滴天髓如是说--讨论
开头即玄妙，谁来解天地人道六句，这是总纲。 本帖最后由 太易郑 于 2009-12-16 11:04 编辑一、天 道欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 二、地 道 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。 三、人 道 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓地载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之系统，万物之本愿。【滴天髓】首明天道如此。
二、地 道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至载坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；喣蘊覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓地载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之系统，万物之本愿。【滴天髓】首明天道如此。
二、地 道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至载坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；喣蘊覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。 【滴天髓】如此，道德经也如此，周易参同契又如此。
这三本书有个共同特点，就是隐晦，每个人都有不同的看法，一方面这是好事，广度上发展了易学见解。一方面又是坏事，元作者要表达的意思不能精确地被后人理解。
我国很多古代著名书籍都是一定程度上的语焉不详，这与汉语文言文表达有关，与古人的不可言传只可意会的教学思想也有关。
当今我们只好以现实例子来对照书本理论，一步一步做证明，一步一步逆推回去。
这很麻烦，更需要大量的人力，案例，与时间。
总之，可谓“任重而道远”，路慢慢其修远~~ 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓地载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之系统，万物之本愿。【滴天髓】首明天道如此。
二、地 道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至载坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；喣蘊覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。 古人重传神传意，而不拘文字。所谓得意忘形。其实真正的最高境界是文字语言无法表达的。有点像禅宗。说出来都不对。好比拿文字形容鱼肉的味道，估计没人能写出。只能自己吃过，然后与别人心心相印。既然无法确切写出，还要流传，就只能打比方。古人细心生怕误导后人。所以很含蓄。古文大都是形容词，很少有确定的名词。于是产生了很多生动的比喻。这在西方是没有的。西方的文艺注重智商，中国注重灵商---性灵的东西。说这么多好像和滴天髓无关。哈哈。 看了一些著述的注解，很难有如意之说，此六句确是很难解开。大家能提供较好解说的论据否。 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
个人见解：
1、欲识三元万法宗，此句是论命盘与柱体，分大小三元而论。小三元就是干禄支命纳音身为一体的柱体学。大三元就是先后、中天三般命盘一统。
2、先观帝载与神功：讲的是四柱宫位立极定位与功能的作用，及其论命的次递与法门。 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功
三元就是指天地人嘛。天干，地支，藏干。
帝载，我估计应该是地载，地支藏干。
神功，用神也！ 本帖最后由 西方愚者 于 2009-12-18 20:43 编辑
引用《命理过三关》卷首：
如何学算命？
孙海义
如今，预测方法之杂为历代之最。大体上，预测体系有传统派与新派两种。传统派又分很多种：如，子平派格局论命，神峰通考病药学说派、滴天髓派、穷通宝鉴派、神煞派、纳音派、更有生肖派等等。
请问楼主是哪一派呢？ 本帖最后由 太易郑 于 2009-12-18 22:11 编辑
引用《命理过三关》卷首：
如何学算命？...
西方愚者 发表于 2009-12-18 20:40 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
个人没有任何派别，接触过一点道家的命学思维，主要以《李虚中命书》、《玉照定真经》、《三命通会》、《渊海子平》等为主导，以干支为主体。
这是我的初步构思：
功目：
001---月令运格：六脉神剑。
002---年日立极：太极功。
003---一柱命法：九阴真经。
004---年命论局：降龙七十二掌。
005---干支命法：九阳神功。
006---神煞象格：化功大法。 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功
三元就是指天地人嘛。天干，地支，藏干。
帝载，我估计应该 ...
平原道人 发表于 2009-12-18 14:41 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
認同你的見解 这是从天人合一的思想出发，申论人之性命受天地制约。 本帖最后由 太易郑 于 2009-12-24 20:32 编辑
节日转发一帖，有兴趣大家继续讨论，贵在参与，弄明为真！顺祝楼上几位易友节日快乐，过个洋节，得些喜气。
（转帖）
滴天髓.天道.苍燃精详评注之001
文/苍燃东泽
通神论，一、天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
苍燃：壬氏，注解《滴天髓》，文笔流畅堪赏，玄易功底深厚，可谓功不可没也。然而其于术数之学，相差甚远，滞泥于天地玄机，忘乎人伦常理，缺乏细腻入微，多嫌不足。我今以微薄之学，斗胆越之言之，不想不敬，只好不敬！
欲识，乃说你要是想知道。欲者，心生深察之念，无此心者，不可学也。识者，认识，辨识，明理之意也，不是看看就过去了，也不是胡乱看一通也。三元，天地人也，壬氏已说，本不必敷衍，然不细腻也。三者，天地人、上中下、左中右、大中小、多中少、内中外、你我他、生旺死、孟仲季、冷温热、早午晚等等。此皆三元之象类也，俗人不知，只谓八字三元，所以迷惑尔！万法，万指多，法指方法；将此三元，融于阴阳、五行、干支、八卦、九宫、甲子、星辰、神煞、生死旺衰，察其得失成败，是其法也！宗，不可变的道理，可以为宗，上下承载，千年以为法，乃为其宗；宗者，踪迹也，仍在深处纠察，不可浅薄也，如猎人寻踪，首先要有非常深的功底！现在很多人，随便可以买到《滴天髓》，看两天就说自己懂了，我看是懵了！竟有人在网络之间，说我没好好看《滴天髓》，诚可笑尔，此书非浅薄者可知！
先观，需要先看的地方，先，必须有先后，然后有动静；观，观察，察其有无有之形，看其见不见之兆，非只是一目十行，走马观花，也不是看见有水就是水，看不见木就缺木也。
帝载，一说帝为太岁，古人以君为帝，帝者，霸强者也，霸者必强，不强则死，霸者有志必得，不得则勋。凡有局中它字，皆为诸侯，诸侯定则国泰民安，诸侯乱则国祸民秧。此察岁君能否承受八字大局气势之方、格、局、类者，书本不传也；一说时辰，时辰为帝座，是人一生的结果。生老病死，最终的归宿之地，古时帝王登基，先造坟墓去处，为什么呢？就是要考虑归宿！三命有言，凡人命造吉凶星辰，皆应引归时辰，察其精神得失，视其载与不载，此名帝载。与，嫁接、桥梁也，帝载与神功，都要有，但是必须这个 “与”字来“乔嫁”，方可成功也！神功，需要分解，亦须共用。神，神煞、气类、煞场也、天机、天道之运行，俗人难察者也。功，能力、力量、能源、气力、潜力，不可说不可见之形，非肉眼可见者！神功之合解，乃指，运用阴阳五行、干支八卦、生死旺衰、刑冲合化等形式所代表的煞场观察八字之格局！壬氏不说，只以一言言之，薄而浅也！
世人读书，不知深浅，只谓书未言真功。其实不然，不是书不言，乃是愚不知也！似《滴天髓》类书，诸人皆在例题上面下功夫，那就是很大的错误，我们可想而知，这些例题早就过去了很多年，大家根本都不知道那一年的节气深浅，而很多人都在那里胡说八道，装自己是大师，我看就是为了骗钱！
我也可以给朱元璋算卦，因为我能算出他是皇帝，你们信吗？我还能算出他老婆姓马！呵呵，愚蠢的人总是在古人面前耍大刀，包括我！可能我没有读懂壬氏先贤的意思，可能今天我把这些他不愿意说的说了，会叫他老人家很生了阿！
天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。首先这两句话，壬氏已经明言：“阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。”其中五行播于四时就是在说节气深浅！而现在的大师们夸夸其谈，可以问一问，查看那一年的节气了吗？呜呼哀哉，
诗曰：
世人皆醒我独醉，夜夜梦里睡惺忪！
谁识帝载与神功，基础全在五行中；
生死先明流水处，福祸才可借为凭；
天星不说文中隐，地煞不言恨无踪；
我今说得天髓内，不复深藏惑人羹！
苍燃东泽己丑夏月 汗，兄台这题目出得陈义太高了，总纲是很难有人看得懂的，尤其这看似简单的六句话。
天道这两句，谁也解释不出帝载和神功是什么，或者解释出来的是否就是滴天髓里的原意谁也打不了包票。
地道这两句，能稍有体会的就只是五气偏全定吉凶了，个人陋见就是人之出生，秉五气而生，则有旺衰强弱多少的区别，因有区别而产生吉凶之应。
人道两句，个人认为要理解何者为顺何者为悖。
献丑。 汗，兄台这题目出得陈义太高了，总纲是很难有人看得懂的，尤其这看似简单的六句话。
天道这两句，谁也解释 ...
chzbin 发表于 2009-12-25 14:24 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
说得好。
天道这两句，谁也不细究帝载和神功。
地道这两句，关键是对坤元、五气的认知。五气若落入五行之气，就解不了这六句。
人道这两句，前两句明了，天地人就不问自明。
这六句既是哲理，也是实用技法。 大家再看看《渊海子平》里的三起法
详帖大家谈02--子平学三起法http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=61142&highlight=%2B%CC%AB%D2%D7%D6%A3
子平学三起法来源流通本《渊海子平》。
个人认为解开此用，能打通了解子平学的真实大门，故发帖讨论。同时弄明三起法，就能踏入滴天之门。 说得好。
天道这两句，谁也不细究帝载和神功。
地道这两句，关键是对坤元、五气的认知。五气若落入五行之气，就解不了这六句。
人道这两句，前两句明了，天地人就不问自明。
这六句既是哲理，也是实用技法。 说得好。
天道这两句，谁也不细究帝载和神功。
地道这两句，关键是对坤元、五气的认知。五气若落入五行之 ...
量才和 发表于 2009-12-27 12:06 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
易兄明白了这个道理，知音人难得。 回复 20# 太易郑
我觉得是这个道理。是在《三皇内文》有注解过 回复太易郑
我觉得是这个道理。是在《三皇内文》有注解过
量才和 发表于 2009-12-28 12:29 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
《三皇内文》--易兄能否帖点《三皇内文》内容，以佐证。 回复 22# 太易郑
右內文一百六十二字。三皇合九百三十三字。 三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称。据传三国帛和所得为最古，後郑隐传葛洪，即所谓《小有三皇文》，称此文在小有之天玉府中，又叫《小有经》。据道教说，西晋时鲍靓学道嵩山，於惠帝永康（300-301）年中得受此文，後授葛洪，即《大有三皇文》，又称《大有经》，说此经秘在大有宫中。以後陆修静、孙游岳、陶弘景递相传承，陶并增以其他道经及斋仪，编为十三卷，为《太上洞神经》系所本。按葛洪所说，《三皇经》的主要内容是劾召鬼神、符图与存思法，为符书。这是後来以《三皇经》为本的《洞神经》系的主要教义。唐太宗贞观二十年（646）下令除毁《三皇经》。古本《三皇经》今已佚。《正统道藏》洞神部方法类收有《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》三卷和《三皇内文遗秘》一卷，皆非古本《三皇经》，但保留了古《三皇经》的某些内容，对研究魏晋南北朝道教史仍有参考价值。
三皇內文玉書天皇內文玉書呵恆栗評，紛諦育姬。阜頻黎憲，廓菽完臻。鍋裘拯口离，成蹇丕差。委暨遄枚，令均卓浮。祿哩昇涂，栢岡梓詵。億屏施琪，莽商反罙。奘索邁絪，衷昆爽腴。疒土彬獨殊，潞招洎舒。逴隱諸澄，蓬陌蘇淵。矗祈允琚，卜逸匠盈。撫臧慕紆，封馳象基。束兆優萌，層穎卑提。青華大帝曰：天皇內文二十四句，秘之景霄，最為玄妙，諸天所尊。不特以書符，誦之可禳度凶星惡煞，無不靈驗。 地皇內文玉書理禁離詳，濮演金裾。麥悚華賓，威紉約閩。繪延俾莘，糾樞穆盧。豁閩明奚，禹振紺音。阿奚關稽，槿勉揚弁。昏篤猖徐，竺臼膺俱。戮周浥鋪，萍洞樞遷。迫瑞蘋楱，柏舉儲墀。鹿稚傳禽，眯沕尋寧。坊沼涵粗，畢利公楚。富整峕暎，洋回武雅。傍敏遇照，洛叱衡餘。青華大帝曰：此地皇內文二十四句，凡符治之外，應干地祇事，皆可用。為地祇遷階進職，用之尤妙。 人皇內文玉書蒲嗜汪陳，弗歷完旌。殊逞云良，化芒吐英。火合脾留，玉忌龐分。諭築扶隸，詔炳勻連。巨得汶鄰，鞹洙泌呈。模導思貞，歐宜自奔。曲秉隆滕，焚章永冰。簀璉皇弘，膠樁似霖。博敬鄭移，岱柱奕欽。嘗駐袁眸，迓牧繩矜。措度菩亭，汎麗妨嬰。警紹漫傴，暴愚恫珍。青華大帝曰：此人皇內文二十四句，可以延年益算，解厄消灾，可以制伏魔精，過度劫運，不特書符而已。上學之士，誦之可以入山林，地靈訶護，蛇虎遠離。下學之士，誦之能屏盜賊不侵，却灾去禍。誦詠之日，必須齋戒焚香，入靖關啟。輕泄漏慢，吏兵滅身 注解一大不完成，理解大有是1．
天道至理无所不在，修行之路无所不通，道法奥妙无所不能，芸芸众生、亿万生灵，各有道法，均有法门，道道通仙境，门门悟天理，禽兽尚能开化，另辟蹊径修行，何况我们自称为万物之灵的人类呢2。
用你们的心去体会，只要我心明，大千世界皆明，只要我心乱，世间万物皆乱，只要我心清，芸芸众生皆清，只要我心浊，亿万生灵皆浊。 天道为本，地道为末，天道为终，地道为径，千道万法，殊途同归，以天地为师。3。 生生死死，天理循环，生又如何？死又何妨？人生苦短，瞬间即逝，赤条条地来，赤条条地走，人人如此，代代相传。仙又如何？凡又怎样？我笑世人皆醉，也笑自己如梦，不死、不朽、不灭、不亡。大千世界、苍穹宇宙、日月星辰、万物生灵、芸芸众生，哪一个不是从生到死？
注解太少，太易兄见笑了。 汗，楼上贴的比铁板神数还看不懂，呵呵 回复太易郑
右內文一百六十二字。三皇合九百三十三字。 三皇文》，亦称《三皇内文》，为《 ...
量才和 发表于 2009-12-29 12:20 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
感谢提供，好好看看。 回复 22# 太易郑
人皇君諱【外】门【内分别加入】上非昌子南。五字。 與目自天心中明星月少小功曜而乾坤
地祇斗受林震卯地戶巽戊午人門邕兌酉天門乾巳鬼門艮戊頭甲乙丙丁庚辛壬无丙辛乘剛魁臨人生楊哀仁壽昌九天九天九土九人命九真九道九述九生九妙九玄九要九成與超天張公良三十勿明命龍晨夜九建除滿定房上明神之要屈命句扶明火三人炎九天筭神大出魂蒼有遠令土拜三石九玉女出少明三乾勿九丸九天化九牛二人魚日非三十日无九同左右四石山祇出命昌間少女昌鼎出入在五帝五帝授及三皇元首既明右皇惟良太清入火角亢氏房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃勗畢觜參命壽求神仙五與恒高九天太一北軍五嶽四讀三河六君東海三萬六千玄曜星辰古鬼神翳藏原流萬沈同家歸仰者存失之者亡人能出正人不將昌天侍御超餘太天福大壽若曲又九公侯正人侍河加斗五心律天命少及長仙匠。 右天皇三百十四字。 八方周聿非命生閨申海火王龍璧大石天申入蒼海固蓋景六丁川必星流稽古漢祖宗徇吉欽明殷五代之世熙照神唐精何天圖由招亭嶽離由天作明皇老以建鄴協神少北星李九艮憚鼓雷君但得內系斗不為分日治偕偶牛成羣來燕去鼠蟲萬玄命伺與流星與戊并二十愛本良九天山石水切明吊丞學玉精武世急功私抱為一十上下三八所乾艮九二四巽出命 夷罔河海江洪池淵在愁人神通氣與乾入坤二甚州合離止疑右扶支始普急鬼急罪夭祚超爰嶽木陵堪危皇龍配陰甚七分日月斗入天甫大九玄周輔天女子玉瑛彤目火令必滅天中水中羊各天矢人且日月大 。 右地皇二百三十三字。 在世龍天牙大天張明耶天四九山流弱出左八百中曰子天門收鬼同九天入九山急崇角非彭甲乙天孫三天昭白且相鬼以皇天所勅六丁就如律令百鬼非星去急吉三天有命上為林鬼然少誠决分日為處出發有喜與蒼虎三皇北詔又名二十八宿進命太一皆出昊天九軌奄有律圍動度履就書曆書急三上明公別乃有九江辟文見雷公別乃九江赫治萬而出斗牛延命不亡非天相 終法文。 右人皇一百五十八字。 九天命上天小北軍東海青童幽將神王父應玉辰位玉女玄神大帝雷公列位陽丁三皇五君有六公高上名至天房入皆河嶽。 右大符五十字。 高九天命皇帝上天小北軍東海小童馬幽將神王父應命王母承位玉女玄神清天上帝雲雷公列位陰陽六丁三皇五君有急疏勅就高上召高天西房夫人入皆河嶽四十八坐處天地諸女符至如召亨須答命玉女素女嬌英紫華玄秖河妙五嶽碧林九天父母風伯送名急令如令天丞相驃御史火上神夫人疏到催促如律令三上明公鮑忽御三夫人女老彭子亨問急就位不得稽留天一日游刺姦校。。。 这是解释吗？？？ 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
以下是先師的見解
三元者,命元岁元与运元也,
帝載即指岁,神功就指运
二、地 道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
坤元合德是指岁运与命的配合,然後分五气的偏全去論吉凶 一、天 道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
以下是先師的見解
三元者,命元岁元与运元也,
帝載即指岁, ...
黃山人 发表于 2010-1-30 19:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
不知易兄先师师承何脉，论说上有系统，请详介。 師承琴堂派.
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