(转摘)大六壬學習心路
大六壬學習心路（系列）之一前言
大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二
《大六壬大全》
翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！
初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有营养，为什么呢？因为是《大全》嘛。
这书，拿给一个对阴阳五行一无所知的人来看，那是如读天书，因为无论看哪本预测类的书，阴阳、五行、干支、合冲刑害破、十二长生运之类都是最最基本的前提。
有一点阴阳五行基础的，想学习大六壬，拿起这书来，也得颇费周折。
现代人学壬，往往遵循这样一条路子：1、学会起课；2、把握课式要素，如天地盘、四课、三传、天将、支神、空亡、六亲等等；3、学会从课传中选取和分析类象；4、在熟悉课传要素和选类察类的基础上，学习分类占法；5、把握课传的气韵，以理气析课。《大全》讲起课，讲课式要素，也就隐含着选类和察类，自始至终也贯通着壬占理气，分类占虽然没明确地列出来，但涉及到的实在是太多太多，所以不能说它没有讲分类占，而是讲得比别的书要深厚，只是没有单列出来罢了。
读《大全》的难度，一在于结构编排，二在于行文特点。现代的通行书籍，颇为培养了一批思维的懒蛋。现代人编书太讲究“阶梯性”，把一个个的“学士”、“硕士”都当作呀呀学语的幼儿，唯恐学快了吃不了，内容的呈现节奏非常慢，长期浸染于这种节奏之中，现代人的读书理解节奏也慢。古籍的编排，往往与现代人的思维习惯大相径庭，《大全》虽从起课讲起，但起课的过程却散见于全书各处，且古人不尚浮华，内容很少“泡沫”，含金量极足，有一句是一句，有一句就得停一步，有一句就得背一句。习惯了现代语体文的现代人，读起古文（《大全》用的还不是太古的古文）来真是拗口拗脑，加上个别地方还带上古代的一些方言，更是难读。现代人的国学底子浅薄，大六壬中涉及到的古代政体、官制、天文、地理、伦理知识，现代人不少是闻所未闻，没有注释的古籍，确实很难很难的了。
《大全》这本书，可谓珍珠盈箱，美味满桌，任意提一点东西，都是壬占的精华，在实战之中都会起得意想不到的神验效果。
“入手法”讲起课，讲神煞的起法和精要象意，讲德煞八种，讲六十四课课目，讲全钤，讲十二天将断法歌诀，哪一部分不是壬占精华所在？
“神将释”讲十二支神和十二天将的精微象意，《心印》、《照胆》、《玉成》、《肘后》、《括囊》、《三才》等经典古赋，都是先贤千锤百炼的经验结晶，用之神验！
“兵战”部分，不仅用于军事，而且指导商战，旁通别的占类，也是形成高层次壬学思维不可或缺的部分。
“课经集”集古来课体之大成，分析课式构成要素，是理气和类象绝佳的结合范本，无止境的学壬路，课经才是最深厚的力量源泉。
“毕法赋”祖述邵彦和《断案》之学，体现了壬占最高峰阶段之宋人的壬学思维，历来奉为圭臬，是研究壬课形象格局的集大成之作。
“星宫分野”，细述全国各地与宿度的对应，至今仍准验，切莫听信一些人所谓“修正”之说。
大六壬學習心路（系列）之三
《壬歸》
《壬归》，是《指南》的敲门砖，也可以说是从壬墙之外走上壬门台阶的钥匙。它提出了理气类象说，这是壬占的总纲。同时，又以几个占类，论述干支定位、天将象意，是我们学习八大类象第统的必备功课。壬归应该读，要细读，但要时刻记住它是为了敲《指南》的门，而《指南》又是为了敲《断案》的门。 站在指南的高度看《壬归》，才能读好《壬归》；以《断案》的思路看《指南》，才能跳出《指南》。《壬归》-->《指南》--->《断案》，这个是正道。当然，我们并不是说，《断案》一定比《指南》的层次高，二者是千有千秋的。
其间，有一个人的思路不可忽视。他是超脱于前两本之外的人，所以也是高于前两本作者的人，只有他才最有资格去亲近《断案》。这个人就是程树勋。
现在也有人在注《断案》，且有人还出了书，我以为不够资格。我想，现在有资格注《断案》的，唯有邵梁栋先生。
“看《琐记》就可领会程树勋的眼光之独到，老师说的在理。只有跳出来的人，才有资格去讲某个东西。即使是仰视，想来脖子还不是很酸痛。” 有些人，离题太远，注《指南》、《断案》只是解释点字面的意思，未免太可笑。学的越多,束缚也越大,哪有绝对的高人。心浮气躁，及便是勉强学习，也无法深入。读《指南》，常常让人陷入一种矛盾之中指南似乎永远也读不完，总有很多迷糊的地方，所以永远要读。但看过断案再回头看指南，又有很多东西要别有一番姿态，有时候又有站在指南之外的梦想。到底是要入，还是要出，经常会有这个矛盾。这就是经典的魅力吧。书读到深处的必然注一遍，是一次认真的学习，我建议有兴趣的壬友，也试着注一注，逼迫自己进步。
学壬，只学到形象格局，照葫芦画瓢还不行，还要到理则气韵，从积淀的功夫到行云流水的自然才是正道。当然，“无一字无来处”，是必须要坚持的，否则就会走上邪路。
大六壬學習心路(系列)之四
《大六壬指南》
《大六壬指南》中“心印赋”里，有十二天将居十二位的象意，如“贵人居子曰解纷，可嘱事于僮仆”、“太常酉作券书，虽顺而防后竞。”之类。它既列在《指南》之首，必是重要的内容，但这个“居”字，到底是乘还是临，却是大费周折，细究起来，有些天将压根不临某地盘，有些天将压根不乘某地盘。再看现代人书里的实例，有用乘的，有用临的，有些压根就不用，而查《大全》等书，也用乘临，但象意又与《心印》大不相同，如贵居亥叫还绛宫，“坦然安居”，而在古人例子里常用的却是“贵登天门”；居卯叫登车，“宜诉词于路”，而《课经》却叫“励德”，动摇之象。《鬼撮脚》又出来“加、乘、作”三个字，似乎也与乘临有关系，真是叫人迷糊。
看得古例多了，这才理清了：
乘，就是天将与天盘神的关系；临，就是天将与盘神的关系；“作”也是乘。而加、居，则是乘临都有可能了.
实际上《心印》讲“居”，我们可以理解为是“示例”，就是为了让学者明了天将与支神组合的方法，从而明了“人情”、“物理”。
如贵人居子，子在北方，卑下，为卑贱之象，贵人与子“相遇”，又在半夜，那就是贵人要休息，把有些事情安排给下人去做了。在判断吉凶的时候，要按照贵人所临的地盘、乘神，地盘与乘神的空亡与否，地盘与乘神所做的六亲、本象来进行推演。要根据所占事类来进行，并不一定非要套这个“解纷”，如占官司，子年乙日昼占，子乘贵人，为“太岁恩星”，“罪虽至终亦轻逐”，解大灾、离大难。如果占子息，子作贵人，子为“子息渔屠儿”（《大全》），儿子将来大有发展，但如果临未受克害，临辰戌入狱，又不行了。
有些断语确实可以套用，如“勾陈居卯家不和”，勾陈临在地盘卯上，卯为门户，勾陈牵惹、争斗，就是家里不安生。
有些绝不可套用，而是要看“组合”，看是什么占类，白虎乘申“衔牒无凶即可持其喜信。”如果是甲日占病，申鬼作绝气还乘白虎，必死了；如果是占信，虎鬼发用，申又是行程信息，来得快而又快。
当然，《心印》不可能像我们讲得这样简单，而是挖掘不尽，随着对壬学认识的提高，我们会越来认识到这种“居”的断辞对我们理解壬学理气和把握判断技巧的巨大作用。
大壬學習心路（系列）之五
古人云，三折肱成良医，意思是说，胳膊骨折的交数多了，由于经常看到医生如何进行医治，慢慢的自己具有了治疗骨伤的内行了。学易之人，“折肱”、“踢铁板”是经常的，原因多多：一，易占本就不可能百分百测准，要不也就不被称为“天机”了。二，人生也有涯，而知也无涯，人是不断学习的，永远不存在“都学会”的境界；三，灵机昧爽，感觉有异，有时候状态好，有时候状态不好，都会使占测的准确度有相当的差异。学习者，要永远认为自己是“初涉”，不是内行，更不用说是什么“大师”之类。只有这样，才能收到两歧之妙，一是永远不会自满，二是永远都会诚敬。测错是很正常的，吸取教训，不断提高，才是正确的思想认识。我们在学壬过程中，始终保持敬惧之心。因为事实总在教训我们——给我们以迎头痛击，让我们在痛苦、羞愧之中，在满头是汗、面红耳赤中反思自己的观念，更进一步走向壬学正道。
当日，曾经想得到张定洲的《六壬实战详解》一书，现在说起来，此书已经不算是什么。但当时市面上可见的壬学之书甚少，手头的几本壬书，又读来读去读不出什么味道（现在说起这个“读不出味道”，是要打自己耳光的，因为这些书的味道很浓，营养很丰富。当时购书的行为，真是手捧黄金却要去讨烂铁了。）在大陆遍访无着，倒是在香港某个书店的网页上发现了这本书，也不知费了多少长途电话，终于弄清了邮购的方法；也不知问了多少人，才弄清了该在哪个银行汇款；也不知在心里下了多少次决心，才决定拿出一个月工资的相当比例，去买这本书，好几百呢。
周日，却问工商银行的储蓄所，所里说要汇款到港必须到区分行，兴冲冲跑到分行，却是铁将军把门，人家周日不上班。于是苦熬了一个晚上，第二天跑到分行，排了好长时间的队，等到了我，却告知要有身份证。于是再跑回家里，看到天不大好，于是带着雨衣上路，在去的路上突然有感——会怎么样呢？起个课看一看吧。
巳将辰时癸未日
雀六
蛇午未申酉陈
贵巳 戌龙 陈六阴玄 父 空申 六 初（空亡）
后辰 亥空 酉申卯寅 子 戊寅 玄 中（暗鬼）
阴卯寅丑子虎 申未寅癸 父 空申 六 末（空亡）
玄常
一看课，似返吟课，支上又空，初末皆空，心里凉了半截。但干上寅玄，寅为书籍，玄为玄学，加干，又是必得之象。当时考虑，书可得，一片空，可能是航空寄来。干支罗网，不知何因。
本着试课的心态，去寄了钱，寄钱的过程复杂得很，足足将近中午十二点才寄上，拿着汇款证明，进入了苦苦的等待之中。
终于盼来了特快专递信封，但里面只有一张纸，是海关的，说书已经被扣了。境外的书，是不能进来的。干支罗网，原来如此。
不过很有些不死心，打电话给书店，书店的态度倒是可以，说可以扫瞄给我。于是又开始了艰苦的收邮件的过程。
书店发过来的是图片式，文件很大，当时的微机硬盘小得不好意思说，每收到一个，都要费力地打成WORD文档，很麻烦。
经过数月的接收，书的大部分都变成了电子文档，不过最后一部分，我没有催，书店也就没再打瞄给我。
这个初空、中实、末空，初传送，末传送，中书籍乘玄，却原来就是这样的一个过程，从这一课上，才知道大六壬的看课，不是看一个点，而是反映一个复杂的过程。
过去的错误，是一种经历，都会变成精神财富，丰富着我们的头脑，不仅仅是测错，还有事的做错，也都不再是错，而是“错中错”，是经验了，呵呵！潜心读书，崇古不易，才是壬学的康庄大道！
大壬學習心路（系列）之六
已知因
一带青山春梦里，斑鬓已非少年时。当年共谈的壬友，有的仍在屏上热侃，有的却已如流云，少有萍迹了。奇文共赏，疑义相析，如琢如磨，集思广益的日子，永远值得追忆。聚沙成塔，集腋成裘，彼此受益匪浅，远胜于壬路独涉万倍。每想至此，多是怅然。
有一个珍贵的思想，是出自创新小蔡，这位少年俊才，思远意长，断法精深，每每对大家有启示之笔。“已知因”即是一例。
这个词，是当年每每提到的，现在是大家每每提到的。中国人，讲究立德立言，能拿出一些让大家常常用到的东西，这是很了不得的。我想，因了这个词，大家的整体壬学思想都有一个新的高度。
何谓已知因？所占测之事现有的情况。壬占，虽然可以来人不用问，但未免弄得有些不知所由，事体越明确，取类察象分析气势也就更有方向感。
古人就讲，水日逢丁，未婚有婚姻之喜，已婚有别妻之忧。传财化鬼，利于纳粟奏名，平占因财致祸，占婚“传财生鬼必贪淫。”《毕法》中提到的“非占现类勿言之”、“已灾凶逃反无疑”、“常占不应逢吉象”，也对已知的情况提出了要求。占类不同，看法不同；事的发展阶段不同，看法不同。这些已知因，都是要知道的，不讲来意，射覆，固然能显些本领，但占课格之以诚，自然而然，该从什么起点出发，就从什么起点出发，玩不得变点花架子。
酉将巳时丙子日，一友占父母欲往美国探望其姐，数次去使馆签证均未成，问13日去能成否。（申酉空亡、子丑落空）
蛇贵
朱酉戌亥子后
六申 丑阴 六虎阴朱 财 空酉 朱 初（空亡）
陈未 寅玄 申辰丑酉 子 丁丑 阴 中（落空）（丁神）
龙午巳辰卯常 辰子酉丙 兄 辛巳 空 末
空虎
三传皆空，似无望。然签证以天空为类象，现于末传，必得成功。果验。
此课，初中空亡，正应屡次未果。朱雀翱翔，即应“上书”之象。《神将释》云：“占赴试奏对，亦吉。天空乃奏书之神也。”天空见于末传，三月占，巳为进旺之气，是成功之象。一个朱神，一个天空，现于初末，即是课的玄机所在。若不知占何事，不知现在的状态，不知是问“13日”这一天，则判断就无从着手了。
大六壬學習心路(系列)之七
断错了，踢了铁板了，心里痛苦。但如果不去深究错在哪里，甚至惧怕再提起，暂时是忘了忧了，但课技却没有提升，以后踢铁板的机率就更高。回首向来萧瑟处，道是无情却有情。错的东西，往往更易引起更深更广的思考，获得更大的进步。
有的课，一时半会儿想不明白，就先放下，也许一年半载之后，机缘巧合能读懂。有的，尚不知何年何月得以索解。
昨天又踢了铁板，群（1017703，三式绝学易友会）内壬友雨歌拿来一个有反馈的课让覆一覆。
公历： 2006年4月12日18时54分 农历： 农历丙戌年(狗)三月十五
节气： 2006年4月5日6时38分清明
干支： 丙戌壬辰辛未丁酉月将：戌将 旬空：戌亥子丑
龙空
陈午未申酉虎
六巳 戌常 虎空阴玄 兄弟 壬申 空 初
雀辰 亥玄 酉申子亥 子孙 空亥 玄 中（空亡）
蛇卯寅丑子阴 申未亥辛 兄弟 壬申 空 末
贵后
当时看到人宅受脱，干上脱盗，支上脱空，以为必赔得要当裤子。不想反馈说，厂子的产品因质量问题卖不出去，但阳历六月厂子转让，转让金却远超出所有投入，壬友因不解而动问。
当时考虑，可能课内所反映的，仅是厂的经营情况。但壬友坚持说既是问吉凶，理应这两个月从头至尾都能反映。
但课在，事实在，虽是事后诸葛，但总想弄得明明白白，尤其在古籍中有比较充分的依据。我找了如下的理由来做个注脚，不一定正确，希望抛砖引玉，能听到壬友的高论。
《毕法》之中，有“须忧狐假虎威仪”、“避难逃生须弃旧”二法。课中的各个象：
1、人宅俱脱；
2、昴星回环；
3、狐假虎威；
4、逃生就旺禄；
5、旺禄现于支阴。体现的是不同时段、不同方面的问题。
人宅俱脱，损耗重重。
狐假虎威，戌为太岁，反击的能力尚有。
游干临酉旺禄之上，乃退而求其次，转让。一禄抵千财，何况是旺禄。回环，转让。此所谓避难逃生也。
《毕法》只谈到就生、就财，就禄似应亦备一格。
旺禄在支阴，是厂子本身有利可图。
脱支不一定以凶论，只看脱支之神对日干之影响。干为人，支为宅舍，亦役使之外物也。脱支生支，对于人有害有利无关，只是善待外物与杀鸡取卵之别耳。
大六壬學習心路(系列)之八
社会上搞预测的人太多，社会上想预测的也多半是找多人预测，学预测的泥沙俱下，想预测的有不少想先称称搞预测的斤量。你要“算准一些事”，他（她）才诚心地求问。所以常有不熟识之人，蓦然前来，占者“两眼一抹黑”，啥也不清楚，占课则如雾里看花，最是难办。每遇到这种情况，都是战战兢兢，不敢有丝毫大意。即使如此，也经常是对错互见，反身以详，原来信息课中俱在，只是所学尚浅没有看出罢了。受了这份刺激，就有一段时间学得很认真，也颇出成果了。
这种课，课体大势非常重要，是吉是凶，多从课体、旺衰、走向上看出来；同时类象“点“也很重要，什么位置代表什么，分工明确，才不致于混目，信息也才多。
6月28日中午，朋友打电话找我，说有一壬寅年生的女子要预测一下。随即起课以应：
丙戌年午月，未将午时戊子日。
空虎
龙午未申酉常
陈巳 戌玄 蛇贵空龙 鬼 庚寅 蛇 初
六辰 亥阴 寅丑未午 鬼 辛卯 朱 中
朱卯寅丑子后 丑子午戊 兄 壬辰 六 末
蛇贵
北海闲人断曰：
1、干上龙作生气，养命之源，龙为职，为文，又为月建，当令之物，国家之中，权势最大的政府，干上当令应该是公务人员。但空，只敢断其为事业单位人员，且有职位。
2、本命作蛇鬼发用，三传皆鬼。行年子上贵人又入支，与龙神相害。贵人为造化，又行年上。日年命为三身，身上自害，运气蹇滞，纷纷扰扰，有得罪贵人之象。联茹作鬼，绵绵不断的倒霉事，恐怕难安于位，理当远走高飞。辰大耗，卯小耗，钱财损失巨大。
3、来人承认当前运势蹇滞，又问：“看我一生有无官司？”我看课中勾陈不现，然而发用蛇鬼作本命，中传朱雀作鬼，“卯乘前二招唇吻”，问有无官司，朱雀克干不空是必有的。蛇为扰，本命作鬼是天生有此一难；雀阴见日墓，又藏暗鬼，作大耗，朱雀作小耗，为此官司损耗钱财多多。三传进茹，今春开始。
她承认在单位主管部分工作，因事与他人打官司，单位已经被判赔千万左右，单位人员工资已经靠借贷维持了。
4、又问后运，龙神飞天；支为单位，与干上相害；单位已经无足留恋，调走即可。
与单位打官司之人，乃原来的单位头头，今花钱把现头头拱将下来，一周日就要交接复任了。历来与此女不睦，势无再留之理。
令我没有想到的是这个寅蛇，除了是此女本命外，还代表原头头，寅长者，乘蛇化龙则是狸猫扮太子，同时又是狠、缠绕之人。此人几经周折，折本也在所不惜，“就是恨”，终将现头头搞下台来。
5、又问财运如何，龙为财喜，与本命相合，自有随身财，一生不愁钱，但空，没多大积蓄。
自言工作平稳，但始终不是富人，用钱之时自有朋友周济。
6、又问夫妻关系，干支相害，空则无力，夫妇少沟通，但无事。干上孤辰，婚曲折。
自言结婚甚晚，四十多岁孩子才上小学，而老公大自己十岁。
同来之男，也想看看运势，癸丑年生。命上寅蛇，辛苦努力而有成的命。行年大耗，当前运势菜菜，钱财上不挣反折。行年作丁，也宜远走。
后知此二人均在市奶牛厂工作，事业编制。男为分厂厂长，与前老总之矛盾，亦参与其中，势不能再留原地。
支上丑土作贵，原来如此。
大六壬學習心路(系列)之九
最近，一直在思考先贤不知论述了多少次的那个话题——阴阳的盈宿，实际也是为了与先贤的思想共振。我想，得弄个比较细的地球公转材料看看，这个直接涉及到阴阳二气的盈缩。地上的变化，确实源自天上。现代科学，让我们的视界大大宽广，我们经常是“站在银河之外”来看“银河”，站在日与地之外看日与地，没有了先民们自下而上，自地观天的那份敬畏，也就没了那份执着；同时，由于可“看”的太多，“想”的就太少。主观和客观条件的变化，使现代人跟先民们不仅是在所见所闻，更是在思维方式上发生了翻天覆地的变化，所以理解起术数学来，总是有些味道不正。作料不对，做出来的菜自然不是那个味；作料相同，做法不一样，做出来的菜也不是那个味。所以，回归先贤大道是学易的必然，而回归的妙法就是研讨古籍了。 北海闲人的文章
有点争议，有点问题
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