第二十五颂
不可爱有牢狱墙、禁锢有情不自在
爱琐难开所缠绕、悭桎梏怖祈救护
不可爱者谓是可怖。有者，轮回。可怖轮回，如牢狱墙，一切有情，总为业与烦恼之所禁锢，自不自在。爱者，贪爱，别由贪爱不实资财，增上结缚。如为难开琐所缠绕。如是有情悭桎梏怖，祈请救护。
七贪爱怖
第二十六颂
难渡有海流漂激、接近猛利业风缘
生老病死浪所荡、贪爱河怖祈救护
习贪爱人，是故能为倾注难渡有海之河暴流所漂所激。中间位中，会合猛利业风为缘，所起生老病死苦浪所荡。如是贪爱河怖祈请救护。言接近者，谓是和合。此谓众生为贪爱河流所漂激，中间复遇猛利业风为缘，又起生老病死苦浪，为其所荡，流注极难越度三有苦海之中。
八疑怖
第二十七颂
普遍冥暗游行空、增上危害求决定
度解脱命能为毒、疑食肉怖祈救护
疑者，普遍冥暗。谓如依于无明之所生起。又食肉鬼于虚空中为所依处，徘徊游行，增上危害，寻求决定是非一边。（大毗婆沙论云，或见二道，便生犹豫，是所往路，或复非耶。）如食肉鬼，疑亦复而。俱舍论云，所有不悦行，迷道、犹豫道，能障趣解脱，是故说有三，疑者，于趣解脱能障分。是故说云，度解脱命，能为毒害，谓由疑食（见疑盖以何为食中）不令悟入。（杂集论云，善品不生者，谓由不决不造修故。集异门论云，不决度，不悟入。）为毒害故。如是疑食肉鬼怖畏祈请救护。
（疑者心怀二分，于是于非，不能决定寻求一边。瑜伽云，疑者，由于二分，不决定心所为性。杂集论云，疑者，于谛犹豫为体，善品不生依止为业。法蕴足论云，二分，二路犹豫，疑箭，不决定，不究竟，不审决，非巳一趣，非当一趣，非现一趣。集异门论云，二分，二路，踌躇，犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非巳一趣，非当一趣，非现一趣。食肉鬼，古译为毕舍遮，或毗舍遮等。见孔雀王经，玄应音义，慧苑音义，唯识演密等。 如上所说，是命从狮子等八种外怖畏为喻，祈请救护若我慢等八种内怖畏。梵典所引狮等八怖之相，有多不同。然亦达罗那所造救度母续历史金鬘中引说故事，最有名称。
一救狮怖故事
有樵人者，往丛林中，遇饿母狮，将欲食之，攫于口中，奔往邻近其巢穴处。而时樵人，怖畏恐惧，祈请度母。面前变出叶衣女子，从母狮口取而出之。送市集中。
二救象怖故事
某地女子，念甫十二。为华故，往蔷薇丛。遇大烈象，名陆呢。扬其巨鼻，卷而缚之，将以齿触。而时此女，忆念称诵救度母名，至心祈请。象转驯服，即以女身，置高势座，举鼻作礼。旋取其身，置于市集。次置杂众室，次置佛殿中，最后置于国王宫门。次女具足大福德故，遂为王妃。
三救火怖畏故事
某氏为其仇者所伺。仇于夜间，举火焚其所住屋宇。欲逃不脱，而时口呼，噫嘻！度母！哀哉！度母！称度母名。其屋宇上，起青彩云，一团雨流，专降其屋，火乃熄灭。
四救毒蛇怖故事
有大商主，赠伎颈鬘，五百珠饰。一夕夜班，伎奔投之。途攀室利沙树枝，身为盘树毒蛇所缠。甫念度母，蛇变华鬘，附身七日，此后，蛇净无毒，投入河中。
五救劫盗怖故事
姑资喇答国内，有地名曰拔噜噶杂。地有商主，资财广大，以千骆驼，五百牲群，负载货物，往摩噜处。途中经过千盗所居旷野地中。其地遍满所害往昔旅行商贾，肉骨血迹。有千商人，缚刑柱上。盗食人肉，有如罗刹。而时商主，至极恐怖，无有所余，堪作救护。祈请度母。度母化出无数执器勇士军众，驱逐诸盗，至悬远处，诛戮毁灭，商乃安渡，盗所据险。后复返还拔噜噶杂。
六救牢狱怖故事
有盗魁者，偷入王库，为王所执。无有所余堪能救护，祈度母已，化五色鸟，从空降临，解脱绳索，牢门自辟，安稳到达自所住处。夜梦女子，一切严具以为庄严，而告之曰，若汝今者，能念我恩，汝及眷属，应舍盗业。如是盗及五百眷属，舍盗业已，广作善事。
七救海波故事
五千宝商，共乘大舟，率二副舟，遵海而南，至大宝洲。第一副舟，饱载珠宝。次遇蛇心旃檀（藏名胜土旃檀）洲，第二副舟载旃檀满。指舟将返，触怒大海诸主宝神，鼓动巨风，漂舟远处，越多不同水色海面，终遇波涛汹涌之所，诸商昼夜，祈请梵天、毗纽奴天、自在天、月天、日天、俱吠罗天等、亦无效验。时系副舟索已截断，失载宝舟及载旃檀舟。大舟垂覆，中有归佛近事男者，念度母已，高声读诵十字咒语。从此无间顺风，舟复返行，于一夜中，到赡部洲。其载宝舟，载旃檀舟，亦由顺风之所逐回，同时会合。（胜土旃檀，梵名诃利旃檀，古无译名。英藏大词典第九百九十六页藏名蛇心旃檀之下，同义字中，列胜土旃檀一名。是此旃檀，即蛇心旃檀也。蛇心旃檀，又名蛇卫旃檀，古译梵名曰乌洛迦旃檀，曰忧陀伽娑罗旃檀，曰地毗乌罗伽娑罗旃檀。见慧苑音义、华严经探玄记、翻梵语、慧琳音义、枳橘土集。
八救食肉鬼怖故事
东方有寺，纯为行乞声闻所住。一时晚间，出往寺外经行比丘，皆至命终，寺中僧众由此减少。某夕，有一沙弥，赴经行处，会遇凶恶食肉之鬼，张垢黑齿，紧捉其颈。传说大声，有度母者，能救八怖，如是思维归依此母，呼度母名。而时出现黑色天母，执持利剑，望食肉鬼，作威胁印。鬼向沙弥祈请忍恕，复从地下，掘取铁瓶，充满真珠，殷勤奉施。自此以后，寺中害绝。 <P>三、后义有二。</P><P>一、发愿。</P><P>二、作者记事。
</P> 一、发愿有五。
一、愿息修行正法逆缘。顺缘无缺。
第二十八颂
愿由赞叹祈请力、息修正法违逆缘
如意所望而成满、寿福贵富等顺缘
于度母前，依止如是赞叹祈请之力，一切生中，愿息修行正法逆缘。如意所望，成满寿福贵福等一切顺缘。
二、诸有情生极乐已，速疾成佛。
第二十九颂
而时胜刹极乐众、无量光佛所随持
不待众多艰难行、速疾触证正觉地
愿生胜刹极乐土中一切众生，而时由于导师无量光佛，欢悦随持，不须观待众多难行，速疾触证正等觉地。
三、愿我亦依止菩提心，恒时修学菩萨之行。
第三十颂
我亦恒常念本生、永不离失菩提心
寻求菩萨广大行、有如河流勤依止
愿我亦能从今为始，恒时忆念其本生事，永不离失其菩提心。于求菩萨之广大行，永不怯弱，精勤依止，有如河流。 四、愿不为自利，专为他利，顺缘无缺。
第三十一颂
永不希求修自利、纯一专注修他利
眼通善论忍辱等、能利他缘无欠缺
愿我能于一切生中，永不希求修行自利，纯一专注修行利他。而时五眼六通善巧论说，难行忍辱等，能利他中一切顺缘，无有欠缺。
五、愿为圣教及有情义利故证正等觉。
第三十二颂
无边刹土佛正法、悉令弘扬永不怯
恒修利益众生故、愿速证得如来位
为于无边刹土诸佛正法，悉令弘扬，永不怯弱故，为恒修行利益众生故，愿速证得佛如来位。
二作者记事
释迦比丘僧成吉贤，以长久时，启白求请于大菩提寂静处，大乘宫中，辑此至尊佛母羯地罗林救度母赞，智者顶严。（僧成吉贤即第一代达赖。）
此文易解。于中所说，以长久时启白求请者，谓即由此尊者僧成依止至尊度母为本尊已，故能享年八十有四。而时出生，于修正法，毕竟无障。一切顺缘，不假勋劳，任运感得。由于至尊度母恩故。如其所作我等若亦如是启白求请，决定无疑出生彼等胜利。
吉祥圆满
劝请常颂此《消除障道殊胜祈请文》：哎玛火三世诸佛无上大宝师 具足安乐一切成就主 以愤怒形调伏众魔障 祈请恒常不断赐加持内外秘密违缘悉消灭 遂愿圆满加持获成就心中有佛，善念长生。
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