桐源看风水：蔡廷锴祖地揭秘
本帖最后由 风水一哥 于 2009-12-28 10:00 编辑注：本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——将帅家国》“金戈铁马 名将卸鞍——蔡廷锴”一节 引言：1931年，日军发动“九一八事变”，侵吞我国东北三省。4个月后，日军再次采取重大军事行动，兵分五路向上海闸北发动突然袭击，中国守军第十九路军奋起抵抗，震惊世界的“一二八事变”爆发。这是一场未经上级批准、政府不发一枪一弹的孤军作战，又是一次气壮山河，获全国人民声援支持的抗战。英勇的十九路军以少胜多，以弱胜强，痛歼日军近万人，军长蔡廷锴由于战功卓著，被誉为“抗日名将”、“民族英雄”。鲜为人知的是，开战之前，国民党元老张静江受蒋介石之托，约见蔡廷锴，要求十九路军撤退，以免与日军冲突，“倘能撤退，我可报告蒋总司令”；开战之后，国民党军政部长何应钦严令十九路军撤退，并责问蔡廷锴：“谁叫你打仗？”蒋介石的不抵抗政策，张、何的撤兵要求，遭到了蔡廷锴的严词拒绝。承受巨大压力的蔡廷锴视死如归，十九路军官兵同仇敌忾，浴血奋战，取得了我国对日作战从未有过的大捷。蔡廷锴是一个什么样的人？让我们怀着崇敬的心情，踏上抗日名将的故乡，感悟不平凡的风水。
位于广东西南的云雾山、三叉山，是蔡廷锴故居的祖山。与祖山的端严高峻相异，故居的结作却是穿田过脉、潜龙入首。风水上的这种特点，一定程度上折射出蔡廷锴与他的十九路军起落成败的命运。故居侧列的金戈铁马，马帽相夹，鼓角旁侍，是这位农民之子之所以成为一代名将的风水基础。祖山明火映照，有力襄助其成为杰出的爱国将领。前砂中巨大的马鞍，则是将军命运转折、卸甲归隐的最好诠释。
抗日名将骁勇善战 蔡廷锴（1892—1968），本名廷楷，乳名炳南，字贤初，广东罗定人，国民党陆军二级上将。蔡廷锴蔡廷锴出身贫寒，早年追随孙中山，在军阀混战中迅速成长并崛起于北伐战争，1930年5月，率部参加中原大战，同年升任第十九路军军长。蔡廷锴成为饮誉中外的“抗日将军”、“民族英雄”，缘起“一二八”凇沪抗战。1932年初，蔡廷锴率十九路军在上海与日寇血战历33天。日军在十九路军的顽强抗击下，数次总攻均遭败绩，三易主帅，四任总司令，死伤累万。十九路军在这一仗中打出了守土有责的赫赫威名。创造这一功绩的，首推蔡廷锴。1933年11月20日，蔡廷锴和李济深、陈铭枢、蒋光鼐等人发动“福建事变”，成立“中华共和国人民革命政府”，遭蒋介石纠集军队围攻，次年1月宣告失败。此后，蔡走上坚定反蒋的道路。新中国成立后，历任全国政协副主席、国防委员会副主席等职。在风云变幻的20世纪，能驰骋疆场，叱咤风云，既是国民党的陆军上将，又能审时度势，顺应潮流，成为共产党得天下后的国家领导人，活跃于两个不同的时代，蔡廷锴是为数不多的一个。其祖上风水有什么特别之处呢？头戴三叉铁马金戈 蔡廷锴故居位于广东省罗定市罗镜镇龙岩乡双伦角村，坐坤兼未。蔡廷锴故居地形图
《罗定县志》认为，位居县境西南部的蔡廷锴故居，山脉属云开大山山脉，发脉于广西壮族自治区的勾漏大山，其实不然。蔡廷锴故居，西为云开大山，东为云雾山，两支山脉均南西—北东走向。故居龙脉，既不是贴近故居西部的云开大山，更不是来自于县境西北部的勾漏大山，而是盘踞、绵亘于故居西南，北上环绕故居东北，给故居构成三面屏障的云雾山。云雾山绵延于云浮、新兴、信宜、高州等县之间，为数列东北—西南走向山地的总称。云雾山虽不算大龙大脉，干龙行度，但也不乏生动，有的地方还很有气势。打响太平天国运动第一炮的凌十八，其故居就坐落在山脉的西缘——信宜县钱排镇北内村。从地质构造上看，方志称山脉为东北—西南走向，并无不可，但在风水上，却是反向行度，从西南起始，向东北绵延开去——不但山脉如此，水势亦总体上自西南向东北倾入西江，汇珠江出海。缺乏强大依托，却不随波逐流，蜿蜒起伏的龙脉，独行于茫茫山海中，义无反顾。与风水意境相合，蔡廷锴前期生死与共的十九路军，成分主要由广东子弟兵构成，既独立于蒋介石的嫡系，也迥异于共产党的红军，独自肩负起救国救亡的应有责任，成为一支不容忽视的军事力量，直至战至最后一人，可歌可泣。钱排镇南面约6公里，海拔1704米的大田顶，是云雾山的最高峰，也是蔡廷锴故居的太祖山。云雾山龙楼起祖，向东北变高大纯石金星，如大将威严挺立，然后再转金水连绵开帐，在钱排镇形成一个半月形的扁平盆地，龙脉至此跌断后重起，约七、八公里后，至合水镇重又跌断，起而为海拔1010米的三叉山。信宜至罗定走向独特的山脉里，有两座海拔1000余米的大山，矗立在这片山的海洋里，格外引人注目。两山高度相差不到10米，都叫“三叉山”，此是蔡廷锴故居的少祖山。三叉山拔地而起，岿然屹立，先为“头叉”，火星体性，自东南巽方来。之后径直北上，入罗镜镇境，将至结作处，再起高大火星，形如笔架，又为少祖，是为“二叉”。龙脉在30多公里的距离上，数度剥换，二起少祖，其中千峰万壑，嵯峨险要，至宽大尖挺的“二叉”后，别是一番天地。巍峨三叉山少祖之下，龙脉脱老出嫩，变顽为秀。只见一脉从三叉山右膀缓缓而下，降龙入势，委蛇扭曲，连绵开帐。十里范围内分左右两路，一路雄健高峻，径直前行，气宇轩昂，为戈矛、兜鍪，勒马开旗，作白虎；一路呈天梯状，似从天而降，接连抛浪前行，共计20多座山峰，或方或尖或圆，金、木、土、火星变换，向北绕行一圈后，折东北另起落地金星作鼓，为青龙、倚靠。与青龙、白虎的张扬之势截然不同，龙脉在左右分支中悄然透出，呈丝线串珠形次第而下，最后潜龙入首，脉沉田间。故居捉脉而下，准确地建在群山环抱的一块田畴里。看出这偏居一隅之地的不凡，悟透其风水的精妙，是蔡廷锴曾祖父。清末从南雄珠玑巷举家迁居穷乡僻壤的双伦角村，需要一定的眼光和魄力。藏风聚气的故居，屋前有一池塘，聚气之象，显为穴证。故居盖后约40年，蔡廷锴在屋内诞生。懂堪舆、会中医，蔡家三代相传。深信风水的蔡家四代人就住在两进的房子里，守护着这块得天独厚的风水宝地，直至蔡廷锴投军发迹，举家外迁。故居祖山高大，缠护重重，经过充分跌断，穿田过脉，脱卸已然干净。反观故居，后方地势逐步抬高，近枕土、金相间连绵而来的龙脉，远靠峻拔的三叉山北部余脉。绕场而过的青龙砂，弯环如一把天造地设的交椅，妥帖有情。似乎不满足于交椅的高度和单薄，为补强靠山，故居后面约 4公里处，专起金水帐，南北纵贯，三叉山与高大金星雄踞两端，中间一字玉屏横展，作为故居的坚强依靠。从东北往西南穿望过去，两个山列一前一后，一低一高，故居靠得自然端正。尤其是后山列一尖一圆两座山峰，如同一文一武两位大员，稳稳地站立于南北两端。有高大金星雄镇于盆地南缘，使故居的翼侧分外厚实。金星威武峙于左后，也是故居为武为将的一处重要应山。故居两重靠山的含义，象征了蔡廷锴两个不同时代的经历。靠山厚重，助蔡在惊心动魄的转折中安然度过。先拥蒋后反蒋，蔡不改为国为民初衷；国家政权在国共两党上易手，蔡不损其贵。三叉山，火星禄曜，卓尔不凡，是这片数百平方公里土地上的最高峰。山势挺拔端正，木星为体，火焰其上，尖而耸秀，面北而立。山北部，是宽达50多平方公里的罗太盆地。盆地面积适中，水系发达，罗镜河蜿蜒而过，土地肥沃，向为福地。从云雾山发脉而来的龙脉，奔腾近百里，目标就是这个盆地。高耸峻拔的三叉山，俯瞰的也是这一片土地。表面上，慕盆地的完整肥美，脉从三叉山奔腾而下，建于田畴之中的蔡廷锴故居，理应背靠后面约三、四公里处的三叉山，面向盆地而结。但是，事实却并非如此。蔡廷锴故居放着宽大的罗太盆地不要，偏要右转90度，面向盆地边缘之一角，顺着山边一线而望。这似乎有点不可思议，但情况就偏偏这样发生了。龙脉顺来，穴必结逆。蔡廷锴故居的选址和建造方法，验证了堪舆实践的这一普遍规律。实际上，蔡廷锴故居看似超乎常规的做法，却是风水上最为正确的选择。三叉山右膊而下的龙脉结作，已经透露了这支龙脉力量有限的玄机，完全符合南龙结作的一般性特点。堂堂正正的三叉山，要葆其焰，全其节，壮其行，切不可贪大求全，过于直露。龙脉天梯状自上而下规避正面的宽大盆地，星体剥换中突然转身穿田过脉结作，以及面向东北弯环前行的青龙砂，无不证明了龙脉的这一性情。而青龙砂尽头处，连续抛浪如印如鼓，相牵相连又相对独立，这些都在明白无误地告诉人们，龙脉行度至此为止，需要就局趋于横逆聚结了。更为重要的是，就在青龙砂踊跃前行的同时，三叉山下作为白虎砂的另一脉相对雄健有力，北出至盆地边缘后，折东连起武曜之山，作为故居的前砂贵证。这一系列风水因素，从朝应定穴的角度规定着故居的位置和方向。另一风水现象也充分证明了故居坐西南向东北的正确性。故居西面的分界镇与罗镜镇之间，有一列长达10多公里的峡谷。峡谷东接盆地，使自南而北的三叉山龙脉面对一片宽达50多公里长的反弓地。若不知通变，顺来顺结，故居将反弓而箭射北方。借力转身，顺左势而右向，弃反弓，走弓弦，得盆地砂水西来东往之神韵，实在算得上是高明的风水选择。“全势不回，虽巧媚端严而亦假。周围拱顾，即奇形怪状而愈真。”顺应潮流，顾全大局，两利相权取其重，两害相权取其轻。巧合的是，蔡廷锴戎马一生的经历，与故居顺势而为的风水结作完全一致。行伍出身的蔡廷锴，外战辉煌，内战也出色。他和他的十九路军，不但令日本军队闻风丧胆，使蒋介石感到头疼，也让共产党吃过苦头。这位北伐时曾先于叶挺挥军攻入武昌城的团长，“八一”南昌起义前与叶挺同居师长职、同时参加起义，分别被任命为正、副军长，因表现动摇，中途脱离了革命队伍。在江西，受命围剿红军的蔡廷锴，曾重创过红军主将彭德怀。人民记住了蔡反蒋抗日的杰出表现，宽容了南昌起义以及让红军付出惨重代价的那段历史。其在国内外享有的崇高声誉，于国家、民族作出的重大贡献，得到了广泛的尊重。“武夫技艺多英豪，战功超擢至大将”，对旁列刀枪的龙穴，风水前辈给予高度评价。三叉山发脉，凸显了蔡廷锴故居来龙的贵气与真切。然蔡廷锴功成一代战将，则全赖前砂。故居前方，一系列的武器兵戈，应有尽有。在蔡廷锴的人生中，这些兵器又都纷纷派上了用场，与其结下了不解之缘。风水案例中，很少如蔡廷锴故居那样，武应之砂集中地排列在侧翼。先是旗鼓左右分置，安营扎寨。左面鼓山，遮挡住触手可及的罗太盆地，使自身周密回环，藏风聚气。右侧，一侍主马傍而近身，随时候用。右前，狰狞的石山是为高大的戈矛，异样锋利，砍剁自如。这种古人常用的兵器，置放于白虎首，使人不寒而栗。戈矛山旁，继有兜鍪峰相夹，如勇士执戈，站立一侧。再前，有马山东向，山上皆石，其色如铁，呈大马赶小马状。
“兜鍪，有侧倾之势，曳尾如鳖，亦微带杀，盖横视之则为尖杀耳。有贵星，则为大将。无贵星或龙贱，则军头将校而已。”蔡元定的论述，不但点明了兜鍪的外部特征，还明确了兜鍪贵贱的标准。蔡廷锴故居前除兜鍪外，贵星重重。一水自山岭流出，从戈矛、兜鍪两山相夹中飞流直下，取名“帝瓮”，足证其曲折婉转。戈矛与兜鍪，有水缠绕，活添了几分威武之气，也给故居风水增添了分数。兜鍪，石者为上，土者次之。蔡廷锴故居前砂兜鍪为石，故又名铁帽山。戈矛、马山、铁帽山三者皆石，马上征战的风水特色尤其鲜明突出。风水术认为，金戈铁马与兜鍪同居水边夹峙，必为将威震当代。崇尚风水的粤西地区，早就有人看出罗镜三叉山蕴涵的真龙之气，千百年来慕名踏勘，寻龙点穴者络绎不绝，并留下许多似是而非的谶文。有说“三千粉黛，八百烟花”者；誉称“头戴三叉，脚踏云沙（地名），谁人葬得到，代代出探花”。更有人说此地五星归垣，文笔插天，必出宰相。事实却与当地人的传说开起了玩笑，这里几千年不出宰相，也不出探花，作为三叉山龙脉正结的蔡廷锴故居，倒是出了个名震天下的铁血将军。铁马金戈，造就了一代战将蔡廷锴。作为职业军人的蔡廷锴，绝非有勇无谋的一介武夫，对战役战斗的胜败有着天生的敏感和准确预见。这不仅表现在其参加南昌起义时对于战役胜败的把握上，还表现在对于十九路军走向覆灭的“福建事变”的战略判断中。前者，是由于蔡经历、识见所限，没有革命的思想基础和关于中国革命的远大目光，故备受争议；后者，恰恰证明了其确有先见之明，当延期举义的军事主张被多数人否定后，预见事变可能失败的主帅蔡廷锴明知不可为而为之，毅然将个人的命运融会在了时代的潮流之中。成败龙岩将军卸鞍 “福建事变”中，蔡廷锴在麾下各军相继投降的情况下率4000广东子弟兵退守福建龙岩，最后被陈济棠收编后缴械，蔡出走香港。出生于故乡龙岩（乡），兵败于福建省龙岩市，加之蔡廷锴四柱年、月、时地支“三龙（辰）出海”，遂有“‘龙’归大海而发，‘龙’缩龙岩而败”的民间说法。风水与命理的相合，增加了蔡廷锴人生的传奇色彩。铁帽山放着面前的宽大明堂、泼天富贵不要，弃唾手可得的锦绣前程，侧向就局，犯难冒险，动起兵戈，走上一条形窄实宽、时人为之错愕不已的道路，在血与火的洗礼中建立起救国救民的功业。这是蔡廷锴故居的风水预示，又是蔡廷锴与他的两广籍战友共同选择的曲折而又光明的道路。“塞翁失马，焉知非福？”随着十九路军的覆灭，蔡痛定思痛，以争取民族独立，推倒南京蒋介石政府，建立人民政权，组织联合战线，武装抗日为已任。风水上，高大挺拔的三叉山，正气凛然，如同一支火炬一样明耀于南方，照亮着蔡廷锴的故居。预后吉祥，是蔡廷锴个人区别于同时期其他民国将领的地方。蔡廷锴故居风水缺陷，不在龙身与砂水，而在明堂地势。来龙数十里行度，至结作处穿田过脉，本可后倚少祖三叉山，面向宽大盆地，直龙入首结作，如此明堂，当可另看。但天地造化往往不以人的意志为转移，行龙按照其自身的规律，将结作处侧身转向右边，舍大求小，舍远就近，横闪而结。这种情况，多少令人感到有点惋惜，宽敞明堂不用，似乎削减了真龙大地的贵气和力量。但事实上，这并不是此地的缺点。它的不足，在于屋前池塘以外，地势逐级低下，再无遮拦朝拱，展露一派堂气无收的倾倒之状。明堂倾泻，风水大忌。谚云：“宁可龙虎或缺，最怕堂气无收”。明堂水倾，龙虎顺随而去，此堂最有亏损。断诀云：“明堂倾倒休夸穴好”。廖氏云：“若是堂倾无落聚，有穴终须弃。故倾倒明堂，纵有龙穴亦须弃置”。董氏云：“明堂第一嫌倾倒，倾倒有砂飞水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙多寿夭”。前辈风水师众口一词，皆言倾倒明堂不吉，须弃。对于故居存在的风水问题，蔡氏家人似乎心照不宣。新中国成立后，蔡廷锴亦曾在家乡与人谈及。当然，他是从破除迷信的角度说的，旨在说明风水不可信，关键得靠自己努力。但不管其是否承认，风水上的缺陷却是如影随形，成为家族内部始终放不下的一块心病，并长时间影响着其后人，尤其在财丁方面。故居的风水贵证，林林总总，证得龙真穴的，但明堂倾泻，显为美中不足。既为真龙莫须弃，明智的方法是另寻吉地补缺。三叉山为火禄之星，靠之本为吉兆。经云：“无火贵不至三公。”盖火为万山之祖，蔡氏贵耀由此可判。但是，火星高大，烈焰无制，也会伤身，贵而不永。因此，前朝后靠火禄之山，宜隔穴三、五、十重，离十数里外，或有水拦截，褪去火气为宜。观蔡廷锴故居，后面烈火透天，嫌其近身，水隔不力，当有大起大落，大悲大痛之验。与二起少祖，两座三叉山凌空出世、尖耸插天的景况相合，蔡廷锴一生担纲两大事变。然作为南方龙脉富于变化的一种常态，故居将结作之处突然跌断，穿田过脉，潜龙入首，使所应之人出现危机的可能性增加。“福建事变”后的蔡廷锴，历经各种危难，最后死里逃生，与风水上的预示不无关系。蔡廷锴故居前朝，置放着一座占地颇大的马鞍。卸鞍，是蔡廷锴故居前砂的一大风水特征。这一特征，与蔡廷锴个人的经历再次吻合。
前人对马鞍的风水含义，有深刻的研究。鞍形，前朝此砂，应解鞍下马，或攀鞍上马。金鞍玉鞭，鞍辔贵人，出鞍摄马，唤马装鞍，自有此格。但如若鞍只是前砂的一件应星，则需要结合它山判断其归属和功用，比如得将军贵人之类。前砂有鞍，用马为应；若应星无马，谓无归宿之鞍，不足取矣。又有一样直鞍，若龙本身见之，前昂后俯，两傍有带，鞯鞍分明，却是入贵之格。若以横取之，则须详加检点，不可直谓之贵格也。故经云：“亦兼甲仗兜鍪而言之”。蔡廷锴故居，前朝不但有马，鞍前再有一枪劲插东方，是为将军贵人之佐证。马鞍虽为贵证，但鞍大而正朝，有卸甲之义，既可作将军休整再战的象征，亦可成为马放南山，从此弃武赋闲的根据，视情而定。前砂先有马，继有巨大的马鞍横列，此为先有武应，后被削兵权，难于再起。随着抗日战争的全面爆发，“福建事变”中落败的蔡廷锴再次请缨抗日，1939年被蒋介石起用为第16集团军副总司令，旋接任总司令；后又被委为第26集团军总司令，参加桂南会战。但很快，蔡因受蒋介石排挤而去职，闲居桂林。1947年，蔡被授予陆军上将，但同时退为备役，是为无职虚衔。如同马鞍闲置的风水含义一样，蔡廷锴再也没有昔日军中的威权，处处受到掣肘，更谈不上军事上的作为了。马鞍的出现，预示着蔡廷锴作为军事将领的命运必将发生转折。脱离军职的蔡廷锴，避居香港，流亡海外，宣传抗日救国，奔走民主；和李济深、陈铭枢、蒋光鼐等组织中华民族革命大同盟，发展抗日反蒋的统一战线；成立“中国国民党民主促进会”，投身全国政协的筹备工作。正所谓“柳暗花明又一村”，新中国成立后，这位旧军人、新民主主义战士迎来了新生。 学习了{:3_252:} 原来楼主跟原著认识的确是一件很美的风水前程！可惜没有原张故居实样图。 好例子！学习了！ 向英雄致敬。 好例子啊，多发点上来啊各位大师 本帖最后由 twwkgb 于 2009-12-28 23:08 编辑
原来楼主跟原著认识的确是一件很美的风水前程！可惜没有原张故居实样图。
尚炎 发表于 2009-12-28 11:20 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
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