世俗谛分为：正世俗、倒世俗二种。若如应成派所许，正倒二者唯在名言识前安立。正者谓不由瞬间错乱因所损害的境及六有境（即六境六识），倒者谓有错乱因损害。梵语世俗说为能障真实及虚诳义。
胜义谛者谓：涅般，微细灭谛，空性，自性身等。法性、空性、法界、大手印、诸法的本性（真理）、自性、体性、真性、真如、实际等是一义。空性若分有：内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、毕竟空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性自性空，有十六空。若加上他性空、有性空、无性空、自性空四种，即有二十空。又若就言诠分有：现空二聚（现分与空分，谓方便与智慧）的非遮空，及唯决断谛实的无遮空二种。
对于通达空性的智，若如应成派所许，有有漏无漏二种。有漏有：闻思修三理智；由总义理趣而现证的根本智；及圣者后得智等。无漏有：三乘有学圣者现证空性的根本智及佛智四种。又有二现与无二现的智二种。
中观应成派十二种不共他宗的特法：
一，在名言中亦不使用自相语；
二，于实执等一切烦恼分粗二种不共轨则；
三，许二种微细无我不共轨则；
四，唯由分别名言假安立许为缘起义不共轨则；
五，于业果所依事安立我的轨则不共；
六，安立外境轨则不共；
七，不许阿赖耶、自证和自续轨则不共；
八，安立二障和断除二障轨则不共；
九，许声闻圣者悉证法无自性轨则不共；
十，许异生凡夫有瑜伽现量轨则不共；
十一，许灭法等安立三时轨则不共；
十二，许佛的所知智轨则不共。
主要有此十二种，微细差别无边。
中观论著中有许多名相差别，当见应成宗派总建立处。此宗的量和因（道理，理由）所需要的名相差别，当见因明处说，此为略摄中观论著主要所诠内容的名相差别。 第一，方便分： 初业菩萨三法者，谓悲心、无二慧和菩提心三法。 悲心分为：生缘悲（不分无常无我，唯缘有情的悲心）、法缘悲（具有通达无常慧的悲心）和无缘悲三种。 因果教授七法者，谓知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐清净和菩提心七种。 又分：有功用发心，及无功用修所生领受（证受）发心二种。老师功德无量
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