陽宅古籍手抄本-《阳宅总论》
转帖：陽宅古籍手抄本-《阳宅总论》阳宅古籍手抄本选 我看过一些古今风水书，阳宅古籍手抄本选 我看过一些古今风水书，但一直还未曾见到王旭著的《阳宅总论》，我想这总是因自己所见浅陋之故。83年的时候，我看到这本手抄书并且也抄了下来，至今已20年了，仍不见市肆有之，因见其于玄空之说、“金锁玉关”(过路阴阳)之说有源清见正之感，故今在此连续刊之，以供爱好风水者参考。 阳宅总论 王旭杨公云、江东一卦从来吉，八神四个一此卦起于西，而水应于东也。兑卦为下元之统，而艮离佐之，共得六十年，为一元。而其中又分小元，兑司甲子、甲戌廿年。艮司甲申、甲午廿年。离司甲辰、甲寅廿年。此下元之定也。
江西一卦排龙位，八神四个二。此卦起于东，而水应于西也。即中元巽卦也。巽卦为中元之统，而中乾佐之，共得六十年、为一元。而其中又分小元，巽司甲子甲戌廿年，中司甲申甲午廿年，乾司甲辰甲寅廿年。中无定位，其甲申十年以巽司代，其甲午十年以乾代司。是中元前卅年皆巽司之。中元后卅年皆乾司之，不得以中司廿年分运也，此中元之定也。南北八神共一卦，端的应无差。此卦起于北，而水应于南也。即上元坎卦也。坎卦为上元之统，而坤震佐之，共得六十年，为一元。而其中又分上元，坎司甲子甲戌戏廿年，坤司甲申甲午廿年，震司甲辰甲寅廿年，此上元之定也。以紫白分之，而定三元也。然上元坎坤震皆旺，其分司之元更旺也。下元兑艮离皆旺，其分司之元更旺也。中元巽乾皆旺，其分司之元更旺也。中元前卅年，惟巽旺，而乾不旺。后卅年惟乾旺而巽不旺。其旺者，宜门宜受气宜空阔，宜受风宜振动。切不可见水。见小水则衰，见大水则败。见池塘不动之水，则败缓；见溪河之水则败速。其不旺者，宜闭门宜实宜静宜见水。如不旺之方见水，又宜开门以见水也。此三元之概也。杨公云、分却东西两个卦，会者传天下。又云、东西两卦真奇异，须知本向水。前者分坎为上元，巽为中元，兑为下元，而曰三元。此则以为东西两卦者何也？盖坎一坤二震三巽四，俱排在东卦内。而乾六兑七艮八离九，俱排在西卦内。上元六十年，固是坎坤震司之，而巽亦在东卦之内，与坎坤震同旺也。但巽之旺，力微小耳。下元六十年，固是兑艮离司之，而乾亦在西卦之内，与兑艮离同旺也，但乾之旺力微小耳。中元前卅年巽司之，而坎坤震亦同在东卦之内，与巽同旺也，但坎坤震之旺，力微小耳。中元后卅年，乾司之，而兑艮离亦同在西卦之内，与乾同旺也，但兑艮离之旺力微小耳，此东西两卦之妙也。彼得三元之诀者，谓上元，坎坤震旺，宜受坎坤震之气，而巽气在忌受之列。中元巽旺，遂谓宜受其气，而乾气亦宜受，以为巽乾风水俱可受，此不知杨公东西两卦真奇异，及分却东西两个卦妙决也。夫坎者，一也，天一生水，地六成之。言坎司上元，而乾六成之。乾六为坎一元催官水。而乾之对宫是巽，巽又为坎一元催官气。当坎旺时，坎气宜受，而巽气宜受，以催官也。坤者二也，地二生火，天七成之。言坤司上元，而兑七成之，兑七为坤一元催官水。而兑之对宫是震，震又为坤一元催官气。当坤旺时，坤气宜受，而震气宜受，以催官也。震者三也，天三生木，地八成之，言震司上元，而艮八成之。艮八为震一元催官水。而艮之对宫是坤，坤又为震一元催官气，当震旺时，震气宜受，而坤气宜受以催官也。巽者四也，地四成金，天九成之，言巽司中元前30年，见离九之水为催官水；而离之对宫为坎，坎又为巽前30年之催官气，当中元前30年巽旺时，宜受巽气，而坎气宜受以催官也。由此观之，坎旺而乾水催官，其催官之气则在巽。坤旺而兑水催官，其催官之气则在震。震旺而艮水催官，其催官之气则在坤。巽旺而离水催官，其催官之气则在坎。是坎坤震巽东四卦之气惟东四卦自受之，故曰东卦也。 夫乾者六也，天一生水，地六成之，言中元后30年，乾六司之，见坎一之水为催官水，而坎之对宫是离，离又为乾六中元后30年催官气。当中元后30年乾旺时，宜受乾气，而离气宜受以催官也。兑者七也，地二生火，天七成之，言兑司下元，而坤二成之，坤二为兑一元催官水而坤之对宫是艮，艮又为兑一元催官气；当兑旺时，兑气宜受，而艮气宜受，以催官也。艮者八也，天三生木，地八成之，言艮司下元，而震三成之，震三为艮一元催官水，而震之对宫是兑，兑又为艮一元催官气，当艮旺时，艮气宜受，而总气宜受，以催官也。离者九也。地四生金，天九成之。言离司下元，而巽四成之。巽四为离一元催官水。而巽之对宫是乾，乾又为离一元催官气，当离旺时，离气宜受，而乾气宜受，以催官也。由是观之，乾旺而坎水催官，其催官之气则在离。兑旺而坤水催官，其催官之气则在艮，艮旺而震水催官，其催官之气则在兑。离旺而巽水催官，其催官立气则在乾。是乾兑艮离西四卦之内气，惟西四卦自受之，故曰西四卦也。坎坤震巽东四卦，旺于东四卦之内。故上元六十年、及中元前三十年共九十年，宜受坎坤震巽之风，收乾兑艮离之水，宜开坎坤震巽之门，以受旺气，倘坎坤震巽生方有水，则宜闭门。其乾兑艮离之方不宜开门。倘乾兑艮离之方有水，则宜开门受之。所谓客在西兮主在东，阴阳雌雄交媾之妙也。乾党艮离西四卦旺于西四卦之内，故中元后三十年及下元六十年，共九十年，宜受乾兑艮离之风，收坎坤震巽之水。宜开乾兑艮离之门，以受旺气。倘乾兑艮离之方有水，则宜闭门。其坎坤震之方不宜开门。倘坎坤震巽之方有水，则宜开门受之，所谓东阶洗盏奉西宾是也。总是东四卦当旺之时，宜开东四卦之门、受东四卦之风。见西四卦之水，则财丁大旺。而必受东四卦内催官之气，及收西四卦内催官之水。乃主贵。若西四卦当旺之时，宜开西四卦之门，受西四卦之风，见东四卦之水，则财丁大旺。而必受西四卦内催官之气，及收东四卦内催官之水，乃主贵也。且蒋公天元赋有云：正南重叠，巽坤两户总无凭。以下元离旺而言。若正南重叠、旺气甚妙。即开巽坤两小户，亦属无碍也。以上元坤旺而言，倘正南重叠，煞气太重，即开坤门亦无可救，而必兼言巽。无凭者，则以巽属东四卦内之卦也。蒋公立言—语，原包多少道理，故坎坤震巽为东四卦，乾兑艮离为西四卦，口诀口授，断不轻传。后世之师，固不知此，独怪金乾斋讲究三元而昧于巽乾之中宫，妄说中元巽乾风水皆吉。且谓中宫旺时，为四水环绕，中宫齐旺，此不通之尤者也。在乾斋固不知中宫二字之诀，盖中宫之义取其界正东西两卦之分界也。彼不知中元前30年巽旺，巽凤宜受，而乾风必不可受，乾斋妄谓乾风亦可受，乾水亦收。而巽水必不可收，乾斋妄谓巽水亦可收。中元后30年乾旺，乾风宜受，而巽风必不可受，乾斋妄谓乾水亦可收。然乾旺而微受巽风尚无十恶，以其为中元之统也。至于下元离旺，巽水正是催官之水，正宜见之。乾斋妄谓可不收巽水，是天地生成口诀。催官之水，催官之气，固不知也。阳宅棺首之受旺气，穴前左右之见水皆如此。未有宅门不受催官之水而发贵者也。今将阳宅三元宜风宜水，东西两卦之宜忌开具于后。
但一直还未曾见到王旭著的《阳宅总论》，我想这总是因自己所见浅陋之故。83年的时候，我看到这本手抄书并且也抄了下来，至今已20年了，仍不见市肆有之，因见其于玄空之说、“金锁玉关”(过路阴阳)之说有源清见正之感，故今在此连续刊之，以供爱风风水者参考。 阳宅总论 王旭杨公云、江东一卦从来吉，八神四个一此卦起于西，而水应于东也。兑卦为下元之统，而艮离佐之，共得六十年，为一元。而其中又分小元，兑司甲子、甲戌廿年。艮司甲申、甲午廿年。离司甲辰、甲寅廿年。此下元之定也。
江西一卦排龙位，八神四个二。此卦起于东，而水应于西也。即中元巽卦也。巽卦为中元之统，而中乾佐之，共得六十年、为一元。而其中又分小元，巽司甲子甲戌廿年，中司甲申甲午廿年，乾司甲辰甲寅廿年。中无定位，其甲申十年以巽司代，其甲午十年以乾代司。是中元前卅年皆巽司之。中元后卅年皆乾司之，不得以中司廿年分运也，此中元之定也。南北八神共一卦，端的应无差。此卦起于北，而水应于南也。即上元坎卦也。坎卦为上元之统，而坤震佐之，共得六十年，为一元。而其中又分上元，坎司甲子甲戌戏廿年，坤司甲申甲午廿年，震司甲辰甲寅廿年，此上元之定也。以紫白分之，而定三元也。然上元坎坤震皆旺，其分司之元更旺也。下元兑艮离皆旺，其分司之元更旺也。中元巽乾皆旺，其分司之元更旺也。中元前卅年，惟巽旺，而乾不旺。后卅年惟乾旺而巽不旺。其旺者，宜门宜受气宜空阔，宜受风宜振动。切不可见水。见小水则衰，见大水则败。见池塘不动之水，则败缓；见溪河之水则败速。其不旺者，宜闭门宜实宜静宜见水。如不旺之方见水，又宜开门以见水也。此三元之概也。杨公云、分却东西两个卦，会者传天下。又云、东西两卦真奇异，须知本向水。前者分坎为上元，巽为中元，兑为下元，而曰三元。此则以为东西两卦者何也？盖坎一坤二震三巽四，俱排在东卦内。而乾六兑七艮八离九，俱排在西卦内。上元六十年，固是坎坤震司之，而巽亦在东卦之内，与坎坤震同旺也。但巽之旺，力微小耳。下元六十年，固是兑艮离司之，而乾亦在西卦之内，与兑艮离同旺也，但乾之旺力微小耳。中元前卅年巽司之，而坎坤震亦同在东卦之内，与巽同旺也，但坎坤震之旺，力微小耳。中元后卅年，乾司之，而兑艮离亦同在西卦之内，与乾同旺也，但兑艮离之旺力微小耳，此东西两卦之妙也。彼得三元之诀者，谓上元，坎坤震旺，宜受坎坤震之气，而巽气在忌受之列。中元巽旺，遂谓宜受其气，而乾气亦宜受，以为巽乾风水俱可受，此不知杨公东西两卦真奇异，及分却东西两个卦妙决也。夫坎者，一也，天一生水，地六成之。言坎司上元，而乾六成之。乾六为坎一元催官水。而乾之对宫是巽，巽又为坎一元催官气。当坎旺时，坎气宜受，而巽气宜受，以催官也。坤者二也，地二生火，天七成之。言坤司上元，而兑七成之，兑七为坤一元催官水。而兑之对宫是震，震又为坤一元催官气。当坤旺时，坤气宜受，而震气宜受，以催官也。震者三也，天三生木，地八成之，言震司上元，而艮八成之。艮八为震一元催官水。而艮之对宫是坤，坤又为震一元催官气，当震旺时，震气宜受，而坤气宜受以催官也。巽者四也，地四成金，天九成之，言巽司中元前30年，见离九之水为催官水；而离之对宫为坎，坎又为巽前30年之催官气，当中元前30年巽旺时，宜受巽气，而坎气宜受以催官也。由此观之，坎旺而乾水催官，其催官之气则在巽。坤旺而兑水催官，其催官之气则在震。震旺而艮水催官，其催官之气则在坤。巽旺而离水催官，其催官之气则在坎。是坎坤震巽东四卦之气惟东四卦自受之，故曰东卦也。 夫乾者六也，天一生水，地六成之，言中元后30年，乾六司之，见坎一之水为催官水，而坎之对宫是离，离又为乾六中元后30年催官气。当中元后30年乾旺时，宜受乾气，而离气宜受以催官也。兑者七也，地二生火，天七成之，言兑司下元，而坤二成之，坤二为兑一元催官水而坤之对宫是艮，艮又为兑一元催官气；当兑旺时，兑气宜受，而艮气宜受，以催官也。艮者八也，天三生木，地八成之，言艮司下元，而震三成之，震三为艮一元催官水，而震之对宫是兑，兑又为艮一元催官气，当艮旺时，艮气宜受，而总气宜受，以催官也。离者九也。地四生金，天九成之。言离司下元，而巽四成之。巽四为离一元催官水。而巽之对宫是乾，乾又为离一元催官气，当离旺时，离气宜受，而乾气宜受，以催官也。由是观之，乾旺而坎水催官，其催官之气则在离。兑旺而坤水催官，其催官之气则在艮，艮旺而震水催官，其催官之气则在兑。离旺而巽水催官，其催官立气则在乾。是乾兑艮离西四卦之内气，惟西四卦自受之，故曰西四卦也。坎坤震巽东四卦，旺于东四卦之内。故上元六十年、及中元前三十年共九十年，宜受坎坤震巽之风，收乾兑艮离之水，宜开坎坤震巽之门，以受旺气，倘坎坤震巽生方有水，则宜闭门。其乾兑艮离之方不宜开门。倘乾兑艮离之方有水，则宜开门受之。所谓客在西兮主在东，阴阳雌雄交媾之妙也。乾党艮离西四卦旺于西四卦之内，故中元后三十年及下元六十年，共九十年，宜受乾兑艮离之风，收坎坤震巽之水。宜开乾兑艮离之门，以受旺气。倘乾兑艮离之方有水，则宜闭门。其坎坤震之方不宜开门。倘坎坤震巽之方有水，则宜开门受之，所谓东阶洗盏奉西宾是也。总是东四卦当旺之时，宜开东四卦之门、受东四卦之风。见西四卦之水，则财丁大旺。而必受东四卦内催官之气，及收西四卦内催官之水。乃主贵。若西四卦当旺之时，宜开西四卦之门，受西四卦之风，见东四卦之水，则财丁大旺。而必受西四卦内催官之气，及收东四卦内催官之水，乃主贵也。且蒋公天元赋有云：正南重叠，巽坤两户总无凭。以下元离旺而言。若正南重叠、旺气甚妙。即开巽坤两小户，亦属无碍也。以上元坤旺而言，倘正南重叠，煞气太重，即开坤门亦无可救，而必兼言巽。无凭者，则以巽属东四卦内之卦也。蒋公立言—语，原包多少道理，故坎坤震巽为东四卦，乾兑艮离为西四卦，口诀口授，断不轻传。后世之师，固不知此，独怪金乾斋讲究三元而昧于巽乾之中宫，妄说中元巽乾风水皆吉。且谓中宫旺时，为四水环绕，中宫齐旺，此不通之尤者也。在乾斋固不知中宫二字之诀，盖中宫之义取其界正东西两卦之分界也。彼不知中元前30年巽旺，巽凤宜受，而乾风必不可受，乾斋妄谓乾风亦可受，乾水亦收。而巽水必不可收，乾斋妄谓巽水亦可收。中元后30年乾旺，乾风宜受，而巽风必不可受，乾斋妄谓乾水亦可收。然乾旺而微受巽风尚无十恶，以其为中元之统也。至于下元离旺，巽水正是催官之水，正宜见之。乾斋妄谓可不收巽水，是天地生成口诀。催官之水，催官之气，固不知也。阳宅棺首之受旺气，穴前左右之见水皆如此。未有宅门不受催官之水而发贵者也。今将阳宅三元宜风宜水，东西两卦之宜忌开具于后。
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