赖布衣催官法之体系简介
前言 赖布衣催官法是从根本上是区别于其他法系的。他有着自己一套完整独特的体系，虽然其之流传甚古同为三合一系，然理法多有迥异之处，个人现在将其体系原本简介于后以供同好。此是赖派自己的体系，非抄袭拼凑而来，望大家珍惜此贴。想学此派只要照此贴之说一一弄懂即可。 正文 赖布衣催官派之体系大的方面与其他的风水派系一样有三大体系，有形势之学，理气之法，与择吉之术。 第一形势为本源。 自古天下形势之学分而为三 形象派（把诸多的地比喻为各种动物器具等等如人形玉尺等等其之论何物葬何处都为此派）形理派（将诸多的山川形体分为九种分别以九种天星命名，如方正者为巨门，圆润者为武曲等等然后将穴分成窝钳乳突者都是此派。）形法派（其之法把天下诸山形体分为金木水火土五行五星，然后对于穴之论为，火能葬尖，水能葬泡，金能葬窝，木能葬结，土能葬角） 可以说他们的论断各自有各自的特点，然而赖派尊于形理之说，虽然形法派之论简介明了然非明眼之人多以为尖尖可求，结结可葬。而形象之说虽有其理然多有不合之处，况形象之认全在人之想象，你认一鸟要葬脊，而我认一蝶却欲葬尾是故无有一定之成法。而形理派最易入门提高，且能有定见。其之窝钳乳突，天下之地莫能出其范围。但是形象与形法之派个人也是很喜欢的，应为他很有意思虽然经常被师傅说不能以此看地但我还是很留恋。且个人认为形法之派最易于入门且能快速上手，产生定见不易入迷途，所以入门学此派最好。 理气之论更是各派各法，然赖派之传理气之法分而为五。 其一，天星寻龙之法；以何龙行去何方而定其龙去结穴不结穴，结何种之穴，出何种之人。试之屡验。自古一句上流地师观星斗，中流地师观水口，下流地师满山走不是没有道理的，一地师见一龙之来分脉而走何脉为正是主结，何脉是旁枝是偏结，何脉行去无结，都是可以一口定论的，何用满山找穴场？只要跟着主脉而走行到尽头自然结穴，你以为古人绵龙都是每个分支都走上一走吗？所谓明师自有妙法诚不错也。但是也非晚上看看天上之星星就知道哪里结穴，那不叫风水学了叫星象学了。 其二，点穴承脉之法；其之论以低级葬形，中级葬气，高级葬影。但是直到现在对于葬影个人也没有得到一个确切的答案，个人师傅也是不知，不过以个人的理解所谓的葬影不过就是葬脉的另一个称呼而已吧！自古能将一个本来是地之地做好不是本事所以葬形为低，好的本事是无地而能以承接其旁枝余气而发才是本事，而如果葬影真的是葬脉的话，那么能够准确的承接其之地脉，无论何种奇龙怪穴都不能逃出其之掌握，应为穴可奇而脉不移，真龙正穴多有假局，不识其脉就不能够准确知道何真何假，应为往往假局视之比真局还要有情，最易误人。然分金坐度等自然在其中。 其三，拨砂法；其之论是用何种方法将砂拨于生旺脱离泄煞，其之法妙处在于制化之论，所以独个用神好下棺，而乱峰群起如何以作？此时方能见明师之手段。制化歌中这样说的“非论砂中无妙法，其用全在制化法，何惧乱峰多且杂，只论进方高且大。”这歌就是说呢，砂之论首论近应为其最有情应期快，在论高大应为其有力，自然又远又低之砂可以不论也。 其四，辅星水法；其之论简单点就是尽阴尽阳，在高级点就是翻卦纳得吉水，在高级点就是龙与向同论而纳水最为人知道的就是一个五鬼运财其实还有什么五鬼闹判。其实所谓的五鬼运财只不过是龙与向同得巨门水而已。在高级点就是救局，此之论就是在水阴阳相犯而改向不能改变水阴阳相犯的情况时所用的，君不见发后续之子，福音残疾之人都是这种情况。想必刘罗锅就是这种情况。 其五，形局作法；其之说通过对于理气的独特理解，通过对于风水物的种种不对称修造而达到转祸为福的方法，如一屋，面前一砂在于其煞位而我们又不能改变其屋，那么可以改变围墙的左右宽度来改变屋的立极之点，从而砂在屋立极点的相对位置就改变了那么就可以达到不大兴土木而吉凶自在掌握。同样一煞砂在屋之左右，我们又可以用加长房屋前后墙的做法而改变砂之对于立极点的相对位置。总之欲神其术全在人之变通运用而已。 择吉之术 赖派所用择吉之术，是古法传承而来有自己的体系与承袭非凭空捏造之术。而其法叫六甲九宫飞吊之术。用其术必用其法，其法尤其是在择吉修方一道，论何人何事可有奇验。但是在张九仪的《砂水正义》中只有简单的介绍，张氏只知道禄马贵人到山到向，而不知择仙命福主之禄马贵人到方到位用以催福，是故其之作能免祸而不能催福，就是应为其不得相主之法，只论年月山向不论相主是故而不能达到催富催贵之用也！大的方向是择真禄马贵人到山到向。选定真禄马真贵人催福催贵。而六甲九宫飞吊之术，可以说在对于择吉催福有奇验，其法有点像三元飞星，求福主年命之真禄马贵人为六甲何字。然后再用甲子入于中宫飞渡九宫就可以知道其人之命中贵人在何卦位，在用流年太岁再中宫飞吊，则可以知道其人的流年录马贵人在何卦位，其他神煞皆如此而论，如此则可以择吉布置用以催吉，其法是各各不同非以飞星家之用流年紫白之术，不论年命之真禄马贵人，就以单纯之流年文昌，今年文昌在乾方但是人人都作却不是人人都能合法是何故呢？应为甲年生人，贵人丑未，而甲子年生人与甲戌生人一样吗那岂不是人只有10个天干之分，还要60甲子何用？为什么很多人择吉说相主只不过是为迷惑主家的？真的是这样吗？只不过是其人不得法而已哉！！ 后文 好了赖法之体系已经写完了，但是遗憾的是赖法之中并没有屋之内部布局之法，赖派所用不离八宅之法没有什么独特的手法，是故这也是个人觉得遗憾的。但是呢古人只讲究一个龙真穴地，只要龙真穴地屋内之布局能其到的作用就可想而知了！但是呢在城市楼房之中，只以内部布局为重，尤其应以年命为最重，否则为何同一楼同门同向同坐同主理气都同而祸福却不一样？就是年命不一样吗。所以这个也是赖法需要跟进潮流的地方。其虽然可以用六甲飞吊布局但是其论却是年年换位，如此没有固定之布局还是很有局限的，所以个人从来都不帮人搞内部布局应为用六甲飞吊起不到根本一锤定音的作用，用八宅法又没有经验，应为师传在农村根本没人理会这个。所以没有实践过。最后愿大家将赖法的精髓发扬出去，让更多的人了解此派知道此派，也不枉先贤创法之初始之愿也！！！！！！！！！ 雖然不太懂，還是要感謝玉龙兄無私的講解！ 老师的帖子鄙人都收藏了 ！以后慢慢学习体会非常感谢您 谢玉龙兄之无私。 楼主功同拨云见日 欲神其术全在人之变通运用 法外无法，用之通神，存乎其人！ 玉龙老师，赖派拜师有什么要求啊，我好想拜师 但是遗憾的是赖法之中并没有屋之内部布局之法，赖派所用不离八宅之法没有什么独特的手法，是故这也是个人觉得遗憾的。但是呢古人只讲究一个龙真穴地，只要龙真穴地屋内之布局能其到的作用就可想而知了！但是呢在城市楼房之中，只以内部布局为重，尤其应以年命为最重，否则为何同一楼同门同向同坐同主理气都同而祸福却不一样？就是年命不一样吗。所以这个也是赖法需要跟进潮流的地方。其虽然可以用六甲飞吊布局但是其论却是年年换位，如此没有固定之布局还是很有局限的，所以个人从来都不帮人搞内部布局应为用六甲飞吊起不到根本一锤定音的作用，用八宅法又没有经验，应为师传在农村根本没人理会这个。所以没有实践过。玉龙 发表于 2009-12-20 17:18 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
物物一太極.
把外局之用法拿來內局用即可.
如床向甲.收門氣乙之類..... 请玉龙先生逐项展开介绍！这样更好讨论了。 愿大家将赖法的精髓发扬出去，让更多的人了解此派知道此派，也不枉先贤创法之初始之愿也！！！！！！！！！好， 雖然看不懂,但还是谢谢楼主提供学习平台 回复 11# 山水时空缘
三合四大局本估存习久之用，辅星亦一房份之诀，立向还是囬到扬公三般卦基础上，斯为正论，本帖穴奇脉不奇此语堪精典。！可师可承！葬影来悟通，城恳之语，玉龙先生之帖多实语，于此可知。。上山虎下山虎作法有别！同一下山虎同葬虎口作法有别！悟通即为葬意！！ 好帖！！ 楼主诚实醇厚之人，仅此就值得顶下帖子！ 谢谢楼主提供分享 顶玉龙老师大作！ 好难懂袄 城市楼房“同一楼同门同向同坐同主理气都同而祸福却不一样”的原因不只是年命不一样，更重要的还是他们的祖坟不一样呀。 玉龙老师的帖子个人都收藏了。一定慢慢学习体会。非常感谢您。 其实所谓的五鬼运财只不过是龙与向同得巨门水而已!玉龙老师,谢谢你的点拨!!! 赖布衣的一些秘诀在广西的玉林贵港等地有传有后人，每个地方都不是全部内容，或得水法或寻龙诀。 小弟对葬形，葬气，葬影有不同看法。诸兄何不看看灵城精义 回复 24# 易圭尺
灵城精义示人以入门纲要，离葬影相距十万八千里，造法还不如玉龙公开的更切题。看一下竹丹子讲的帖才是葬影之论。。 都没人解释一下看不懂 回复 24# 星移斗转
大道至简，兄不知否？若说葬影即是葬脉。请问，不得脉能得龙否？不是均应得脉吗？？弟曾对五诀，入地眼不屑一顾，现在还不是老老实实埋头苦读。其实弟认为精义为理法第一书。 最后愿大家将赖法的精髓发扬出去，让更多的人了解此派知道此派，也不枉先贤创法之初始之愿也！！！！！！！！！玉龙先生真爽快人也！ 好文章顶上去啊 感謝前輩分享，學習了 城市楼房“同一楼同门同向同坐同主理气都同而祸福却不一样”的原因不只是年命不一样，更重要的还是他们的祖 ...
万法归宗 发表于 2009-12-24 17:53 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
還有外局形巒不同.影響甚大