【轉貼】赣州造福堂駁《協紀辨方論斗首》
最近看到168不少斗首資料，順便轉貼一些文章，供諸位參考现象二：浪得虚名、哗众取宠，故作高深。近日福东送来某大师详选的婚课，让我又笑又气，连基本课式和礼节都不懂，还打着“中国杨公风水****堂**公司，****大师弟子**门生详选”的字样。不妨我们看看这课：“乾造是丁巳新郎，坤造是辛酉新娘，选出日课是：零八年十二月初九日巳时，他课格八字是戊子、乙丑、己酉、辛巳。还在课上批到依课用后早生贵子，富贵绵绵”等字样。同行们诸师们你看笑不笑么？连最基础的节令也不懂入门了么？没有，这种没入门的课还需要评？
这不学无术之士真是吹牛不脸红何等的虚伪，更可笑的是模仿政界盖上大圆印章呢。这样的婚课我毫不留情的格除。可是这个“地师”抱上一叠“中国、世界风水*****高级地师证书，风水相集来和我论战，他说“我参加过国内和世界多期学术交流，我认识的风水朋友和考证过的名墓数都数不清，我的日课是正理不和你这江湖术论理”。我说请教“大师”你的正理是什么？他回答说“我是按我师父杨公日法谨慎择的课，新郎天干丁与日干己是食神，时干是偏财，地支是巳酉丑三合，新郎又合又旺又妻财有何不好？新娘是年干正印、月干偏财、日干偏印、时干比肩，地支也是巳酉丑三合，这个课的八字结合是生旺有气有财有合多好啊”，我说这就是“**大师”教你的？他还说“我师是风水和日家第一师”他曾说过择日是无用的东西，才按民俗久久长之意，又是星期日难得的好日子”。同行们，诸师们，在学的学子们，大家说这个“大师”入了门吗？没有，连风水择日的气味都没有，无论你说得多漂亮，无论你高喊一万次“杨公风水”，你这种课法在任何一家日馆都是行不通的，而你的伪学不攻自破，留下的只是让世人笑话的话柄，诛不知你是“三天学习”摇身变来的“高级地师”，是站在名墓前合个影，站在人多的会议上照个相，这能代表你是高深的学术吗？人人皆知古往今来民间绝学是不会站在大会上作报告的，更何况是些私营机构图利，你自费花上几百元见了下热闹，如到北京大学门前合影再开上二天会能代表我是北大毕业生吗？不能的，更何况当今社会荣誉证毕业证结业证满天飞，你们何苦虚伪呢？还不如放下面子，谨慎从师虚心学习，重振旗鼓。
上述二例风水本属民间传承，官方和国家科学院那来有什么风水国办机构？清代的皇帝为了把民间风水收罗己有，令行禁止民间绝学，才使风水大繁乱，并编著《协记》批驳自已不懂的理数，如杨公忌和世代家传的诸家斗首：玉环斗首、炉传斗首、七层斗首，由于民间传承世家经几代结晶娄验生效，义理不愿献给官方，才使《协记》编者不通其理。
众所周知择日是时空星象主裁大地，正所言万物生长靠太阳，而决非大地（地支）管天，斗首就是天上之星象，星象就是由天干五合之理论为根本而演变成斗首、天星、七政五王、三元飞星、奇门遁甲、大六壬、小六壬、乌兔九星、廿八宿等天干星象课，古语“天上有多少星地上就有多少人”。正是因天上的星象才用三角函数遁星宿法与各星象遁宫法，但也还有民间秘学擒罡法，诸法都不离天上太阳太阴术称之天上“玉帝”，人之“父母”，外国人把星象言之占星术。而天上主裁大地的“吉气”处处有阴阳。一切风水活动脱离天干阴阳之气，只用地支的风水术运作都是伪术或者说是无知的。
我们知道五行诸多，焦点是我们如何运用五行，诸法不是不可参的。正五行本是老五行用在人命上本是好五行，可造葬上如果脱离天干补气何言补龙扶山？殊不知人元在旺，天上星象恶曜照杀不误呀。杨公《千金造命歌》明言：“三要明星入座来，四要尊星当六甲”这就是言天干之气扶补坐山之气，难道是地下层“阎王爷”送来的“阴气”不成？所以不通天干五合义理者，何言星象不能为风水服务？你们还有脸面挂着杨公风水招牌？还为“正宗”杨公风水争得死去活来？兴国三僚本属风水古村，有千真万确证物，难道这一村风水也是江湖吗？
----------------------------------------------------------
赣州的择日法有那些？个人依据开馆查课的上千课例中累积简介如下：
一、斗首择日法：赣州风水师作课用事的比例约占70%，在古代盛行于江西（据说是传自牧师）唐朝地理明师杨筠松(名益，人称救贫先生)，其源派别分有“玉函”、“炉传”、“玉环”、“丰城”等诸家。虽然《协记》对“斗首”择日的学理论架构提出质疑、争论。但著名的通书《鳖头》《象吉》《永宁》《刘氏家藏》《太平通书》《陈子性藏书》他们的传人深明其理对此法从不排斥，而推算都用自己的祖传珍本，如：广东的《罗家通书》，福建的《继成堂通书》江西的刘家《造福堂通书》，且多载有其应验之吉凶课例。对吉课屡验生效，而对皇书官编《协记》的错误之处也从不采用。赣州此法主要用在造葬上，由于斗首择日法稳当，发凶较少。现行风水师大都是按《通书法》引用。七层斗首现行会用者特少，因理义变化无穷断验通者非祖传日家懂也。
二、正体五行择日法：赣州风水师用此法作课用事大都用在作灶、开业、嫁娶等相主合命用事上。用在造葬山家理气的比例约占10%。正五行起源古老，大家称之老五行，明白理义之师很少用在山家课理上，多把此正五行用在相主（人命）上。虽有个别庸师套用典籍的“扶山相主，”托名杨公造命法，瞎称“补72龙”为主，也经不起明师驳斥和凶事的验证。此法赣州宗传风水师均不引用，大家视之为伪法。
三、大六壬三传四课择日法：赣州风水师用的比例约占10%，此课运用事广，如：造葬、嫁娶、开业、作灶、均能使用。当由于推算入传与断事理义难，很多学者望而兴叹。当此法精通者日课催福神速。
四、天星择日法：一是七政四余天星择日法，全称七政四余三王弧角天星择日法，二是乌兔天星造命法，也称天星造命法，唐朝地理宗师杨筠松曾用此法，杨公的《千金造命歌》说“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月无如造命法，装成好命资人为”。又言，太阳照处自光辉，周天度数看缠伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。因杨公天星择日法，故历来被视为最上乘择日法，此法星度推算极其重要，基本是民间传承造历日家才能精通此法推算，历代视为秘笈非子孙不传，在赣州大地风水师多如牛毛而精通天星择日法者却如凤毛麟角 。
五、奇门择日法：赣州风水师常用此法的比例约占5%，造葬课我《刘家通书》常用此法合参。奇门用在断事上也较为灵验。
六、演禽择日法课：赣州风水师会用此法的极少，尤其是课理的“擒罡法”极其灵准，一般用在日课的辅助断课用事，民间绝秘之法，谨慎传之！
七、诸法合参法：此法只有日家专用之，一般风水师是难于应用的，即：斗首、奇门、六壬、太乙、合法用课。二是：天星、三元、廿八宿合用法。
八、其它择日法：如吊宫、律吕、运气、卦理、十二值，这些择日法赣州风水师一般不独法采用，当赣州通书也有理气推算编著其内容只供参合运用。
综上所述 ：江西赣州择日法首重斗首择日法，因避杀全面，趋吉合理，运用得当发凶率极少。二是正体课，当造葬用者少。三是六壬、天星也用之。其他课法根本不属赣州传统日法。虽然全国各地也兴起学习杨公风水，当其它择日法全是托名杨公择日法，在赣州民间均不采用这些课法。http://www.zftts.com/News/view.asp?id=1077 欢迎造福堂发表高见 非常在情理之中 一切风水活动脱离天干阴阳之气，只用地支的风水术运作都是伪术或者说是无知的。 回复 1# 珊亞
嗯，说得好！ 清代的皇帝为了把民间风水收罗己有，令行禁止民间绝学，才使风水大繁乱，并编著《协记》批驳自已不懂的理数，如杨公忌和世代家传的诸家斗首：玉环斗首、炉传斗首、七层斗首，由于民间传承世家经几代结晶娄验生效，义理不愿献给官方，才使《协记》编者不通其理。
此说未必合理。公允的说，《协纪辨方书》在传统术数书中，是一部观点比较严谨正统的著作。此部著述几乎汇集当时官方钦天监所有大小官员参与编撰，其实力不容轻视。协纪的编撰者对《斗首五行》的批驳切中要害，指出其遁法：“甲己二干所临之支及其同宫干维皆属土而甲己反不属土”及“廉贞贪狼诸名又非变卦本义”等语可谓灼见，评斗首支离无稽并不过分，以民间隐藏绝学为由而否定钦天监之水平，决非明智。且《协纪辨方书》通篇以阴阳五行之理为贯穿，首述本原，次推义例，及至立成与利用，分门别类，各叙其宜，无不本于阴阳，其书正是针对当时术数界诸家各执一说之混乱局面而正本清源之著，对于传统术数之学的正确传播，功不可没。特别其书辨讹俗术之谬，如诸家周堂之无稽及各家銮驾之可笑，皆让后学明于正道，免入歧途，良有益也。 清代的皇帝为了把民间风水收罗己有，令行禁止民间绝学，才使风水大繁乱，并编著《协记》批驳自已不懂的理数 ...
就在井底观天 发表于 2011-4-25 14:48 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
请问前辈:六个太阳三个紧,是指哪六个太阳? 好文~ 谢谢分享
页:
[1]