。人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，
若受冲煞，人口必伤。平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，田垄水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。乃有峤星，
高楼峻阁，回风通气，随方反扑，百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，
动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天后天，道明理达，始是真缘，可以无罪，
可以为贤。     在营建构造的历史长河中，除了对阳宅强调“气口司一宅之权，龙穴乐三吉之辅。”，在合理规划建设，充分利用山水地势资源外，还进一步得出“仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。”，也就是时空克择的把握。将有利的地形，有利的方位，有利的时间，多位一体统摄利用。在经历丰富悠久的历史见证后，古人感慨：“人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危。试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。……” 从一家一户的坐向，布局设计；到一村一镇的选址规划；甚至城区大地形的规划发展，与古人所谓立身齐家治国平天下一样，从个人放大到国家皆一理相通，立身经世如此，风水的应用也如此。     至于阳宅的格局，主要“有三格：一曰井邑之宅，二曰旷野之宅，三曰山谷之宅。”
     夫井邑之宅，或居城郭，或居市镇，市井爨烟，重门比户，地脉朝向，大略相同，而考其吉凶，判然各别。此其所重，街道巷路为先，方隅门风为要，而水次之。盖车马人迹，咽咽阗阗，响振尘飞，无非动气，此其嘘枯吹生，烟逼影捷。不同岑寂之乡，若更水法得宜，舟帆交横，尤为合格之局，得其元者，富贵骤至，盖此宅也。
     旷野之宅，以水为主，而风门方隅次之，道路又次之，若大江大河，则其应亦大，小沟小涧，其应亦小，此与平原龙法同科，而微有细大之殊，专擅一方，气钟于特，若元运绵长，奕世承祧，子孙不替，盖此宅也。 
     山谷之宅，以风为主，其余皆次之。盖其风摩空而下，障之者万寻，而漏之者千仞，窥穴吹条，排山拔木，其吹祥也，发不旋踵，其吹咎也，殄无遗迹，非真得真元之气，我不敢居也。呜呼，安得三元不替之山谷，而奕世沐其休乎。鸡犬桑麻，与世迥绝，拟乎仙都，盖此宅也。
     此三宅，皆择堂气宽舒，水泉平衍之地而筑，若夫通都大邑，自然龙脉之大结大聚。然其所谓聚，势聚而已，气聚而已，岂若阴基之地，一缕灵光，如花房含露，与人之骨髓相沾哉。盖阳宅所收者，外气而已，山川风物，挹揽光华，云奔电闪，其作用只在泉土之表，非求之一线之络也。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     撰稿：董鸿兑
 
  
 





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